文／崔桂忠 李慎秀

貪與貧，字相似，意迥異。從古至今，人們把官員分為貪官、貧官兩大類。貪官為千夫所指，貧官受世人傳頌。

為官不能貪?！柏澦苹?，無制則燎原；欲如水，不遏必滔天。”貪是萬惡之源。近年來，有些人抱著“有權不用，過期作廢”的思想，奉行“當官就是為了發(fā)財”的信條，將權力看作是謀取私利的工具，讓權力成為撈取錢財?shù)氖侄巍Ｔ谒麄冃哪恐?，為官“固窮”則成了窮酸、迂腐、窩囊的代名詞，往往意味著沒本事、沒能力。正是在這種錯誤思想的支配下，面對燈紅酒綠的誘惑，少數(shù)黨員領導干部“看得破”卻“忍不過”，一門心思為自己和親友謀取私利，甚至不擇手段、鋌而走險，貪污受賄、買官賣官，損公肥私、瘋狂斂財，最終一步步滑向腐化墮落的深淵。陳毅元帥有詩曰：“手莫伸，伸手必被捉。黨與人民在監(jiān)督，萬目睽睽難逃脫。”以貪為寶，以權謀私，其結果必然是丟官罷職、身敗名裂。

為官莫嫌貧。清貧是一種信仰，清貧是一種正氣，清貧是一種力量。清貧是純潔思想道德的“凈化器”、防止蛻化的“防火墻”、治療腐敗變質(zhì)的“殺毒劑”，能讓人冷靜，讓人淡泊，讓人思考，讓人升華，讓人純潔。俗話說：“無病不怕瘦，當官莫嫌貧?！鳖I導干部自邁入公衙那一刻，就意味著做出了是發(fā)財還是清貧的選擇。認準了從政，就要安于清貧。在春秋時期，我國儒家就提出了“安于貧而樂于道”的思想。到了明代，著名文學家馮夢龍又提出了“吏肅唯遵法，官清不愛錢”的理念。同年代的愛國廉吏于謙則把“在官唯明，蒞事唯平，立身唯清”作為座右銘，認為官清則“衙門瘦”?！扒уN萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！彼摹妒乙鳌非Ч艂髡b。在共產(chǎn)黨人的詞典里，更是只有奉獻，沒有發(fā)財。從毛澤東那補丁累累的睡衣、鄧小平那陪伴其一生的兩塊手表，到焦裕祿御寒的唯一一件舊大衣、孔繁森遺體上找到的8元6角現(xiàn)金，不同的時代，我們黨的一代又一代領導干部執(zhí)著地堅守著對清貧的傳承。實踐證明，無論歷史怎樣變遷，無論時代怎樣發(fā)展，矜持不茍、舍己為公的清貧精神永遠是各級黨員領導干部必須傳承和堅守的制勝法寶！

寧可清貧自樂，不可濁富多憂。堅守清貧，是每一位黨員干部的執(zhí)政本色。要當一個受萬民擁戴的好官，首先就要做個“貧官”。因為，只有樂做“貧官”，才不會對錢財有非分之想；只有樂做“貧官”，才不會被錢眼套住而整天挖空心思地去謀取私利；只有樂做“貧官”，才能做到無欲則剛，敢于堅持原則；只有樂做“貧官”，才能公正廉明而生威，具有強大的感召力和凝聚力。作為新時代的人民公仆，面對諸多的誘惑，千萬不能在“貧”與“貪”的分水嶺上迷途而遺憾終身。習近平總書記指出：“當官就不要想發(fā)財，想發(fā)財就不要去做官。”當官即不許發(fā)財，應當成為干部從政的共識和底線。因為當官與發(fā)財是水火不相容的，二者斷不可兼得。黨的性質(zhì)和黨的根本宗旨決定了黨員領導干部的公仆本質(zhì)，決定了當官就是不能利用官位來聚金斂財、受禮索賄而發(fā)財致富。作為黨員領導干部，不論職位高低，都是人民的公仆，都是人民的勤務員，都要全心全意為人民服務，除此之外，別無其他。想為官，就必須先要想到為民而不是為錢，要丟掉發(fā)財念想，恪盡職守，樂于清貧，甘于奉獻。不能既想當官又想撈錢，這是兩條線，而且永遠不可能有交匯。

淡泊而志明、貧賤而不移，是對每一位黨員領導干部思想素質(zhì)和道德追求的真實考驗。正如革命先烈方志敏說過的：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方?！碑斏鐣钤絹碓截S富時，黨員干部面臨的誘惑也越來越多，消極腐敗的危險更加突出地擺在面前。每一名黨員干部都要牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀，樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀，把物質(zhì)利益想得透一點，看得淡一點，自覺把“當官即不許發(fā)財”作為從政的座右銘，自覺以“三嚴三實”為修養(yǎng)的理念與行為的準則。堅守“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，涵養(yǎng)“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的淡泊，葆守“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的恒心，追求“吾貌雖瘦，必肥天下”的境界，堅守底線，筑牢防線，不踩紅線，努力成為一個信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔的好干部。