吳文仙

正月初三，記者行走在黔東南州黎平縣永從鄉(xiāng)三龍中羅村沙吉侗寨里，村寨古木參天，鵝卵石鋪就的小路串接起一棟棟吊腳木樓。循著優(yōu)美的歌聲，記者走進(jìn)一戶人家，幾位身著侗族便裝的女性正在為縣里即將舉辦的侗族大歌比賽用心地練歌。

三龍侗寨分九龍、沙吉（中寨）、羅寨三個(gè)大寨和十余個(gè)自然寨，有千余戶人家。千百年來(lái)，在相對(duì)封閉的時(shí)空里，侗家人以歌聲交流情感，贊頌自然與生活，守望并豐富著自己的精神家園，被外界譽(yù)為“歌窩”。盡管當(dāng)前受到外來(lái)文化的強(qiáng)力沖擊，但侗族最具辨識(shí)度的鼓樓、風(fēng)雨撟等文化元素在這里仍清晰地存續(xù)著，尤其是侗族大歌早已走出寨門、蜚聲海內(nèi)外。

敘述歷史、傳布歌與俗

正午，羅寨鼓樓里鐵炮連放三響，預(yù)告全寨男女老少趕緊穿上盛裝，到寨子中心的鼓樓里祭祀侗族的祖母神“薩歲”并演唱敘事耶歌、鼓樓大歌，祈禱新的一年風(fēng)調(diào)雨順、吉祥如意。

正在鄰居家串門的吳顯琪聽(tīng)到鐵炮響起，趕忙回家和家人穿上節(jié)日盛裝，前往鼓樓參加“祭祀多耶”（“多耶”是圍繞鼓樓里的火塘外圈邊走邊唱的一種歌舞形式，耶歌是以一人領(lǐng)唱，眾人跟唱的一種侗族敘事歌，歌詞內(nèi)容主要講述侗族的歷史、禮俗）。

當(dāng)鐵炮再次響起，全寨大部分人都聚集在鼓樓里，無(wú)論是鼓樓里的主角，還是鼓樓外的觀者都是這一民俗事件里的歌者，共享一年一度的村寨盛事。

與羅寨不同，沙吉寨因?yàn)槿ツ暌恍├细鑾熑ナ?，加上寨老組織不力，今年沒(méi)有舉行“祭祀多耶”活動(dòng)。

“春節(jié)可不能這樣過(guò)，一定得想辦法?！薄叭パ?qǐng)隔壁村寨的友人來(lái)一起唱侗歌、演侗戲吧，不然寨上的歌隊(duì)白練歌，在外打工的年輕人也枉回家過(guò)年?！边@是當(dāng)天沙吉寨鼓樓里大家討論最為熱烈的話題。

最后經(jīng)鼓樓大會(huì)決定，沙吉寨的年輕人去邀請(qǐng)同鄉(xiāng)的永從村北門組的戲班、歌隊(duì)正月初六來(lái)參加集體做客聯(lián)誼——即“月也”。

“春節(jié)期間系列民俗活動(dòng)，尤其是集體做客聯(lián)誼的‘月也等民俗是傳承侗歌的重要載體，大家在集體做客中增進(jìn)友誼，交流傳布以侗族大歌為主的各類侗族民歌。”黎平縣侗族文化專家銀永明說(shuō)。

提升歌者的自覺(jué)自信

“過(guò)去我們都說(shuō)，撿完河里的石頭都唱不完侗族姑娘的歌。但現(xiàn)在只有我們這些中老年人帶著一些小孩在唱歌、傳歌，想對(duì)歌都很難找到對(duì)手。”縣級(jí)非遺傳承人、三龍沙吉歌隊(duì)領(lǐng)隊(duì)吳義梅說(shuō)。

“會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌”是外界對(duì)侗族人的稱贊。但隨著現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，外出務(wù)工、就業(yè)的人數(shù)增多，侗歌賴以生存與發(fā)展的土壤也在悄然發(fā)生改變。即便是頂著世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)光環(huán)，以口傳心授為主要傳承方式的侗族大歌，也面臨著后繼乏人的尷尬。

