[摘 要] 手機(jī)已經(jīng)成為高校學(xué)生的日常必備品，在帶來正面的交流模式的同時(shí)也對課堂教學(xué)產(chǎn)生負(fù)面影響，形成不良的“課堂手機(jī)文化”。高校學(xué)生作為高校的重要組成部分，決定其應(yīng)遵守學(xué)習(xí)道德，規(guī)范學(xué)習(xí)行為。在手機(jī)文化的影響下，學(xué)習(xí)過程中存在不良的學(xué)習(xí)道德現(xiàn)象。針對此問題，應(yīng)通過教育引導(dǎo)和適時(shí)改進(jìn)教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)化和學(xué)習(xí)道德的樹立。

[關(guān)鍵詞] 手機(jī)文化；負(fù)面現(xiàn)象；學(xué)習(xí)道德

我國高等教育迅猛發(fā)展，高校在實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)規(guī)?；耐瑫r(shí)，也在優(yōu)化辦學(xué)質(zhì)量方面做出不少努力。然而，在面對社會對人才素質(zhì)的高要求，就業(yè)壓力越來越大的情況下，高校學(xué)生本應(yīng)利用優(yōu)渥的教學(xué)環(huán)境來發(fā)奮學(xué)習(xí)，提升自己的競爭實(shí)力。近階段在教學(xué)過程中，發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，學(xué)習(xí)敷衍了事，甚至在課堂教學(xué)中的玩手機(jī)或手機(jī)鈴聲不關(guān)閉的負(fù)面現(xiàn)象。在影響正常教學(xué)的同時(shí)也影響學(xué)生自身的學(xué)習(xí)，也在課堂教學(xué)和學(xué)生群體中造成惡劣的影響，敗壞學(xué)校的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。這些負(fù)面現(xiàn)象凸顯了嚴(yán)重的問題——學(xué)生學(xué)習(xí)道德的缺失，這應(yīng)當(dāng)引起高校教育工作者的高度重視。

不可否認(rèn)，手機(jī)作為普及率較高的交流工具，以特殊的方式影響和改變著學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)方式。在此模式下，不僅學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活方式受到了影響，學(xué)生的價(jià)值觀、思維方式等方面也受到嚴(yán)重影響，使課堂教學(xué)面對嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如何正確認(rèn)識手機(jī)文化的自身特征及其對學(xué)生思想狀態(tài)的影響，并有針對性地采取措施。

一、現(xiàn)狀分析

科技帶來的新模式，悄然改變學(xué)生的思想行為和學(xué)習(xí)形式。手機(jī)的迅猛發(fā)展既是科技的創(chuàng)新發(fā)展，又是與人們生活相融合的文化產(chǎn)物。在校園中，手機(jī)已成為學(xué)生課余生活的親密伙伴，隨處可見學(xué)生使用手機(jī)看視頻、玩游戲、資料閱讀、交友聊天等行為。作為校園生活的組成部分，手機(jī)在帶來便捷的同時(shí)，也使學(xué)生的文化觀念及思想行為產(chǎn)生分化。同時(shí)，學(xué)生自身道德認(rèn)知、道德意志的畸形發(fā)展也是重要原因。

1、認(rèn)知模糊

學(xué)業(yè)發(fā)展進(jìn)步是關(guān)系學(xué)生自身的發(fā)展，也關(guān)系到國家社會希望的直接因素。在多元化價(jià)值的沖擊下，學(xué)生易受到不同價(jià)值觀念的影響，增加辨別的難度，出現(xiàn)學(xué)習(xí)道德認(rèn)知模糊的情況。一些負(fù)面的價(jià)值觀較易通過手機(jī)媒介進(jìn)入學(xué)生群體中，造成部分學(xué)生道德觀的扭曲。在學(xué)習(xí)方面形成錯誤的學(xué)習(xí)觀，缺乏明確的奮斗目標(biāo)，用得過且過混日子的思想應(yīng)付上課，表現(xiàn)出極強(qiáng)的“功利主義”學(xué)習(xí)態(tài)度。

