鄭力莎 王力年

摘 要：本文對(duì)在改革開(kāi)放之后，馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷程進(jìn)行研究分析，并且致力于用全新的視角與角度來(lái)分析馬克思主義中國(guó)化所遇到的問(wèn)題，用傳播學(xué)的理論來(lái)探究這些問(wèn)題出現(xiàn)的原因，同時(shí)給出相應(yīng)的解決方案。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化；信息傳播視域

一、傳播學(xué)視域下的馬克思主義中國(guó)化

在當(dāng)代社會(huì)，我們從傳播的視角去尋找馬克思在中國(guó)得到傳承并且發(fā)展的歷史規(guī)律，無(wú)論在理論上還是實(shí)踐中都有非常巨大的意義與必要性，這樣我們才能夠讓馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展有一個(gè)質(zhì)的飛躍。

開(kāi)宗明義，所謂傳播就是人類(lèi)在一個(gè)特定的環(huán)境下傳遞或者接受信息的一個(gè)行為。而這個(gè)信息指的不但是指簡(jiǎn)單的知識(shí)，還包括經(jīng)驗(yàn)。而就論題來(lái)講，信息就是指馬克思主義在中國(guó)的被接受、再創(chuàng)新然后不斷得到發(fā)展的，并且以中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情為基礎(chǔ)不斷進(jìn)步的一個(gè)過(guò)程。

二、馬克思主義發(fā)展所遇到的問(wèn)題

中國(guó)過(guò)往的歷史非常明晰的提醒我們，馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展并非理論上的一帆風(fēng)順，在這其中出現(xiàn)了非常多的問(wèn)題，例如傳播手段的限制、受眾本身素質(zhì)水平的制約，而在這里，筆者將詳細(xì)分析另一個(gè)原因，就是我們?cè)谧畛踅忉屵@個(gè)理論的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)了問(wèn)題。也就是說(shuō)我們?cè)谝婚_(kāi)始并沒(méi)有十分清楚的知道什么是馬克思主義，怎樣傳承發(fā)展馬克思主義。

當(dāng)然，出現(xiàn)這樣的問(wèn)題也有歷史條件的制約，因?yàn)楫?dāng)馬克思主義正式被中國(guó)的一批先進(jìn)人士接受的時(shí)候，它就已經(jīng)是不完整的了。首先馬克思主義在傳入的時(shí)候并非直接從德國(guó)原裝進(jìn)口，先經(jīng)過(guò)了日本的發(fā)展，然后十月革命之后又在俄國(guó)出現(xiàn)。在信息領(lǐng)域，傳遞的規(guī)律就是隨著中間環(huán)節(jié)的增多，信息就會(huì)越來(lái)越失去其本身的真實(shí)性，因此當(dāng)中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子接受馬克思主義的時(shí)候它已經(jīng)不單純是馬克思的主義了。其次我們?cè)谑状螌W(xué)習(xí)馬克思主義的時(shí)候，因?yàn)樘囟ǖ臍v史環(huán)境的限制和革命斗爭(zhēng)的要求，我們對(duì)于馬克思的基本原理基本上只學(xué)習(xí)了唯物主義，相對(duì)于馬克思主義龐大的體系來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)只能是冰山一角。同時(shí)，我國(guó)在初期發(fā)展的時(shí)候是在蘇聯(lián)體系下的一個(gè)支部，因此必須接受蘇聯(lián)非常嚴(yán)密的監(jiān)管無(wú)法獨(dú)立的發(fā)展，因此也必然將蘇聯(lián)的機(jī)械化、經(jīng)驗(yàn)主義等缺點(diǎn)也一應(yīng)表現(xiàn)出來(lái)，因此馬克思主義在中國(guó)傳播與發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中遇到很多困難也是在所難免的事情。

三、從傳播學(xué)的角度解決這些問(wèn)題

然而到了近代，中國(guó)發(fā)現(xiàn)了純粹的蘇聯(lián)體系下的馬克思主義無(wú)法很好的服務(wù)中國(guó)的發(fā)展的時(shí)候，我們提出了將馬克思主義中國(guó)化的觀點(diǎn)，這也為馬克思主義在中國(guó)的不斷發(fā)展與促進(jìn)改革開(kāi)放創(chuàng)設(shè)了一個(gè)非常好的條件。

