□周 婷

宮廷劇中女性形象對都市白領(lǐng)女性形象的解構(gòu)
——基于34位都市白領(lǐng)女性對《后宮甄嬛傳》看法研究

□周 婷

2012年《后宮甄嬛傳》（以下簡稱《甄嬛傳》）自播出以來引發(fā)收視狂潮，口碑極佳，被稱為宮廷劇的終結(jié)篇，是一部具有里程碑意義的經(jīng)典之作。有觀眾認(rèn)為這是對職場生活的映射，反映了都市白領(lǐng)女性的形象。本文從宮廷劇女性形象的角度切入，結(jié)合社會學(xué)與傳播學(xué)相關(guān)理論，解讀《甄嬛傳》中對都市白領(lǐng)女性形象的塑造，并通過采訪三十四名都市白領(lǐng)女性,比較宮廷劇中的女性形象與現(xiàn)實(shí)生活中的都市白領(lǐng)女性形象的異同，對宮廷劇在如何塑造女性形象方面提出建議。

《甄嬛傳》中對都市白領(lǐng)女性職業(yè)形象的塑造及原因

宮廷劇是作為歷史劇的類型之一，從敘事關(guān)注視角可以分為女性主義視角、帝王視角、平民化視角三種類型。女性主義視角關(guān)注的宮廷劇即以女性視角為切入點(diǎn),從女性主體本身來關(guān)注她們的命運(yùn)變遷、價值觀念和心理需求,深入挖掘人性的深層意蘊(yùn),淡化道德批判和意識形態(tài)。①2012年《甄嬛傳》便是以這個視角關(guān)注的宮廷劇。該劇播出后，被稱為古裝版“杜拉拉升職記”，有網(wǎng)民還根據(jù)此劇總結(jié)了“職場生存寶典”。然而，對于現(xiàn)實(shí)生活中的都市白領(lǐng)女性，《甄嬛傳》中的女性與職場女性形象是否完全一致？

本文對34位都市白領(lǐng)女性進(jìn)行訪問，14%的女性非常贊同自己的職業(yè)形象在劇中有所體現(xiàn)，24%的女性認(rèn)為完全不符合，35%的女性認(rèn)為小部分符合自己的職業(yè)形象。對于朋友、同事的職業(yè)形象與劇中的女性形象。24%的女性認(rèn)為非常符合，1%的女性認(rèn)為完全不符合，29%的女性認(rèn)為小部分符合。通過以上分析可得出，現(xiàn)實(shí)生活中的職業(yè)女性形象與電視劇中所展現(xiàn)的女性形象并沒有高度的一致性，大部分的職場女性認(rèn)為這種契合度只是小部分的契合。

本文將都市白領(lǐng)女性定義為：具有較高文化程度，主要在辦公室從事腦力工作的工薪階層女性。在與采訪的部分都市白領(lǐng)女性交談中，她們普遍反映都市白領(lǐng)女性是社會職業(yè)中的身份象征，這類女性生活的職場猶如《甄嬛傳》中的后宮。在劇中，各種妃嬪的頭銜變化類似于都市白領(lǐng)女性的職位升降。在這種環(huán)境中，處理的都是和同級和上司的關(guān)系，都有各自的目標(biāo)，《甄嬛傳》中女性形象對都市白領(lǐng)女性之間有形成參照的基礎(chǔ)，研究《甄嬛傳》中的女性形象可以看到都市白領(lǐng)女性形象在電視劇中是如何塑造的。

（一）外在形象塑造解讀---滿足“他者”的審美定勢。

《甄嬛傳》中的女性是皇帝的妃嬪，受訪女性在形容劇中女性給人的印象時，“美麗”“漂亮”兩詞一共使用了10次?，F(xiàn)實(shí)生活中，都市白領(lǐng)女性也常常和都市麗人一詞相連，穿衣打扮常給人以職業(yè)、干練的印象，受訪女性中也無一不承認(rèn)職場中的打扮決定著被自己或他人是否認(rèn)同。《甄嬛傳》中表現(xiàn)與都市白領(lǐng)女性的外在形象相契合的地方就是劇中契合女性身份地位的服飾、妝容。除了服飾妝容的形象得到認(rèn)可外，劇中人物的禮儀、言語等也和人物身份相契合，這實(shí)際上提供了理想女性的一個審美標(biāo)尺和表現(xiàn)范式，女性既要美麗又要成功。