手機(jī)在學(xué)生中的普及，課堂教學(xué)亦受到嚴(yán)重影響。在教學(xué)過程中，教師的授課是傳授知識行為，作為學(xué)生無論何時(shí)都應(yīng)尊重教師，更應(yīng)尊重教師的勞動。但在目前課堂教學(xué)中，常遇到部分學(xué)生無故不上課的情況，或在課堂上睡覺、吃零食、玩手機(jī)游戲等負(fù)面行為，破壞了課堂的正常秩序。？更為嚴(yán)重的導(dǎo)致部分學(xué)生集體意識的淡薄，逐漸形成虛擬私人空間，在課堂學(xué)習(xí)中給其他同學(xué)形成不良示范。從根本上講，這是違背學(xué)校管理制度的行為；從道德層面上講，是與學(xué)習(xí)道德相違背的行為，也是造成教學(xué)資源浪費(fèi)、漠視教師教學(xué)的行為，與學(xué)生應(yīng)有的社會責(zé)任不符。

2、道德影響

學(xué)習(xí)是枯燥漫長的過程，需要大量的時(shí)間與精力投入的同時(shí)，還要有堅(jiān)持不懈的精神。課堂教學(xué)完成后，教師布置的作業(yè)是指導(dǎo)學(xué)生鞏固所學(xué)知識的必要教學(xué)環(huán)節(jié)，但部分學(xué)生將此當(dāng)做應(yīng)付任務(wù)，敷衍了事完成，或干脆推諉不完成。這種違背學(xué)習(xí)道德的行為，正因?yàn)閷W(xué)生缺乏毅力堅(jiān)持學(xué)習(xí)，沒有排除各種干擾因素和誘惑，沒有用持之以恒的精力投入學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)道德意志薄弱是學(xué)生學(xué)習(xí)成績不佳，導(dǎo)致學(xué)習(xí)半途而廢，投機(jī)取巧的重要原因。導(dǎo)致的直接后果是考試時(shí)投機(jī)取巧，手機(jī)舞弊成為違紀(jì)的主要現(xiàn)象且呈上升趨勢，甚至部分學(xué)生不以為恥反以為榮，被發(fā)現(xiàn)后依然用其他方式舞弊，給其他同學(xué)做出不良示范。學(xué)生在不良現(xiàn)象的影響下，逐漸迷失自我行為意識，一方面浪費(fèi)教學(xué)資源，另一方面降低自己的誠信度，與高校提倡的學(xué)習(xí)道德價(jià)值觀念相違背。這種消極方式在部分學(xué)生，導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)道德觀的扭曲，這種道德對其今后的人生道路也百害而無一利，遇到問題往往以投機(jī)的心理處理，養(yǎng)成缺失的道德行為。

二、加強(qiáng)引導(dǎo)

教師應(yīng)從教育、引導(dǎo)和管理方面，使學(xué)生認(rèn)清學(xué)習(xí)目的，提高對學(xué)習(xí)的認(rèn)識，促進(jìn)其學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變和學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，最終逐步推進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)道德水平的提高。

1、重視引導(dǎo)作用

隨著手機(jī)的興起，學(xué)生的思想狀況、行為方式、價(jià)值認(rèn)知等均出現(xiàn)新的特點(diǎn)，學(xué)生還處于心理上尚未完全成熟的階段，其思想道德還未完全確立。手機(jī)對學(xué)生的學(xué)習(xí)有隱秘性和漸進(jìn)性的影響，教師應(yīng)把握教學(xué)的主導(dǎo)性，要正視手機(jī)對課堂教學(xué)的影響，及時(shí)加強(qiáng)文明道德等方面的教育，盡可能消除手機(jī)在課堂上負(fù)面影響，教育學(xué)生樹立正確的是非觀念，樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)目標(biāo)。不能片面依靠學(xué)生的自我修養(yǎng)，面對思想頑固的學(xué)生，要確立自律與他律相結(jié)合的教學(xué)觀念。同樣，逐步增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)思想，積極迎合主流學(xué)習(xí)意識，摒棄外界諸多因素的干擾。馬克思主義認(rèn)為，教育的內(nèi)容受社會發(fā)展規(guī)律、教育內(nèi)在規(guī)律和受教育者身心發(fā)展規(guī)律所制約，教育必須根據(jù)時(shí)代發(fā)展變化的要求而不斷地選擇、建構(gòu)和重新整合，使教育既立足現(xiàn)實(shí)又能面向未來。