而帶來(lái)這個(gè)中國(guó)化改變的最為直接的原因就在于因?yàn)閭鞑?shí)踐所帶來(lái)的反思與分析。傳播結(jié)果的反饋是源于實(shí)踐的，從本質(zhì)上追求實(shí)效的馬克思主義，在傳播的同時(shí)也在不斷的服務(wù)于實(shí)踐當(dāng)中，而實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。正是因?yàn)樵缙诮邮芎桶l(fā)展馬克思主義遇到了困境使得人們不斷的反思這個(gè)理論在中國(guó)的可行性，并且開(kāi)始有了將其中國(guó)化的思路與念頭，而這種中國(guó)化或者優(yōu)化本身就必須要滿(mǎn)足兩個(gè)條件，一是理論本身并不是閉塞的，而是開(kāi)放的，存在將其不斷優(yōu)化的可能，同時(shí)，傳播信息的主體也要具有優(yōu)化這個(gè)理論的自覺(jué)意識(shí)，無(wú)論是馬克思還是之后的研究馬克思主義的學(xué)者都不認(rèn)為馬克思主義可以是永恒不變的真理，它是發(fā)展的，也必然是要根據(jù)現(xiàn)實(shí)的條件對(duì)它進(jìn)行不同的理解、闡釋甚至是優(yōu)化。馬克思主義本身就具有了可以隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷進(jìn)步的特點(diǎn)。

而要做到將馬克思主義很好的與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，首先要做的就是減少噪音。噪音在信息論傳播領(lǐng)域當(dāng)中，是指任何對(duì)于正常的信息的傳播干擾的因素。同時(shí)不但要減少這些因?yàn)闅v史原因所存在的噪音，而且需要對(duì)馬克思主義自身的學(xué)說(shuō)進(jìn)行更新發(fā)展。也正是因?yàn)轳R克思主義是不斷創(chuàng)新的，因此它永遠(yuǎn)不會(huì)是陳舊的，永遠(yuǎn)是先進(jìn)新鮮，能夠給最為廣大的群眾受眾帶來(lái)最為實(shí)際的利益與滿(mǎn)足。

而在中國(guó)化的馬克思主義很好的發(fā)展起來(lái)之后，我們也在實(shí)踐當(dāng)中發(fā)現(xiàn)這個(gè)理論的科學(xué)性與對(duì)革命的有效性，同時(shí)實(shí)踐所帶來(lái)的效果也會(huì)讓越來(lái)越多的人認(rèn)同這個(gè)理論。實(shí)踐證明，在中國(guó)很好的實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化之后，無(wú)論是在政治上還是文化上亦或是經(jīng)濟(jì)水平上，都給最廣大的群眾帶來(lái)了非常突出的利益。以社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為例，這也是最容易被人發(fā)現(xiàn)的一個(gè)層面，從中華人民過(guò)共和國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的人均生產(chǎn)水平每年平均增長(zhǎng)8%，城鄉(xiāng)人民的銀行儲(chǔ)蓄增加了將近3萬(wàn)倍，同時(shí)城市化的水平在不斷提高，文盲只有5%，人均壽命也從35歲延長(zhǎng)到了73歲，如此突出又令人驕傲的成績(jī)不但使得群眾愈發(fā)擁有了民族自豪感，更為重要的是，這是中國(guó)在傳播馬克思主義并且很好的將其中國(guó)化之后的結(jié)果，這是社會(huì)主義區(qū)別于西方國(guó)家不可比擬的優(yōu)越性。這也讓全體中國(guó)人感受到了一種情感的回歸以及無(wú)比強(qiáng)大的民族榮譽(yù)感，也使得人們更加相信社會(huì)主義，并且崇尚馬克思主義，在價(jià)值上認(rèn)同馬克思主義的中國(guó)化，并且盼望馬克思主義中國(guó)化與社會(huì)主義給中國(guó)帶來(lái)的一個(gè)更為美好的未來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

從傳播的角度去闡釋馬克思主義可以更好的讓馬克思主義中國(guó)化、大眾化，更好的發(fā)揮其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域當(dāng)中的指導(dǎo)地位，更好的引導(dǎo)中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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作者簡(jiǎn)介：鄭力莎（1986-），女，長(zhǎng)春理工大學(xué)馬克思主義理論專(zhuān)業(yè)碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化；王力年（1964-），男，長(zhǎng)春理工大學(xué)教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育教學(xué)研究工作。