正月初八、初九兩天，黎平縣以“唱響侗都黎平·促進(jìn)文化繁榮”為主題，舉辦首屆侗族地區(qū)原生態(tài)民歌大賽。除了鼓勵(lì)本縣不同年齡階段的歌隊(duì)參賽外，還邀請(qǐng)周邊從江縣、榕江縣和廣西三江、龍勝兩縣，以及湖南通道等地侗族歌隊(duì)參加。

“有機(jī)會(huì)參加比賽就一定要來(lái)，這樣外界才能知道我們侗族大歌的魅力，我們?cè)谡永飩鞲?、唱歌也更有?dòng)力?！眲倧念C獎(jiǎng)晚會(huì)上領(lǐng)獎(jiǎng)下來(lái)的九龍歌隊(duì)領(lǐng)唱吳梅香高興地告訴記者。

更令人欣喜的是，為了更好地傳承以侗族大歌為主的各類侗族民歌，貴州省文化廳正在牽頭制定“侗族大歌振興計(jì)劃”，其目的在于整合各方資源，通過(guò)完善相關(guān)的政策、法規(guī)和制度來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)侗族大歌的保護(hù)、傳承與發(fā)展。（責(zé)任編輯/李坤）

寄情于山水，寓意于風(fēng)物的侗族歌詞表達(dá)，讓外人可以從中追尋這個(gè)沒(méi)有文字記錄歷史的民族的過(guò)去。圖為春節(jié)期間三龍各寨侗族姑娘聚集到傳說(shuō)中歌祖“挑歌斷擔(dān)”的沙吉寨河邊演唱侗族大歌。（吳傳勇/攝）

正月初三，記者行走在黔東南州黎平縣永從鄉(xiāng)三龍中羅村沙吉侗寨里，村寨古木參天，鵝卵石鋪就的小路串接起一棟棟吊腳木樓。循著優(yōu)美的歌聲，記者走進(jìn)一戶人家，幾位身著侗族便裝的女性正在為縣里即將舉辦的侗族大歌比賽用心地練歌。

三龍侗寨分九龍、沙吉（中寨）、羅寨三個(gè)大寨和十余個(gè)自然寨，有千余戶人家。千百年來(lái)，在相對(duì)封閉的時(shí)空里，侗家人以歌聲交流情感，贊頌自然與生活，守望并豐富著自己的精神家園，被外界譽(yù)為“歌窩”。盡管當(dāng)前受到外來(lái)文化的強(qiáng)力沖擊，但侗族最具辨識(shí)度的鼓樓、風(fēng)雨撟等文化元素在這里仍清晰地存續(xù)著，尤其是侗族大歌早已走出寨門、蜚聲海內(nèi)外。

敘述歷史、傳布歌與俗

正午，羅寨鼓樓里鐵炮連放三響，預(yù)告全寨男女老少趕緊穿上盛裝，到寨子中心的鼓樓里祭祀侗族的祖母神“薩歲”并演唱敘事耶歌、鼓樓大歌，祈禱新的一年風(fēng)調(diào)雨順、吉祥如意。

正在鄰居家串門的吳顯琪聽(tīng)到鐵炮響起，趕忙回家和家人穿上節(jié)日盛裝，前往鼓樓參加“祭祀多耶”（“多耶”是圍繞鼓樓里的火塘外圈邊走邊唱的一種歌舞形式，耶歌是以一人領(lǐng)唱，眾人跟唱的一種侗族敘事歌，歌詞內(nèi)容主要講述侗族的歷史、禮俗）。

當(dāng)鐵炮再次響起，全寨大部分人都聚集在鼓樓里，無(wú)論是鼓樓里的主角，還是鼓樓外的觀者都是這一民俗事件里的歌者，共享一年一度的村寨盛事。

與羅寨不同，沙吉寨因?yàn)槿ツ暌恍├细鑾熑ナ?，加上寨老組織不力，今年沒(méi)有舉行“祭祀多耶”活動(dòng)。

“春節(jié)可不能這樣過(guò)，一定得想辦法?！薄叭パ?qǐng)隔壁村寨的友人來(lái)一起唱侗歌、演侗戲吧，不然寨上的歌隊(duì)白練歌，在外打工的年輕人也枉回家過(guò)年?！边@是當(dāng)天沙吉寨鼓樓里大家討論最為熱烈的話題。

最后經(jīng)鼓樓大會(huì)決定，沙吉寨的年輕人去邀請(qǐng)同鄉(xiāng)的永從村北門組的戲班、歌隊(duì)正月初六來(lái)參加集體做客聯(lián)誼——即“月也”。

