[摘 要] 1980年代大陸留美文學(xué)中的美國(guó)人形象，是作者負(fù)重與超越心境下建構(gòu)的結(jié)果。美國(guó)人是是一種積極的、肯定性的形象的“親善”者形象。具體體現(xiàn)在認(rèn)為美國(guó)人是享樂的推崇者、友善者及游離于“我”心靈之外的癡情者等方面。

[關(guān)鍵詞] 1980年代；留美文學(xué)；“親善”；異族人

從總體上來(lái)說(shuō)，這一階段作品所刻畫的美國(guó)社會(huì)與美國(guó)人，其形象顯得不夠深入與豐滿。對(duì)此，不但評(píng)論界而且作者們自己也表達(dá)過(guò)類似看法，認(rèn)為寫得比較“表面”、“膚淺”[1]。不過(guò)，“表面”“膚淺”只能表明視角的深淺，并不能藏匿褒貶，由于美國(guó)人的率性、樂觀等性格特點(diǎn)與旅美作者對(duì)美國(guó)社會(huì)的向往等因素的作用，在這種“表面膚淺”視角下的美國(guó)人不是“偽善”、“暴虐”等可憎的形象，而是剛踏上美國(guó)土地、處在近乎“狂熱”[2]狀度下大陸旅美作家所看到的異族人形象，而且是一種積極的、肯定性的形象。在具體行文中，“親善”形象主要體現(xiàn)在享樂的推崇者、友善者及游離于“我”心靈之外的癡情者等幾個(gè)方面。

一、“享樂”與“親善”的異族人

美國(guó)人崇尚享樂的生活態(tài)度理應(yīng)為大家所熟知，而在近百年美華文學(xué)作品中，對(duì)他們這一民族性格也不乏描述。只是這一性格特點(diǎn)有時(shí)在作品中并不是作為美國(guó)人性格的主要描繪對(duì)象，而是一筆帶過(guò)，或者對(duì)他們這種崇尚享樂的性格持否定的態(tài)度。與此不同，80年代的旅美小說(shuō)往往將美國(guó)人這一性格從積極肯定的一面進(jìn)行突出、集中的描述，從而使其成為此階段大陸旅美作家的美國(guó)書寫的重要特點(diǎn)。

查建英在留美作品《水床》中所描述的美國(guó)青年“渥特”并沒有出場(chǎng)，但我們通過(guò)留美學(xué)生杰生與“她”的言談，便可窺見他的性格特點(diǎn)。與杰生那個(gè)硬邦邦的單人床相比，渥特那個(gè)大很多的房間擺的是一張價(jià)格不菲的水床。渥特之所以要購(gòu)買這樣的一張大床，是因?yàn)樗J(rèn)為，一個(gè)人一輩子有三分之一的時(shí)間在床上度過(guò)，床極為重要。雖然渥特在作品中只是起到襯托杰生所秉承的節(jié)儉簡(jiǎn)樸的中國(guó)傳統(tǒng)的作用，卻反映出美國(guó)人渥特崇尚享樂的性格特點(diǎn)。在這里，作品幾乎沒有涉及渥特其他性格特點(diǎn)，崇尚享樂就是他的主導(dǎo)性格。

除了對(duì)美國(guó)人崇尚享樂的性格特點(diǎn)的刻畫，作品傾向于將美國(guó)人刻畫成為友善者。雖然西方人對(duì)友情的珍惜與對(duì)客人的善待也多有記載，但自近現(xiàn)代以來(lái)，隨著國(guó)際交往的頻繁，但以大欺小、以強(qiáng)凜弱的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，以至于弱國(guó)國(guó)民去強(qiáng)國(guó)謀生哪怕是交流求學(xué)，都倍感來(lái)自“他者”的壓抑甚至侮辱。體現(xiàn)在中美民間交往中，同樣如此。對(duì)此，聞一多、林語(yǔ)堂、白先勇以致曹桂林等旅美小說(shuō)也多有敘述。不過(guò)，如果我們看看80年代大陸旅美小說(shuō)中有關(guān)美國(guó)人形象的描繪，卻大多是親近友善的。如留美作家蘇煒在其早期留美作品《楊·弗蘭克》中所談及的弗蘭克，他是女主角楊藹倫的美國(guó)丈夫，作為一個(gè)次要角色，弗蘭克僅起到說(shuō)明楊藹倫雖嫁給了美國(guó)人卻還不能忘懷中國(guó)的符號(hào)作用。但通過(guò)弗蘭克對(duì)楊藹倫的體貼與理解的敘述，弗蘭克是一種親切的美國(guó)好男人形象。

