趙旭東

看客只可能是游離于一種現(xiàn)實(shí)生活空間之外的一群人。其中就有一些人，他們之前也許曾經(jīng)參與到了現(xiàn)實(shí)社會的利益博弈之中，但最后卻一無所獲。他們對于社會有著一種報(bào)復(fù)之心，潛意識里期待著社會的“崩解”以安慰他們受傷的自私之心。這些看客所發(fā)出的聲音充滿著敵意，無法構(gòu)成社會發(fā)展的正能量的蓄積。我們可以稱這一類看客為冷血型的看客。

還有另外一種人，他們從未能夠有機(jī)會涉足這個(gè)利益的角逐場，是一種遠(yuǎn)距離的看客，并且在反復(fù)的失望和哀嘆中成為了一個(gè)將自己放置在整體社會之外的不想負(fù)任何責(zé)任的看客。而網(wǎng)絡(luò)的發(fā)明是拯救這些人心靈的一劑良藥，他們可以借此更加虛幻地看待這個(gè)本來就距離他們十分遙遠(yuǎn)的世界?？雌饋恚麄兪前l(fā)表意見的領(lǐng)袖，吸引了很多的粉絲和點(diǎn)贊者，但這只能說他們是精彩的滑稽戲的演員，表演的內(nèi)容和他們真實(shí)的存在之間總有著一道難以逾越的溝壑，結(jié)果也只能是被這個(gè)社會所完全拋棄。

最后一類的看客應(yīng)該稱之為成熟型看客。他們曾長期涉足于諱莫如深的名利爭奪戰(zhàn)，并以成功而合理的利益獲取成就了一番事業(yè)，成為了社會中的成功人士。但因?yàn)楦鞣N原因，后來隱身而退，然而內(nèi)心世界的真正關(guān)懷卻轉(zhuǎn)向了一個(gè)更大的視野。“人類作為一個(gè)整體”的生存處境和存在意義的問題開始進(jìn)入到他們的思考范圍中來，并引領(lǐng)他們的日常生活。他們可能依舊是世俗生活里各類人等所構(gòu)成的各類三角關(guān)系的核心，卻能夠反思性地從其中的局限之中不斷地跳將出來。由此所發(fā)表的意見，盡管是一種看客的姿態(tài)，但不僅會切中社會問題的要害，且能從人類福祉發(fā)展的未來關(guān)懷上去看待一種實(shí)際的社會轉(zhuǎn)型。

這些成熟型的看客，由于他們的成熟在先，因此看起來他們都不是直接去關(guān)心和解決正在發(fā)生著問題的社會本身，卻是一種真正意義上的對于這個(gè)社會和人類命運(yùn)共同體的關(guān)懷。我們今天對于整個(gè)世界以及人類整體的自覺無一例外不是建立在這些人的振臂一呼之上，可以說，他們勉力把人類作為一個(gè)整體來思考的各種作為，使得人類從整體上減少了或者避免了一些可能出現(xiàn)的巨大的痛苦和不幸。

實(shí)際上當(dāng)成熟型看客的意見逐漸開始轉(zhuǎn)變成為一種主流的意見之后，我們?nèi)祟惖恼w也受到知識的啟蒙，開始極為自覺地去看待這個(gè)世界里自然、科技以及人類未來生存之間的關(guān)系，但在此以前，我們肯定是缺乏這種自覺意識的。很顯然，如果我們的社會要想有一個(gè)美好的未來，后一種社會成熟型的看客，一定會是我們這個(gè)社會所真正特別要期待的，他們既是社會的精英，同時(shí)又是一個(gè)對自己的言行極為負(fù)責(zé)任的個(gè)人，他們所提出來的意見是一種批判中的建構(gòu)，是一種冷漠中的多情，也是一種并非預(yù)言者的預(yù)言。我們沒有任何理由可以去排斥這樣的看客的存在以及他們所發(fā)出來的聲音，反過來，還要去花些時(shí)間細(xì)致品讀這樣的看客之心，取其善者而為我們?nèi)祟愃?，推進(jìn)人類真正永續(xù)的發(fā)展。而對于一個(gè)真實(shí)的社會而言，真正所要排斥的，倒是那些佯裝頹廢，極力要退出這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，背地里卻又無時(shí)無刻不覬覦于現(xiàn)實(shí)世界的真正冷血的看客，以及那些把自己高高掛起不想負(fù)擔(dān)任何責(zé)任的遠(yuǎn)距離看客。

（作者為中國人民大學(xué)人類學(xué)研究所所長）

責(zé)編/譚峰（見習(xí)） 美編/李祥峰