[摘 要] 作為我國(guó)古代史上最長(zhǎng)的一部敘事詩(shī)，《孔雀東南飛》通過(guò)對(duì)于劉蘭芝和焦仲卿這對(duì)恩愛(ài)夫婦的愛(ài)情悲劇描寫(xiě)，表達(dá)了青年男女對(duì)于婚姻愛(ài)情自有的向往。事實(shí)上，劉蘭芝和焦仲卿作為大社會(huì)當(dāng)中的小人物，其身上折射出來(lái)的是一個(gè)時(shí)代的背景，也正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)文化和風(fēng)俗習(xí)慣等方面的影響，才會(huì)導(dǎo)致二人的愛(ài)情悲劇。本文針對(duì)這一方面展開(kāi)討論，并結(jié)合《孔雀東南飛》的內(nèi)容進(jìn)行深入分析，從而得出其悲劇根源。

[關(guān)鍵詞] 《孔雀東南飛》；劉蘭芝；焦仲卿；悲劇根源

前言

《孔雀東南飛》代表了我國(guó)古代漢樂(lè)府民歌發(fā)展的最高成就，對(duì)于劉蘭芝和焦仲卿二人之間愛(ài)情悲劇的根源，自古以來(lái)說(shuō)法不一。本文筆者試圖以本詩(shī)的社會(huì)意義和審美價(jià)值為著眼點(diǎn)，深入探析此事的悲劇根源。

一、愛(ài)情得不到社會(huì)的理解和支持

在《孔雀東南飛》當(dāng)中，出場(chǎng)的人物有很多，他們來(lái)自于社會(huì)的不同階層，但是盡管如此，他們?cè)趯?duì)待焦劉二人的婚姻態(tài)度卻是一致的，都沒(méi)有愿意幫助二人的，從這一點(diǎn)可以看出，他們的愛(ài)情也是時(shí)代的悲劇。從詩(shī)文當(dāng)中，我們看到筆者多次提到馬，這并不是獨(dú)立存在的一個(gè)部分，而是有著一定的象征意義。馬這種意象的存在，在很大程度上是為了表現(xiàn)出來(lái)主人公之間的離別愁緒。這種手法在《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中我們也經(jīng)常會(huì)看到，這說(shuō)明我國(guó)古代文學(xué)所反映出來(lái)的一大特點(diǎn)。借助于馬的描寫(xiě)，《孔雀東南飛》在物化方式的基礎(chǔ)之上展現(xiàn)了一個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)，折射出時(shí)代的背景。

二、只有責(zé)任與義務(wù)卻沒(méi)有愛(ài)的家庭

愛(ài)是維系家庭生活的重要紐帶，但是從焦劉二人的婚后家庭當(dāng)中，我們卻絲毫感覺(jué)不懂焦母等人的友好，這主要是受到封建主義之下的三綱五常的影響，在這種情況之下的悲劇誕生也是必然的。事實(shí)上，在夫妻關(guān)系上面，焦仲卿并沒(méi)有給予劉蘭芝充分的愛(ài)情保障，無(wú)論是“且暫緩家去，吾今且赴府?！边€是“府吏聞此變，因求假暫歸?！蔽覀兌伎梢詮闹锌闯觯怪偾溆捎谑艿娇陀^環(huán)境的限制，再加上主觀上對(duì)于職業(yè)的忠誠(chéng)，使得劉蘭芝長(zhǎng)期獨(dú)守空房。長(zhǎng)此以往，劉蘭芝內(nèi)心難免會(huì)充分對(duì)于愛(ài)情的渴望。在婆媳關(guān)系上面，劉蘭芝和焦母之間的矛盾在開(kāi)篇就有交代，在結(jié)婚之后，劉蘭芝在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都沒(méi)有進(jìn)入自己的兒媳婦這一角色當(dāng)中，而焦母和兒媳婦又形同陌路，甚至內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生一種極度的不滿(mǎn)。在關(guān)系不融洽的家庭氛圍當(dāng)中，所滋生出來(lái)的問(wèn)題也是顯而易見(jiàn)的，甚至成為導(dǎo)火索。