“春節(jié)期間系列民俗活動(dòng)，尤其是集體做客聯(lián)誼的‘月也等民俗是傳承侗歌的重要載體，大家在集體做客中增進(jìn)友誼，交流傳布以侗族大歌為主的各類侗族民歌。”黎平縣侗族文化專家銀永明說(shuō)。

提升歌者的自覺(jué)自信

“過(guò)去我們都說(shuō)，撿完河里的石頭都唱不完侗族姑娘的歌。但現(xiàn)在只有我們這些中老年人帶著一些小孩在唱歌、傳歌，想對(duì)歌都很難找到對(duì)手。”縣級(jí)非遺傳承人、三龍沙吉歌隊(duì)領(lǐng)隊(duì)吳義梅說(shuō)。

“會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌”是外界對(duì)侗族人的稱贊。但隨著現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，外出務(wù)工、就業(yè)的人數(shù)增多，侗歌賴以生存與發(fā)展的土壤也在悄然發(fā)生改變。即便是頂著世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)光環(huán)，以口傳心授為主要傳承方式的侗族大歌，也面臨著后繼乏人的尷尬。

正月初八、初九兩天，黎平縣以“唱響侗都黎平·促進(jìn)文化繁榮”為主題，舉辦首屆侗族地區(qū)原生態(tài)民歌大賽。除了鼓勵(lì)本縣不同年齡階段的歌隊(duì)參賽外，還邀請(qǐng)周邊從江縣、榕江縣和廣西三江、龍勝兩縣，以及湖南通道等地侗族歌隊(duì)參加。

“有機(jī)會(huì)參加比賽就一定要來(lái)，這樣外界才能知道我們侗族大歌的魅力，我們?cè)谡永飩鞲?、唱歌也更有?dòng)力?！眲倧念C獎(jiǎng)晚會(huì)上領(lǐng)獎(jiǎng)下來(lái)的九龍歌隊(duì)領(lǐng)唱吳梅香高興地告訴記者。

更令人欣喜的是，為了更好地傳承以侗族大歌為主的各類侗族民歌，貴州省文化廳正在牽頭制定“侗族大歌振興計(jì)劃”，其目的在于整合各方資源，通過(guò)完善相關(guān)的政策、法規(guī)和制度來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)侗族大歌的保護(hù)、傳承與發(fā)展。（責(zé)任編輯/李坤）

寄情于山水，寓意于風(fēng)物的侗族歌詞表達(dá)，讓外人可以從中追尋這個(gè)沒(méi)有文字記錄歷史的民族的過(guò)去。圖為春節(jié)期間三龍各寨侗族姑娘聚集到傳說(shuō)中歌祖“挑歌斷擔(dān)”的沙吉寨河邊演唱侗族大歌。（吳傳勇/攝）

正月初三，記者行走在黔東南州黎平縣永從鄉(xiāng)三龍中羅村沙吉侗寨里，村寨古木參天，鵝卵石鋪就的小路串接起一棟棟吊腳木樓。循著優(yōu)美的歌聲，記者走進(jìn)一戶人家，幾位身著侗族便裝的女性正在為縣里即將舉辦的侗族大歌比賽用心地練歌。

三龍侗寨分九龍、沙吉（中寨）、羅寨三個(gè)大寨和十余個(gè)自然寨，有千余戶人家。千百年來(lái)，在相對(duì)封閉的時(shí)空里，侗家人以歌聲交流情感，贊頌自然與生活，守望并豐富著自己的精神家園，被外界譽(yù)為“歌窩”。盡管當(dāng)前受到外來(lái)文化的強(qiáng)力沖擊，但侗族最具辨識(shí)度的鼓樓、風(fēng)雨撟等文化元素在這里仍清晰地存續(xù)著，尤其是侗族大歌早已走出寨門、蜚聲海內(nèi)外。

敘述歷史、傳布歌與俗

正午，羅寨鼓樓里鐵炮連放三響，預(yù)告全寨男女老少趕緊穿上盛裝，到寨子中心的鼓樓里祭祀侗族的祖母神“薩歲”并演唱敘事耶歌、鼓樓大歌，祈禱新的一年風(fēng)調(diào)雨順、吉祥如意。

