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        守候人生之春

        2014-09-22 10:12:41池莉
        才智 2014年8期
        關(guān)鍵詞:野玫瑰籬笆寧靜

        池莉

        有一種春,是無法守候的。這就是人生的春。人生的春往往與年齡沒有關(guān)系,卻只是一種蘇醒。這樣的蘇醒,如偏僻鄉(xiāng)村籬笆上的野玫瑰,花朵開得爛漫,意象上卻單單只有光明,簡單,敦厚與寧靜。

        不要以為意象上的光明,簡單,敦厚與寧靜容易得到。更不要以為有了偏僻鄉(xiāng)村,目的就八九不離十了。不是的。這種意象不是淺顯的看圖說話。能夠形成這種意象的,要木籬笆,要野玫瑰,要好陽光,要一道碎石小路,從籬笆下面蜿蜒伸出,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地深入到了起伏的山坡,要山坡上有茂密的針葉林,要林子里淡淡地散發(fā)著松香。

        說的是人呢,說的是人生的春呢,因此這樣的比喻也就是說:人生的春,天衣無縫,渾然大氣,是先天的天地精華與后天的著意磨礪融會貫通了。

        用一種更加日常的話來說,人生的春便是一種懂事。有一句成語,叫做“少不更事”,可見懂事需要經(jīng)歷,經(jīng)歷需要時間,用漫長的時間去經(jīng)歷,這就是熬了。這個“熬”的意思相當(dāng)于中草藥制作湯藥的那個“熬”:煎熬。于是,可以說,意象是煎熬出來的,蘇醒是煎熬出來的,人生的春是煎熬出來的。

        玄妙的是,人生需要多少的煎熬呢?又需要多久的煎熬呢?

        法海和尚,老得白胡子一大把,也還是無法徹底圓通,非要糾纏白娘子和許仙的私事。六祖慧能,3歲喪父,自小賣柴養(yǎng)母,連文字都不認(rèn)識,偶然得聞佛語,心即開悟,于剎那間便明心見性。像我這樣,寫作半輩子,也算受了不短的煎熬,且不談自己的寫作,單說藝術(shù)鑒賞方面,在十余年前,我就覺得自己也算是知春了。不少著名作家的作品,看上去或巍峨,或工整,或靈動,或俊秀,詮釋一個什么道理,都披掛在作品的形式上,十分易于讓評論家一眼就看出好了。這種把戲非常容易迷惑具有發(fā)言能力,并且樂于表現(xiàn)發(fā)言能力的泛知識階層,大家一熱鬧一追捧,一伙子人都可以輕而易舉獲得名利。于此,我會馬上露出不屑甚至公開厭惡。我的態(tài)度是堅(jiān)決的激烈的,我會忍不住要與人爭論,乃至一言不合便拂袖而去。

        大約是在五年前,我的堅(jiān)信開始動搖。后來我想明白了,便知道自己最多也就只有一部分的知春。我可以肯定自己的,只有兩點(diǎn),一是有了一些閱讀經(jīng)驗(yàn),二是有了自己階段性的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。別的,就不能被肯定了。我也就是一個法海和尚,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是六祖慧能。

        還是要把知春放在人的范疇檢驗(yàn),哪怕僅僅是鑒賞藝術(shù)作品。如燒秋一般,若是一把大火燒盡所有季節(jié)的蕪雜繁復(fù),深秋的田野露出來的,就是單純的田野。就這一個道理,一個極其簡單明確的道理,足可啟我愚蒙,教我知春。事實(shí)上,偏偏我們太容易把自己當(dāng)作正確本身,當(dāng)作正派本身,當(dāng)作美德乃至真理本身。

        原來我要說的,還就是我自己,是我自己的渴望知春。

        那一天,上午我在閱讀以賽亞·柏林的書,下午我在菜地里干農(nóng)活。當(dāng)家家戶戶炊煙升起的時候,我倚靠在籬笆上休息,目光散漫地隨著炊煙望到了灰藍(lán)色的天空。武漢深秋與初冬的晴空是這樣的好,顏色是很貴族氣的灰藍(lán),溫潤又傲慢,空間卻有著童話一般的神秘高遠(yuǎn)和無盡遼闊,萬里無云又似我們鄰居中一個能干俏女人晾曬出來的潔白床單,有說不出的洗練與明亮。好東西往往就是有氣魄,就是要這樣地打動人心。我心一動,便有了心得:世界上最重要的還是人!我得先于一切地承認(rèn):人的觀念、喜好、志趣與理想都是沒有通約性的!

        別的藝術(shù)家追求什么理想或者什么名利,其作品使用什么形式,在我這里,可以不喜歡,可以進(jìn)行學(xué)術(shù)評品,也可以置之不理掉頭走開。但是,我應(yīng)該懷有善意的尊重。不是說一定要尊重我不喜歡的作品與做派,而是尊重人,尊重人的選擇的權(quán)力。我以為,這才是知春的了。那樣一種光明,簡單,敦厚與寧靜的境界,在現(xiàn)實(shí)生活里,大約就是要修養(yǎng)出一種善意的豁達(dá)與寬容來。

        原來,人生的春是這樣地難得啊。

        蘭鈺摘自《閱讀》

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