美國(guó)人友善樂觀的性格刻畫，固然有一定的現(xiàn)實(shí)性，但我們不能否認(rèn)作者個(gè)人因素的作用。如查建英最開始是在南方的一座小城就讀大學(xué)，因?yàn)橹袊?guó)人特別少的緣故，她不但很少感受到美國(guó)人的歧視，而且還很能受到老師、同學(xué)們的關(guān)注，并說(shuō)他們聚會(huì)時(shí)以能帶中國(guó)同學(xué)參加而自豪。這種經(jīng)歷自然使她對(duì)美國(guó)人更多一份親近、友愛。其實(shí)，這種主觀性的因素還是與離不開時(shí)代背景的影響，在隔絕幾十年之后，再度對(duì)向美國(guó)派遣留學(xué)生，自然會(huì)使得雙方因?yàn)樾缕孢€互有好感的可能性增大。

然而，在刻畫美國(guó)人友善樂觀性格的同時(shí)，作品又描述了留美學(xué)子身處美國(guó)社會(huì)“邊緣”時(shí)所感受到的隔膜與疏離。就如查建英留美作品《客中客》中的升平那樣，平時(shí)看到美國(guó)同學(xué)也拍肩打背地招呼，可是一到美國(guó)式聚會(huì)就懶得去，因?yàn)樵谀抢铮骸昂孟褚幌伦诱J(rèn)識(shí)了很多人，又好像誰(shuí)也沒認(rèn)識(shí)，四周還是一堵高高的墻，上面影影綽綽晃著無(wú)數(shù)陌生的頭。”[3]雖然欣賞美國(guó)人的灑脫、陽(yáng)光，見面時(shí)也可拍肩打背地交往，可終究難以融入那個(gè)異族群體，對(duì)他們有股本能地排斥感。該小說(shuō)中的大陸留學(xué)生老郝一聽潔茵要帶她的美國(guó)男友來(lái)升平處聚餐，就嘟囔著說(shuō)她多事，帶個(gè)老美來(lái)要多別扭就有多別扭。美國(guó)人雖然可以成為“點(diǎn)頭之交”的朋友，卻難以進(jìn)行深入的交往，更別談深入的心靈交流。其實(shí)，不但與美國(guó)同學(xué)朋友無(wú)法溝通，就是與美國(guó)戀人、夫妻間也難以真正的了解，這在下文還將具體論述。這正可套用巴柔所說(shuō)的“‘親善的他者畢竟是別人”[4]。作品中人物視美國(guó)人是“異族人”，認(rèn)為與他們之間存在隔閡，這同樣離不開作者自己的感同身受。如紐約“晨邊社”諸成員在1987年的“留學(xué)生座談會(huì)”中就此問(wèn)題作了專門探討，針對(duì)于仁秋談到的留學(xué)生的“邊緣人”的現(xiàn)狀，江宇應(yīng)說(shuō)：“邊緣人的問(wèn)題的確非常值得重視。我自己就深有此感，覺得無(wú)論留下來(lái)或者回去都有一種疏離感。”，對(duì)此，譚加?xùn)|（即堅(jiān)妮）馬上響應(yīng)：“我自己每天就在與這種疏離感作斗爭(zhēng)”[5]留美學(xué)子所感受到的邊緣感與疏離感等是人們加入一個(gè)陌生的團(tuán)體或者社會(huì)普遍具有的心理，本沒有什么大驚小怪的。只是這里特意談到這一點(diǎn)，是為了說(shuō)明他們所感受的疏離，也只是將美國(guó)人當(dāng)作“異族人”意義上的疏離，而非當(dāng)作“他者”的敵視心理。