為何要如此塑造女性的外在形象？主要是滿足“他者”的審美定勢。這里的“他者”主要指男性。大眾傳媒在制造現(xiàn)代女性形象之時，多在新聞、廣告中可以看到的女性年輕、漂亮，擁有白皙的肌膚、大眼、長發(fā)，魔鬼身材，尤其是護(hù)膚品、化妝品廣告。這些頻繁出現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钪袠?biāo)配的美女形象也倒映在電視劇之中，滿足他者的審美定勢。宮廷劇創(chuàng)造出形形色色的女性形象年輕靚麗，在宮廷劇中的女性打扮多是為了取悅男人。

（二）權(quán)力形象塑造解讀---女性意識的覺醒與發(fā)展。

1.后宮等級折射職場等級。在這種反映職場女性形象的宮廷劇中，后宮好比職場，如甄嬛所代表的是現(xiàn)代社會杜拉拉式的都市白領(lǐng)女性，以一個普通家庭、高等學(xué)歷的身份背景入職，靠自己的聰明才智步步升遷。不同階層的職場女性，表現(xiàn)在不同的行為舉止和職場心理，在等級之中為求上位就產(chǎn)生了如電視劇中所表現(xiàn)的后宮女性間的勾心斗角、爾虞我詐。受訪者中62%的女性大部分贊同或非常贊同劇中體現(xiàn)了職場女性間的勾心斗角。

2.男權(quán)社會的犧牲品。大眾文化對女性的影像化展示，雖然在一方面強(qiáng)化了女性被觀看的多重視角，試圖使女性可以獲得與男性平等的視角，但是大眾文化賦予女性的解放力量并沒有徹底改變女性的弱勢地位。②

《甄嬛傳》中表現(xiàn)的女性是權(quán)力異化的產(chǎn)物，無論是最后成為“勝利者”的甄嬛還是腹黑的皇后、囂張的華妃，這三名看似取得了不同程度成功的女性在本質(zhì)上也是男權(quán)社會的犧牲品，她們共同失去的還有自由。宮廷劇的傳播也多是將女性置于男權(quán)社會的祭品、犧牲者的地位，即便女主人公不同于傳統(tǒng)的女性形象卻還是遵循傳統(tǒng)男性所塑造的女人命運(yùn)，從事著被動而輔助性的工作、家務(wù)等。這種形象的塑造似乎在暗示，無論一個女性想在職場上取得多大的成就，她的根本職能只能回歸到家庭之中，即便在當(dāng)代社會被稱為女強(qiáng)人的女性也多是因為其表現(xiàn)展現(xiàn)著男性話語圈所認(rèn)同的概念。

（三）性格情感形象的塑造。

1.智慧的抗?fàn)?。和眾多以女主人公成長為線索的電視劇一樣，《甄嬛傳》不僅是一部宮廷劇，還是一部勵志劇。受訪的女性列舉讓她們印象較深的女性人物時，其中61%表示對甄嬛印象深刻，談到對甄嬛印象深刻的原因的時候，出現(xiàn)頻率較高的詞有：“漂亮”“厲害”“聰明智慧”“隱忍”“蛻變”“堅強(qiáng)”。

甄嬛從剛?cè)雽m時的裝病避寵到無奈爭寵到設(shè)計獲寵，最后寵冠三宮，與華妃、皇后周旋，被陷害，被設(shè)計，一次次地運(yùn)用自己的聰明為自己解圍，懂得收斂與自我保護(hù)。在這漫長的走向權(quán)力高峰的過程中，甄嬛的才智為現(xiàn)代都市白領(lǐng)女性普遍認(rèn)同。有人據(jù)此整理了職場上位法則：第一策：初來乍到，學(xué)會蟄伏；第二策：不發(fā)則已，一發(fā)驚人；第三策：以退為進(jìn)，以守為攻；第四策：伺機(jī)而動，一招斃命。③這些總結(jié)法則的出現(xiàn)一方面說明《甄嬛傳》中的女性形象對職場中的女性有一定的借鑒作用，另一方面也說明電視劇中智慧的女性通常能得到現(xiàn)實(shí)生活中女性的認(rèn)同與效仿。

2.人性的多面體?！墩鐙謧鳌分校鐙衷谏矸萁巧粩嘧兓c對抗的過程中，缺乏歸屬感和安全感，性格的變化也由此產(chǎn)生。這一變化的集中表現(xiàn)就是劇中女性角色理想與現(xiàn)實(shí)的分裂。無論是劇中甄嬛的斗智斗勇還是劇中女性表現(xiàn)的人性的多面，該劇試圖用女性性格上的形象來獲得現(xiàn)實(shí)中女性對劇中女性形象的認(rèn)同。中國藝術(shù)研究院研究生院靳銳說:生命、愛情、女人、人，這些傳統(tǒng)的古老話題在《甄嬛傳》里全部被解構(gòu)了。雖然這只是一部電視劇，可是它所折射的是當(dāng)今時代人們無意識欲望的藝術(shù)表達(dá)，大眾渴求什么，藝術(shù)里就會相應(yīng)地傳達(dá)什么。④