2、創(chuàng)新教學(xué)方法

新型的師生關(guān)系應(yīng)是一種民主、平等、尊重為基礎(chǔ)的積極互動的關(guān)系。在課堂教學(xué)活動中實(shí)現(xiàn) “以學(xué)為中心”的有效教學(xué)，建立平等交流、主動對話的師生關(guān)系。在課堂教學(xué)過程中，通過符合學(xué)生心理特點(diǎn)的語言和實(shí)際情境的創(chuàng)設(shè)，超越傳統(tǒng)教學(xué)形態(tài)的策略，運(yùn)用有效的課堂管理技巧幫助學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)主動性。并且，教師要自覺、主動地研究課堂教學(xué)的創(chuàng)新模式，改變消極被動執(zhí)行的行為，形成強(qiáng)烈的參與意識，深入掌握不同層次的專業(yè)知識，注重自身知識的累積，提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，豐富課堂教學(xué)活動，有效促進(jìn)的個性化發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)需要教師有明確的教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)中啟發(fā)和引導(dǎo)該領(lǐng)域前沿性的或熱點(diǎn)性的研究話題，提升學(xué)生參與課堂教學(xué)的熱情。嘗試情境教學(xué)模式，將知識與生活緊密結(jié)合創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動學(xué)生的興趣，寓教于樂，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)教學(xué)的“靜態(tài)學(xué)習(xí)”到“動態(tài)學(xué)習(xí)”的轉(zhuǎn)變，消除學(xué)生學(xué)習(xí)疲勞，將單調(diào)緊張的學(xué)習(xí)氛圍中轉(zhuǎn)變?yōu)榧ぐl(fā)學(xué)習(xí)興趣的模式，提高學(xué)習(xí)效率，減少負(fù)面的“課堂手機(jī)文化”。

3、豐富思想教育

目前教學(xué)的主要手段以集中授課為主，該方法雖有助于師生的情感交流，但師生之間有身份差別和認(rèn)識差別，往往會造成教育的表面化，學(xué)生出現(xiàn)對教師教授的知識表面接受而實(shí)際背離的情況。因此，學(xué)生在課堂上多以說話、玩手機(jī)等消極方式背離學(xué)習(xí)目標(biāo)。此現(xiàn)象在高校學(xué)習(xí)中呈現(xiàn)上升趨勢，教師不應(yīng)無視而應(yīng)辯證地對待，要承認(rèn)消極課堂的客觀性，又要理解其存在的現(xiàn)實(shí)性。教師應(yīng)規(guī)范學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)業(yè)評價(jià)體系，提升學(xué)業(yè)質(zhì)量；增強(qiáng)學(xué)生的緊迫感，確立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。把學(xué)生的基本認(rèn)知和內(nèi)心情感相融合，讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂以及成功帶來的喜悅，在課堂根據(jù)學(xué)生的心理需求設(shè)計(jì)教學(xué)方式，滿足學(xué)生的自尊心、自信心等這些更高精神層次的需求。

三、小結(jié)

手機(jī)文化是社會宏觀背景下的產(chǎn)物，它一個發(fā)展的、動態(tài)的、開放的概念，既帶來正面的期待，也帶來負(fù)面的影響。良好育人環(huán)境和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。當(dāng)前教學(xué)模式存在的問題制約了學(xué)習(xí)的時(shí)效性，脫離正面的學(xué)習(xí)模式，學(xué)生較難從自身的結(jié)構(gòu)和需要中找到與之相一致的契合點(diǎn)，易受到負(fù)面的“課堂手機(jī)文化”影響。提高課堂教學(xué)的吸引力，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和效率性，變“單向注入”式教學(xué)為師生雙向“互動—探究”教學(xué)；完善實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。培養(yǎng)高校學(xué)生思考、判斷、解決問題的能力，使學(xué)生樹立正面的學(xué)習(xí)理念和良好的學(xué)習(xí)道德思想價(jià)值。

作者簡介：喬珂（1983—），女，河南省新鄉(xiāng)市人，碩士研究生，河南科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，主要研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)（旅游工藝品設(shè)計(jì)）。