二、游離于“我”心靈之外的癡情者

其實(shí)，“‘友善的異族人”形象與“游離于“我”心靈之外的癡情者”形象又是何其相似，都有對(duì)美國(guó)人認(rèn)同的一面，但又都有疏離感。因此，在一種寬泛的意義上來(lái)說(shuō)，后者又是隸屬于前者的，屬于前者的一部分。只因?yàn)?，這種形象比較明顯，于是，將它單獨(dú)列出作為一個(gè)部分，自然也有它存在的理由和價(jià)值：從情愛的角度來(lái)分析美國(guó)人形象可為我們更確切地把握作品對(duì)美國(guó)人形象的刻畫，似近實(shí)遠(yuǎn)、似遠(yuǎn)又親近就成為他們予以旅美學(xué)子的主要印象。

80年代的旅美作品中，刻畫了眾多癡情于中國(guó)女性的美國(guó)男性（當(dāng)然也不乏喜歡中國(guó)男性的美國(guó)女性）。中國(guó)戀人也許認(rèn)同或者回應(yīng)了他們的愛戀，但似乎都難以與他們進(jìn)行心靈的交流。如《叢林下的冰河》中的“我”，也很想做一個(gè)如捷夫他們一樣快樂的“西洋人”，但終因意識(shí)到自己放不下心中的D（指代故國(guó)文化），因此決意與捷夫分手?？蓱z的捷夫無(wú)奈而又痛恨地面對(duì)這場(chǎng)分手，卻無(wú)法明了導(dǎo)致分手的原因。他們之間雖然交往了好幾年了，卻沒有進(jìn)行最深層的交流。捷夫愛她，可卻并不想接受、了解一個(gè)真實(shí)的“我”，如他總認(rèn)為她是陽(yáng)光、天使，一旦她為自己的學(xué)業(yè)發(fā)幾句牢騷，他就非常錯(cuò)愕。所以，“我”只有永遠(yuǎn)扮演固定的陽(yáng)光角色。楊藹倫的往事不堪回首，心靈的創(chuàng)傷可謂千瘡百孔。對(duì)這樣一個(gè)內(nèi)心復(fù)雜的人，弗蘭克一再說(shuō)她是一個(gè)“迷人的妖怪”，除了面對(duì)她種種看似怪異的舉止并滿足她一個(gè)個(gè)看似莫名其妙的要求，又哪能真正的了解她呢？雖然楊藹倫說(shuō)她愛她的美國(guó)丈夫弗蘭克，可又說(shuō)自己做夢(mèng)從來(lái)就沒有夢(mèng)見過(guò)美國(guó)人，那當(dāng)然也包括她的丈夫。既然同床異夢(mèng)，又何來(lái)心靈相通呢？容栩雖然喜歡愛德華沒有一絲陰霾的大笑，卻對(duì)愛德華的種種示意總是置若罔聞，更別提讓她了解她的過(guò)去與心靈……這真是一個(gè)個(gè)孤獨(dú)的癡情者，“我”（中國(guó)女人）也許喜歡“他”，愛“他”，卻無(wú)法與“他”形成共鳴，“他”總是游離于“我”的心靈之外。

總之，“簡(jiǎn)單、膚淺”也許反映了當(dāng)時(shí)旅美作者對(duì)美國(guó)社會(huì)和美國(guó)人的了解程度。但是，“膚淺”的了解也是一種了解的方式，就如沒有個(gè)性也是一種個(gè)性一樣。而且，通過(guò)他們“霧里看花”式的看美國(guó)的方式和內(nèi)容，我們同樣可以窺見那個(gè)時(shí)期作者們的心靈世界以及形成作者這種心靈的那個(gè)特有的時(shí)代和中國(guó)社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳建功.小楂及其他[J].文匯，1989年第2期.

[2][法]巴柔比較文學(xué)意義上的形象學(xué)[J].中國(guó)比較文學(xué)，1988年第4期.

[3]查建英.留美故事.花山文藝出版社，2003年.

[4]亨利·巴柔.形象//孟華.比較文學(xué)形象學(xué).北京大學(xué)出版社，2007年..

[5]于濛.“留學(xué)生文學(xué)”座談紀(jì)要.小說(shuō)界[J]，1988年第1期.

基金項(xiàng)目：武漢理工大學(xué)自主創(chuàng)新研究基金項(xiàng)目“1980年代大陸旅美作品中的美國(guó)形象研究”（2013-IB-032）。

作者簡(jiǎn)介：孫霞，湖北武漢，武漢理工大學(xué)政治與行政學(xué)院，研究方向：中外文學(xué)。endprint