聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》定義：非物質文化遺產（intangible cultural heritage）指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。

非物質文化遺產是人類勞動和智慧的結晶，是歷史的原始性和真實性的延續(xù)，是民族個性、民族情感和審美習慣“活”的顯現，也最能展示人類文化的豐富多彩。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分，因此對于非物質文化遺產傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。

在經濟全球化趨勢和現代化進程日益加快的今天，具有五千年文明積淀的華夏古國，更應守護祖先留下的這片精神家園，讓中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息、賡續(xù)綿延。

非物質文化遺產大致分為五類：口頭傳說和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言；表演藝術；傳統(tǒng)手工藝、禮儀、節(jié)慶活動?，F在我們來介紹十種中國的世界非物質文化遺產，這些民間藝術、傳統(tǒng)或工藝，講述著口耳相傳的歷史，表現著真實的民間審美，承載著普通百姓的生活智慧，值得我們悉心品味、保護與傳承。

昆 曲

昆曲是現存的中國最古老的劇種之一，起源于明代（公元14～17世紀）。昆曲的唱腔具有很強的藝術性，對中國近代的所有戲劇劇種，如川劇、京劇都有著巨大的影響。昆曲表演包括唱、念、做、打、舞等，這些內容也是培訓京劇演員的基本科目。昆腔及其戲劇結構（旦、丑、生等角色）也被其他劇種所借鑒。《牡丹亭》《長生殿》成為傳統(tǒng)的保留劇目。昆曲表演用鑼鼓、弦索及笛、簫、笙、琵琶等管弦和打擊樂器伴奏。昆曲的舞蹈動作具有豐富的表現力。

新疆維吾爾木卡姆藝術

自古以來就是多民族聚居之地的新疆，地處古代絲綢之路的中心，多種宗教并存?zhèn)鞑?，東西方文化撞擊交融，具有豐厚的民族文化積淀。新疆維吾爾木卡姆就是流傳于中國新疆各維吾爾族聚居區(qū)的各種木卡姆的總稱，是集歌、舞、樂于一體的大型綜合藝術形式。新疆維吾爾木卡姆藝術中的歌唱內容，包含了哲人箴言、文人詩作、先知告誡、民間故事等，是反映維吾爾人民生活和社會風貌的百科全書。歌曲體裁既有敘詠歌，又有敘事歌；演唱方式既有合唱，又有齊唱、獨唱；唱詞格律與押韻方式，復雜多樣。載歌載舞，是維吾爾木卡姆最重要的特色，集體舞的隊形組合和步伐步態(tài)富于變化。

除維吾爾木卡姆的主要代表《十二木卡姆》外，還流傳著《刀郎木卡姆》《吐魯番木卡姆》《哈密木卡姆》。

安徽宣紙

安徽宣紙是漢族優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝之一。對宣紙的記載最早見于《歷代名畫記》《新唐書》等，起于唐代，歷代相沿。宣紙的原產地是安徽省的涇縣，宋代時期，徽州、池州、宣州等地的造紙業(yè)集中于涇縣。當時這些地區(qū)均屬宣州府管轄，所以這里生產的紙被稱為“宣紙”，也有人稱涇縣紙。由于宣紙有易于保存，經久不脆，不會褪色等特點，故有“紙壽千年”之譽。

宣紙的種類繁多，按料比可分為棉料、凈皮、特凈三大類，有幾十個品種、規(guī)格，另有品種繁多的加工紙（熟宣）以及宣紙制品如冊頁、扇面等。

浙江龍泉青瓷

漢族勞動人民制作瓷器的歷史悠久，品種繁多。浙江龍泉青瓷始于五代，盛于南宋，極具典雅、端莊、古樸、青淳之特色。產品種類涉及現代與仿古的人物、動物、花瓶、掛盤、茶具、文房用具、高檔茶、酒、餐飲、藥品皿具，以瓷質細膩、線條明快流暢、造型端莊渾樸、色澤純潔斑斕著稱于世。

龍泉青瓷分“哥窯”和“弟窯”：哥窯瓷品以紫口鐵足、釉裂成紋、幻變見長；釉層飽滿豐厚，釉色清灰淡雅，素有“金絲鐵線”之美稱，被視為瓷中珍品。

弟窯則以晶瑩潤澤的青釉聞名天下。白胎厚釉、光澤柔和、溫潤如玉，其有棱線處，微露白痕為“出筋”，腳呈紅色為“朱砂底”，被譽為“青瓷之花”。

傳統(tǒng)木結構營造技藝

中國傳統(tǒng)建筑是以木結構框架為主的建筑體系，以土、木、磚、瓦、石為主要建筑材料，由柱、梁、檁、枋、斗拱等大木構件形成框架結構承受來自屋面、樓面的荷載以及風力、地震力。最遲在公元前2世紀的漢代，就形成了以抬梁式和穿斗式為代表的兩種主要形式的木結構營造建筑體系。

營造的專業(yè)分工主要包括：大木作、小木作、瓦作、磚作、石作、土作、油作、彩畫作、搭材作、裱糊作等，其中以柱、梁、枋、檁等承重部分的大木作為諸“作”之首，在營造中占主導地位。中國匠師在幾千年的營造過程中積累了豐富的技術工藝經驗，在材料的合理選用、結構方式的確定、模數尺寸的權衡與計算、構件的加工與制作、節(jié)點及細部處理和施工安裝等方面都有獨特與系統(tǒng)的方法或技藝，并有相關的禁忌和操作儀式。這種營造技藝以師徒之間“言傳身教”的方式世代相傳，延承至今。

雕版印刷

作為最早在中國出現的印刷形式，流傳至今的雕版印刷在印刷史上有“活化石”之稱，揚州是中國雕版印刷術的發(fā)源地，也是現代中國唯一保存全套古老雕版印刷工藝的城市?，F存最早的雕版印刷品是公元868年印刷的《金剛經》（現藏大英博物館），不過雕版印刷可能在隋朝前就已經出現了。

大約在公元600年前后的隋朝，人們從刻印章中得到啟發(fā)，在人類歷史上最早發(fā)明了印刷術。雕版印刷是在一定厚度的平滑的木板上，粘貼抄寫工整的書稿，薄而近乎透明的稿紙正面和木板相貼，字就成了反體，筆劃清晰可辨。雕刻工人用刻刀把版面沒有字跡的部分削去，就成了字體凸出的陽文，和字體凹入的碑石陰文截然不同。印刷的時候，在凸起的字體上涂上墨汁，然后把紙覆在它的上面，輕輕拂拭紙背，字跡就留在紙上了。

媽祖信俗

媽祖信俗由祭祀儀式、民間習俗和故事傳說三大系列組成，是中國首個信俗類世界文化遺產。

媽祖誕生和成長在公元10世紀的湄洲，她致力于幫助她的同胞鄉(xiāng)親，并且因為試圖營救海難中的幸存者而獻身。祭祀媽祖的活動包括到湄洲祖廟謁祖、分神、貢獻鮮花，燃蠟燭、香火和放鞭炮。晚上的時候居民會提著“媽祖燈籠”游行。信奉者們向媽祖求子、求平安、求解決困難的辦法、求幸福。對媽祖的信仰和紀念已經深深融入沿海地區(qū)中國人以及他們后裔的生活，成為促進家庭和諧、社會融洽以及信眾身份認同感的一個重要的文化紐帶。endprint