摘要：環(huán)境育人是當今校園文化建設所倡導的主要目的，因此，本文通過對國內外校園人文環(huán)境規(guī)劃理論、建設特征的比較與研究，進而提出對國內校園人文環(huán)境建設的若干思考。

關鍵詞：校園；人文環(huán)境；規(guī)劃理論；建設特征

校園是培養(yǎng)未來人才的搖籃，其主體包括教師和學生，他們在校園受教育的形式大致分為兩種：一種是在課堂上受到的傳統式教育；一種是他們在校園學習與生活中受到的潛移默化的環(huán)境教育。隨著素質教育的不斷推廣，后一種越發(fā)受到教育者的關注與重視，也贏到師生們的極力推崇。因此，校園建設的意義不僅在于為師生提供很好的教學環(huán)境，人文環(huán)境建設也至關重要。

一、國內外校園人文環(huán)境規(guī)劃理論的比較

1、動靜比較

二戰(zhàn)之后，西方國家校園建設由之前重視建立未來發(fā)展的理論轉變成動態(tài)的校園設計理念，不僅僅注重建筑的單體和總體空間結構的靈活性，更注重校園整體的有機生長，具體表現在靈活而動態(tài)的空間布局和清晰而有機的發(fā)展脈絡、具有節(jié)奏感和韻律感的整體形象和標準化的設計。而在國內，目前校園規(guī)劃的特征可以用“一勞永逸”來概括，相比西方的校園人文環(huán)境規(guī)劃理論，中國的規(guī)劃是靜態(tài)的，忽視校園的有機生長。國內這種靜態(tài)的人文環(huán)境規(guī)劃理念影響校園和諧健康的發(fā)展。

2、文脈主義的比較

在20世紀60年代之前，西方國家在校園建設方面，非常注重對歷史環(huán)境的保護與延續(xù)，更多的設計都是從地方建筑特色或者傳統中尋找靈感來體現校園的文化特色。但是在60年代之后，一些新的觀念，例如：以生活經驗和人的體驗為著眼點，從宗教、歷史、文化中尋找特殊的意象和意義，并且借住人類學、行為科學、符合學和心理學，從認知的領域為來描述城市空間組織，以關注社會系統和改善生活環(huán)境質量。這種校園設計思想注重使用者的未來擴展的可能性、行為要求和空間的聯系方式，可以為使用者提供交流、相互接觸的機會，而在中國，古代的書院、大學也是非常注重對優(yōu)秀傳統文化的保護和延續(xù)的，一些雕塑與建筑的設計都體現了對文化的傳承與保護。

二、國內外校園人文環(huán)境建設的特征的比較

1、關于學生個性發(fā)展方面

培養(yǎng)學生的個性一直是西方國家教育的重中之重，學生可以根據自己的愛好興趣去選擇自己喜歡的專業(yè)。在西方國家，學校即非常重視學生的自我管理與自主活動，也非常重視學生們的業(yè)余文化生活。相比較而言，國內的教育傳統并不非常重視培養(yǎng)學生的個性發(fā)展，大部分學校是不鼓勵學生標新立異的，而是早早的將學生的個性封閉在搖籃之中?？傮w而言，國內校園的社團活動普及面及受重視程度較低，學生自主活動與自我管理方面的培養(yǎng)亟待提升。

2、關于人文教育理念方面

從古希臘神話一直到近現代的理論著述，西方國家一直存在著一種根深蒂固的擔憂：知識和技術不但不能造福與人類，反而可能成為人類自身的墳墓。盡管西方在校園人文環(huán)境建設的名稱是不盡相同的，但是對于學生人文素質教育與人格培養(yǎng)的認識基本相同。由于他們在歷史文化背景、政治、經濟方面的差異，使各國逐漸形成各具特色的人文素質教育。相比較而言，中國在文學、書畫藝術等方面也很早就涉獵到人文素養(yǎng)教育理念，例如：唐代張彥遠在《歷代名畫記》中曾提出“成教化，助人論”的理論觀點，強調藝術的社會文化功能，特別是道德教育的意義。以及中國古代的書院、大學都是很注重人文素質教育的培養(yǎng)的，但是在近現代的校園建設中，由于盲目求大、求洋，而導致失去自我，導致與民族的優(yōu)良傳統出現斷層。簡而言之，國內的人文教育理念沒有像西方那樣被一脈相傳的傳承下來。

3、關于校園文化、建筑與社會的關系方面

在西方國家，他們普遍認為“校園應該成為整個社會生活的一個必不可少的部分”，所以他們的校園建設在總體格局上都呈現開放性的特征。例如，他們的學校與城市之間幾乎是沒有什么界限的，即使有，也只是象征性的，任何人都能進學校參觀并使用學校的教師與圖書館，學校與社會使相互依賴的。在國內，校園與城市被嚴格劃分開來，尤其現代在城市的郊區(qū)大力興建的大學城，學校為學生提供學生專用宿舍、食堂、俱樂部、商店等，同時校外人員是不可以使用學校的設施及圖書館的，學校與城市被完全隔離開來。這種校園文化、建筑與城市社會脫離關系，不利于學校的全面健康和諧發(fā)展。

三、借鑒與思考

1、注重優(yōu)良傳統文化的傳承

《易·系辭上》曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”在校園里面，校園的建筑、雕塑、標識、小品等一些元素屬于“器”的范疇，而大學的精神、辦學的理念等一些元素屬于“道”的范疇。古今中外的書院，曾多運用雕塑、對聯和匾額等一些裝飾的手法，把傳統美德、人生哲理等價值觀念與建筑進行有機的結合，進而形成了強烈的文化氛圍與藝術感染力。我們現代應繼續(xù)弘揚本民族的優(yōu)良傳統文化，讓正確的理念引領我們下一代人。以文育人、以文化人是現代高校人文環(huán)境建設的起點與歸宿，要盡最大努力發(fā)揮校園標識、建設等一些元素在校園人文環(huán)境建設中的作用。

2、注重與地方文化相結合

校園不是封閉的象牙塔，地方文化對學生的影響很大。根據國內外課程標準改革的理論與實踐，重點改革人文素養(yǎng)和地方文化，挖掘并開發(fā)地方文化在學生人文素質教育中的價值，讓學生與當地民族風情、歷史文化、革命傳統和現代化建設成就進行親密接觸，提升學生的社會涵養(yǎng)與人文知識。

3、注重尺度的合理運用，控制建設的規(guī)模

改革開放以來，為盡快趕上時代的步伐，國內校園建設盲目擴建或重建，給校園空間布局帶來了很多的問題。校園在進行規(guī)劃時應先進行充分的論證，以確定校園的合理規(guī)模，把握校園的特色空間文化，創(chuàng)造出“以人為本”的和諧校園環(huán)境。

校園人文環(huán)境在弘揚中華民族文化和提升學生人文素質等方面具有潛移默化的作用，所以校園建設必須把人文環(huán)境的建設放在一個舉足輕重的位置。校園人文環(huán)境建設重點是要體現它所在的地方文化和校園辦學特色的理念，校園人文環(huán)境是學校的建筑風格、校園景觀特征所體現出來的一種文化，反映了一定群體的精神風貌、審美情趣和價值取向[1]。一個校園具有良好的人文環(huán)境，不僅能給學生提供舒適的學習環(huán)境，更重要的是提升學生的人文素質，使學生全面而健康的成長。

參考文獻：

[1] 鄭繼兵 依托現代信息技術平臺提升高校藝術教育教學水平[J].科技信息（學術版），2008，（32）：10.

作者簡介：宋明敏，女，（1989年2月—），北京建筑大學，研究生，共藝術與視覺傳達方向