三、愛(ài)的分配失當(dāng)導(dǎo)致愛(ài)的爭(zhēng)奪

一個(gè)人所能給予他人的愛(ài)是有限的，尤其是對(duì)于一個(gè)已經(jīng)結(jié)婚了的男人來(lái)說(shuō)，如果他能夠給予自己妻子很多的愛(ài)，那么給予其母親的愛(ài)就會(huì)變少一點(diǎn)，如果想要將自己的愛(ài)平均分給兩個(gè)人，這是一件很難的事情。從焦仲卿自身情況來(lái)看，他是一個(gè)擁有戀母情結(jié)的人，并且并不具備較強(qiáng)的個(gè)人意志，以至于他在母親和妻子之間往往會(huì)處于一種猶豫不決的狀態(tài)。當(dāng)母親向他下達(dá)命令的時(shí)候，雖然他對(duì)于劉蘭芝有著不舍之情，并且在母親面前苦苦哀求，卻依舊能夠看出來(lái)他的懦弱。此外，焦母本身就存在著極其強(qiáng)烈的虐待情感，這主要來(lái)源于她早年做兒媳婦時(shí)候的經(jīng)歷，將當(dāng)年受到的各種屈辱都發(fā)泄出來(lái)，從而形成一種惡性循環(huán)。

四、沒(méi)有子嗣的必然解決

封建婚姻強(qiáng)有力地反映出來(lái)了整個(gè)封建社會(huì)的種種弊端，包括三綱五常和對(duì)于女性的壓迫。盡管劉蘭芝美麗善良，勤勞能干，但是卻依舊被婆婆所遣，一個(gè)重要的原因就在于劉蘭芝沒(méi)有子嗣。盡管筆者并沒(méi)有直接挑明這一點(diǎn)，但是筆者在文中的很多方面都能夠分析出這一點(diǎn)來(lái)。

首先，我們立足于整篇文章來(lái)看，文中并沒(méi)有提到關(guān)于焦仲卿父親的話(huà)語(yǔ)，甚至沒(méi)有提到焦仲卿的兄弟，這就說(shuō)明家中只有焦仲卿一個(gè)男子，所以母親會(huì)對(duì)他極其倦愛(ài)，無(wú)微不至地對(duì)他照顧。但是，在焦仲卿與劉蘭芝結(jié)婚之后，在幾年之內(nèi)所并沒(méi)有子嗣，使得焦母在心理上就產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的意見(jiàn)。

其次，焦母希望焦仲卿能夠休妻，去娶秦羅敷，我們將劉蘭芝和秦羅敷兩個(gè)女子進(jìn)行比較，無(wú)論是容貌才華，還是道德品行，后者都比不上前者。然后焦母所關(guān)注的是秦羅敷的“體無(wú)比”，可見(jiàn)，焦母重視的是兒媳婦的身體發(fā)育情況，從這一點(diǎn)也可以看處理，焦母對(duì)于劉蘭芝的不滿(mǎn)之一就是她沒(méi)有子嗣，而再娶也是為了能夠滿(mǎn)足繼嗣的需要。

最后，在我國(guó)古代有“七出”之說(shuō)，如果女方?jīng)]有生育后代，那么夫家完全有權(quán)利休妻。盡管劉蘭芝在加入焦家之后，對(duì)于父母百依百順，對(duì)待小姑子也很好，但是沒(méi)有子嗣卻是封建社會(huì)當(dāng)中的一大不孝，也是造成焦仲卿和劉蘭芝愛(ài)情悲劇的重要原因。

五、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)誕生與一定的時(shí)代背景之下，能夠反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的特征。在《孔雀東南飛》當(dāng)中，我們不僅能夠看到焦仲卿和劉蘭芝之間的愛(ài)情悲劇，還能夠看待一個(gè)時(shí)代對(duì)于婚姻的束縛。焦劉二人的愛(ài)情悲劇根源是封建社會(huì)，這個(gè)詩(shī)篇也反映出來(lái)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于愛(ài)情婚姻自由的向往。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張蕾，李艷麗. 婆媳關(guān)系與家庭悲劇——淺析《孔雀東南飛》與《釵頭鳳》婚變悲劇成因[J]. 內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào). 2011（01）.

[2]孟雨瀅.淺析《孔雀東南飛》話(huà)語(yǔ)中的人物性格[J].文學(xué)界（理論版）. 2012（06）.

作者簡(jiǎn)介：吳彥（1979—），男，漢族，湖南郴州，本科，講師，唐宋文學(xué)。endprint