[摘 要] 閱讀余秋雨的散文時(shí)，總能給人一種十分寧靜和厚重的感覺，這與他在散文創(chuàng)作過程中的情境設(shè)置有關(guān)，他創(chuàng)設(shè)的情境給人營造良好的想象空間，從而可以從中感受到濃厚的人文氣息。本文對(duì)余秋雨的散文進(jìn)行分析和解讀，分析他的散文作品中的情境、想象空間等內(nèi)容，從而加深對(duì)他的散文的理解。

[關(guān)鍵詞] 余秋雨；散文；意境；情境設(shè)置

引言

余秋雨的文化創(chuàng)作已經(jīng)形成了一種現(xiàn)象，即“余秋雨現(xiàn)象”，在中國文壇上占據(jù)一定的地位。他用散文這種文體形式進(jìn)行創(chuàng)作，對(duì)文學(xué)進(jìn)行反思，在文中彰顯了獨(dú)特的審美視角以及文化內(nèi)涵，可以說開創(chuàng)了散文創(chuàng)作的新風(fēng)。余秋雨的散文之所以能夠獲得外界如此多的認(rèn)同，究其原因，因?yàn)樗谏⑽闹型ㄟ^情景設(shè)置，為讀者營造了寬松的想象空間，從而形成一種獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格以及濃厚的文化底蘊(yùn)，經(jīng)過實(shí)踐的沉煉，余秋雨的散文也變得更加醇美，更加悠遠(yuǎn)。

一、情景設(shè)置與文章選題

《文化苦旅》是余秋雨眾多散文作品中最知名的一部，在這部作品中，作者的情境設(shè)置十分到位，給人豐富的想象空間，從而讓人可以深刻地體會(huì)到自然環(huán)境中的厚重的人文氣息。一個(gè)“旅”字，表明這部作品是作者在漂泊的過程中對(duì)自己的所感與所悟的一種描寫，但是與傳統(tǒng)的游記又不相同，并不只是一般的借景抒情，而是通過營造一種文化情境，將自己對(duì)歷史的感悟融入其中，是穿越了歷史，從身體到心靈得到解脫和釋放的一個(gè)過程。“每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動(dòng)，無端地喟嘆……而中國文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上?！弊髡咴谥袊纳剿杏螝v，在對(duì)游歷的感悟進(jìn)行敘述的時(shí)候，并不是平鋪直敘，而是通過風(fēng)景以及地域的歷史背景，給讀者可以想象的機(jī)會(huì)和空間，從而感悟到自然與人的統(tǒng)一。在散文創(chuàng)作中，他突破了傳統(tǒng)散文創(chuàng)作在文體上的約束，運(yùn)用獨(dú)特的技巧，形成了一種全新的美學(xué)風(fēng)格，而正是這種風(fēng)格，使得“余秋雨現(xiàn)象”變得越來越普遍。

余秋雨散文的情境設(shè)置與他的文章選題有關(guān)，在選題上，他喜歡選用較大的場景和題材，表現(xiàn)比較宏大的主題，也便于進(jìn)行情境設(shè)置。他在進(jìn)行場景和主題選擇的過程中，不僅是對(duì)自然山水風(fēng)景進(jìn)行描寫，還對(duì)歷史進(jìn)行尋訪，探古和訪古是余秋雨的散文的命脈，對(duì)古跡的尋訪也為他的散文情境設(shè)置奠定了基礎(chǔ)。

二、情景設(shè)置與語言運(yùn)用

在散文創(chuàng)作中設(shè)置情境，往往通過巧妙的語言技巧來實(shí)現(xiàn)。從語言特色上來看，余秋雨的散文給人一種全新的體驗(yàn)，厚重的歷史、文化等通過他的語言描述，往往變得更加輕松。余秋雨的散文創(chuàng)作言簡意賅，文字雖少，但是語句之間的韻律感較強(qiáng)，給人一種意象美和句法美。在他的散文作品中，很少有十分繁雜的語句，他的語言也十分簡約，通過簡單的文字就可以給人營造一種探尋歷史的氛圍和環(huán)境，而且語言文字之間的搭配十分流暢，如行云流水一樣揮灑自如。在他的情境設(shè)置和描繪中，往往用精簡的文字畫龍點(diǎn)睛，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的語境鏈接，在一篇散文中一般會(huì)有幾個(gè)不同的語境，不同的語境表達(dá)了作者不同的心情，作者通過對(duì)不同的語境進(jìn)行連接，剪輯成為獨(dú)特的情境，具有十分強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

他的語言，雖然凝重，但卻高深，雖然帶著嘆息，但意蘊(yùn)十分深刻，也體現(xiàn)了他創(chuàng)作過程中語言的簡約、深沉以及凝練的風(fēng)格。

三、情境設(shè)置與表現(xiàn)手法

表現(xiàn)手法的內(nèi)涵容易和表達(dá)方式和描寫手法、修辭手法混淆，它一般從三方面來考察，一是抒情方式，包括借景抒情、借物抒情、融情于景、直抒胸臆等；二是表現(xiàn)方法，包括托物言志、以物喻人、先抑后揚(yáng)、前后呼應(yīng)、想象、聯(lián)想、象征等；三是結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，包含前后呼應(yīng)、結(jié)尾點(diǎn)題、對(duì)比、襯托、鋪墊、詳略、倒敘、插敘等。余秋雨散文情境設(shè)置與文章的表現(xiàn)手法之間也有特定的關(guān)系，此處就重點(diǎn)說一說他的想象。

余秋雨散文中的想象在很大程度上是對(duì)歷史情境德詩性還原，讓歷史人物與事件在散文中復(fù)活，以增強(qiáng)散文的感性力量。他大膽借助想象藝術(shù)復(fù)現(xiàn)為傳統(tǒng)正史所不載的已經(jīng)掩沒在歷史陰影之中的歷史瞬間或歷史畫卷，《道士塔》中王道士的所作所為可以說純粹是作家借助于歷史史料虛擬的某種歷史情境，《一個(gè)王朝的背影》濃墨重彩所編織的更是清王朝三百年歷程中不足為外人道的心靈秘史。如果說傳統(tǒng)文學(xué)中的想象是一種技巧，想象的至多是一個(gè)場景，一兩個(gè)細(xì)節(jié)，像余秋雨這樣大規(guī)模地，整體地運(yùn)用想象修復(fù)一段歷史運(yùn)動(dòng)的軌跡則不多見。

結(jié)語

總之，余秋雨的散文不同于一般的說古道今、針砭時(shí)事、詠物言志，也不是一般的山水游記。而是用獨(dú)特的情境設(shè)置將詩人般的情懷釋放出來，帶著這種執(zhí)著的向往和激情，在文化苦旅的路途上找尋文化的根源。也正是這種探尋，才使得他的散文情境更加豐富，文章更有魅力。他散文的獨(dú)特之處還在于，打破了傳統(tǒng)散文的束縛，創(chuàng)造了新的意與思的結(jié)合的文化散文，用合理的想象再現(xiàn)虛擬的歷史現(xiàn)場，借山水風(fēng)物，尋求中國文化意蘊(yùn)與人生真諦，尋求中國文化的巨大內(nèi)涵與中國文人的人格構(gòu)成。

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作者簡介：蔣建妹，女，江蘇電大武進(jìn)學(xué)院，中學(xué)一級(jí)，研究方向：教育教學(xué)。endprint