正在鄰居家串門的吳顯琪聽(tīng)到鐵炮響起，趕忙回家和家人穿上節(jié)日盛裝，前往鼓樓參加“祭祀多耶”（“多耶”是圍繞鼓樓里的火塘外圈邊走邊唱的一種歌舞形式，耶歌是以一人領(lǐng)唱，眾人跟唱的一種侗族敘事歌，歌詞內(nèi)容主要講述侗族的歷史、禮俗）。

當(dāng)鐵炮再次響起，全寨大部分人都聚集在鼓樓里，無(wú)論是鼓樓里的主角，還是鼓樓外的觀者都是這一民俗事件里的歌者，共享一年一度的村寨盛事。

與羅寨不同，沙吉寨因?yàn)槿ツ暌恍├细鑾熑ナ?，加上寨老組織不力，今年沒(méi)有舉行“祭祀多耶”活動(dòng)。

“春節(jié)可不能這樣過(guò)，一定得想辦法?！薄叭パ?qǐng)隔壁村寨的友人來(lái)一起唱侗歌、演侗戲吧，不然寨上的歌隊(duì)白練歌，在外打工的年輕人也枉回家過(guò)年?！边@是當(dāng)天沙吉寨鼓樓里大家討論最為熱烈的話題。

最后經(jīng)鼓樓大會(huì)決定，沙吉寨的年輕人去邀請(qǐng)同鄉(xiāng)的永從村北門組的戲班、歌隊(duì)正月初六來(lái)參加集體做客聯(lián)誼——即“月也”。

“春節(jié)期間系列民俗活動(dòng)，尤其是集體做客聯(lián)誼的‘月也等民俗是傳承侗歌的重要載體，大家在集體做客中增進(jìn)友誼，交流傳布以侗族大歌為主的各類侗族民歌?！崩杵娇h侗族文化專家銀永明說(shuō)。

提升歌者的自覺(jué)自信

“過(guò)去我們都說(shuō)，撿完河里的石頭都唱不完侗族姑娘的歌。但現(xiàn)在只有我們這些中老年人帶著一些小孩在唱歌、傳歌，想對(duì)歌都很難找到對(duì)手?！笨h級(jí)非遺傳承人、三龍沙吉歌隊(duì)領(lǐng)隊(duì)吳義梅說(shuō)。

“會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌”是外界對(duì)侗族人的稱贊。但隨著現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，外出務(wù)工、就業(yè)的人數(shù)增多，侗歌賴以生存與發(fā)展的土壤也在悄然發(fā)生改變。即便是頂著世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)光環(huán)，以口傳心授為主要傳承方式的侗族大歌，也面臨著后繼乏人的尷尬。

正月初八、初九兩天，黎平縣以“唱響侗都黎平·促進(jìn)文化繁榮”為主題，舉辦首屆侗族地區(qū)原生態(tài)民歌大賽。除了鼓勵(lì)本縣不同年齡階段的歌隊(duì)參賽外，還邀請(qǐng)周邊從江縣、榕江縣和廣西三江、龍勝兩縣，以及湖南通道等地侗族歌隊(duì)參加。

“有機(jī)會(huì)參加比賽就一定要來(lái)，這樣外界才能知道我們侗族大歌的魅力，我們?cè)谡永飩鞲琛⒊枰哺袆?dòng)力?！眲倧念C獎(jiǎng)晚會(huì)上領(lǐng)獎(jiǎng)下來(lái)的九龍歌隊(duì)領(lǐng)唱吳梅香高興地告訴記者。

更令人欣喜的是，為了更好地傳承以侗族大歌為主的各類侗族民歌，貴州省文化廳正在牽頭制定“侗族大歌振興計(jì)劃”，其目的在于整合各方資源，通過(guò)完善相關(guān)的政策、法規(guī)和制度來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)侗族大歌的保護(hù)、傳承與發(fā)展。（責(zé)任編輯/李坤）

寄情于山水，寓意于風(fēng)物的侗族歌詞表達(dá)，讓外人可以從中追尋這個(gè)沒(méi)有文字記錄歷史的民族的過(guò)去。圖為春節(jié)期間三龍各寨侗族姑娘聚集到傳說(shuō)中歌祖“挑歌斷擔(dān)”的沙吉寨河邊演唱侗族大歌。（吳傳勇/攝）