對宮廷劇中都市白領(lǐng)女性形象塑造再思考

從對宮廷劇中女性外在形象的塑造來看，美麗的外表作為視頻展現(xiàn)是無可厚非，但通過宮廷劇所打造的關(guān)于成功女性的神話，對現(xiàn)代都市白領(lǐng)女性的審美模式會造成影響，例如這個世界是屬于成功男性與年輕貌美的女性的。然而，對于電視劇中的女性形象，受訪者表示了不同的看法，53%的受訪者表示了贊同，大部分認(rèn)為劇中人物形象的多樣性和人物性格的多面性與現(xiàn)實(shí)生活中都市白領(lǐng)女性形象是一致的，但表示中立和不贊同的女性多認(rèn)為劇中女性與現(xiàn)實(shí)中都市白領(lǐng)女性形象之間有著一定的錯位。

從《甄嬛傳》可以看出，宮廷劇中試圖通過女性自己的奮斗提升自己身份地位、權(quán)利而達(dá)到的鼓勵現(xiàn)當(dāng)代女性爭取自我幸福的作用，這其實(shí)是將現(xiàn)代的女性意識賦予給了古代的女性，這和古代的女性性別意識不同。古代女性性別意識大多是意識到女性在家庭中的固定角色，即便是謀求權(quán)力的女性，也是通過利用男人獲得一定的權(quán)力，而現(xiàn)代女性的性別意識是意識到女性在社會中的地位平等。

《甄嬛傳》雖然在內(nèi)容上有表現(xiàn)女性追求平等自由的一面，但并沒有突破女性悲劇命運(yùn)的主題，并且在某些方面以看似殘忍的表現(xiàn)方式異化著人們對母性、友情、愛情的思考。女性主義視角的宮廷劇若要取得進(jìn)一步的發(fā)展，應(yīng)該改變這些陳詞濫調(diào)，更多地在影像中賦予女性話語權(quán)，讓女性的形象延展到公共領(lǐng)域，而不只是女性這一群體之間；在表現(xiàn)女性視角之外更多地承擔(dān)歷史文化責(zé)任，珍視自己的傳統(tǒng)文化，傳播國人乃至世界人民所堅守的共同價值,如真善美?！墩鐙謧鳌分须m然也有對醫(yī)藥、禮儀、服飾等中國傳統(tǒng)文化的展示與渲染，但其影響力遠(yuǎn)不如女性之間的勾心斗角。相比于2005年在國內(nèi)創(chuàng)下收視奇跡的韓劇《大長今》，同樣以一個女性成長為主題的電視劇，《大長今》更多地是表現(xiàn)長今的獨(dú)立自強(qiáng)以及對愛情的堅守，正面的形象大于長今在宮中的爾虞我詐。透過長今的成長，劇中更以細(xì)膩的描寫展現(xiàn)并詮釋了韓國的飲食、醫(yī)藥、禮儀等傳統(tǒng)文化。這無疑對于以女性形象視角的宮廷劇具有一定的借鑒意義。

結(jié)語

對《甄嬛傳》中的女性形象分析可以了解，宮廷劇中的女性形象是在電視文化表現(xiàn)需要下女性形象的極端體現(xiàn)，對現(xiàn)代職場中的都市白領(lǐng)女性形象有映射卻不能代表。劇中的女性被賦予了更多的現(xiàn)代女性的意識，卻依舊維持著傳統(tǒng)的性別觀念，這將女性處于集體陷落的境地，凸顯的是性別權(quán)利的不平等和女性話語權(quán)的失落，對女性形象的塑造是一種傷害。對于宮廷劇中對女性形象的塑造，應(yīng)在收視率的需要和客觀真實(shí)的塑造之間找好平衡點(diǎn)，以更客觀更深入的筆觸關(guān)注女性心靈的成長、人性的價值，傳播國人乃至世界人民所堅守的共同價值,如真善美的一面，在商業(yè)競爭的環(huán)境下承擔(dān)起文化傳播的責(zé)任。

注釋：

①李 靖:《宮廷劇的敘事研究》，山西大學(xué)2012屆碩士畢業(yè)論文,2012年6月。

②孟鳴歧：《大眾文化與自我認(rèn)同》，南昌，江西教育出版社，2005年8月版。

③劉芬萍：《〈甄嬛傳〉之職場啟示錄》，《報林》，2012（5）。

④孫佳山等：《多重視野下的〈甄嬛傳〉》，《文藝?yán)碚撆c批評》，2012（4）。

（作者單位：中國傳媒大學(xué)）

欄目責(zé)編：曾 鳴