喻丹

文化與經(jīng)濟(jì)會(huì)師

在這里，文化是重要的財(cái)富之源，“明天的經(jīng)濟(jì)”已然在今天創(chuàng)造出豐裕的物質(zhì)財(cái)富：

儺雕、古法造紙、鳥籠、馬尾繡、侗族大歌……在它們生長的土地上，都綻放出了令人欣慰的文化力。它們不再作為單純的研究對(duì)象而存在，而已成為經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的新現(xiàn)象：

漫步在安順周官的街巷，密集的“儺雕工作室”、“儺雕藝術(shù)基地”、“儺雕廠”顯示著這個(gè)村莊的不同尋常。推門而入，紅臉的關(guān)公、英武的岳飛，色彩艷麗濃烈，表情夸張怪誕，令人頓生穿越之感——2013年，整個(gè)周官村儺雕產(chǎn)值達(dá)到2000余萬元。儺雕曾經(jīng)只是儺戲的輔助工具，是跳儺戲必有的道具。而面具雕刻卻在時(shí)間的長河中逐漸獲得文化的獨(dú)立，脫離對(duì)儺戲的依附成長為一個(gè)專門的文化藝術(shù)門類，對(duì)活躍地方經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

在三都中和村、板告村、楊柳村，馬尾繡收入成為繡娘家庭的重要收入來源，馬尾繡產(chǎn)業(yè)對(duì)于村莊經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率普遍達(dá)到35%以上。

在丹寨卡拉，一個(gè)不到600人的村莊，除了在外打工的十來人，剩余的村民在2013年里創(chuàng)造了650萬元的產(chǎn)值——僅編制鳥籠一項(xiàng)。

在從江小黃，文化與經(jīng)濟(jì)走向了融合：2013年，靠侗歌展演全村收入1620余萬元。今天的侗族大歌，并不游離于經(jīng)濟(jì)之外，歌唱這一心靈的精神的事業(yè)，也是物質(zhì)的生產(chǎn)的事業(yè)，文化資源與文化經(jīng)濟(jì)合二為一。

在以造紙聞名的丹寨石橋，我們同樣感受到：獨(dú)特的文化資源優(yōu)勢(shì)正在成為石橋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助跳板”，文化與經(jīng)濟(jì)合龍催生了新的文化經(jīng)濟(jì)共同體。

儺雕、古法造紙、侗族大歌、馬尾繡、鳥籠，均向我們展示：在文化已經(jīng)萌生了經(jīng)濟(jì)自覺的地方，文化生產(chǎn)參與社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程越來越具有現(xiàn)實(shí)的力量。文化與經(jīng)濟(jì)不是天敵，它們應(yīng)當(dāng)而且也必須成為伙伴。文化不再意味著資金的消耗，文化本身就是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大力量。

事實(shí)上，文化與經(jīng)濟(jì)的會(huì)師，既破解了文化的經(jīng)濟(jì)貧困，也消除了經(jīng)濟(jì)的文化貧困。在以小康建設(shè)為目標(biāo)的時(shí)代平臺(tái)上，如何開發(fā)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、發(fā)揮文化的經(jīng)濟(jì)功能，這不僅是文化建設(shè)也是經(jīng)濟(jì)建設(shè)共同面臨的重大課題。

藝術(shù)與技術(shù)融合

在將文化資源轉(zhuǎn)化為文化經(jīng)濟(jì)的村莊，有一個(gè)共同的現(xiàn)象——生產(chǎn)工藝、工具和手段的改進(jìn)，使得生產(chǎn)規(guī)模與生產(chǎn)力獲得了大發(fā)展，為精神產(chǎn)品轉(zhuǎn)為文化商品提供了技術(shù)條件。

在著名的“銀匠村”控拜，制作一個(gè)純手工的蝴蝶吊墜，技藝純熟的銀匠也要耗時(shí)3天，如果用機(jī)器模具，一個(gè)小時(shí)便能打出幾十個(gè)?？雌饋砺燥@粗糙的手工蝴蝶吊墜售價(jià)300元，而光滑細(xì)致的模具蝴蝶吊墜售價(jià)80元。在這里，精品與大路貨并存，既滿足了高端需要，又迎合了普通消費(fèi)，個(gè)性化生產(chǎn)與規(guī)模化生產(chǎn)互為補(bǔ)充。

在南派鳥籠發(fā)源地之一的卡拉村，鳥籠生產(chǎn)大戶楊福生夫婦借助臺(tái)式鉆床，大大提高了打孔速度，一天能生產(chǎn)出12只鳥籠，和沒有現(xiàn)代器械幫助的日子相比，生產(chǎn)率提高了6倍，那時(shí)“一天做到黑，只能做出兩只鳥籠”。

2013年，周官儺雕大戶秦發(fā)忠的公司銷售額超過200萬元，近80%銷售額在省外，銷售渠道主要依靠網(wǎng)絡(luò)：在網(wǎng)上談好訂單，通過支付寶下定金，生產(chǎn)完成后拍照網(wǎng)絡(luò)傳送給對(duì)方驗(yàn)收，合格后再劃撥余款。另一個(gè)大戶胡科偉使用數(shù)控機(jī)床批量生產(chǎn)簡單的儺面具，雖然價(jià)格比不上手工作品，卻大大滿足了旅游小商品市場(chǎng)的需要。

在“中國馬尾繡之鄉(xiāng)”的中和村，一副馬尾繡背帶，要耗時(shí)1年才能繡畢，售價(jià)幾萬元。但是用馬尾繡做裝飾的民族服裝和女士提包，卻可以用機(jī)器批量生產(chǎn)，生意很是紅火。

儺雕、銀飾、馬尾繡，作為“有意味的形式”，它們植根于特定的地域文化背景和依存在特定的美感形式中，關(guān)聯(lián)著一個(gè)民族的歷史、情感、價(jià)值，有著獨(dú)特的審美品格與美學(xué)屬性。它們?cè)谖幕慕?jīng)濟(jì)走向中，既以消費(fèi)者為核心不斷地推陳出新、適應(yīng)時(shí)代的審美需要，又堅(jiān)持民族文化內(nèi)涵，守護(hù)民族文化個(gè)性。在這里，文化產(chǎn)品作為特殊的精神生產(chǎn)，以濃郁的民族性、鮮明的時(shí)代性， 論證了“越是民族的，越是世界的”。

與此同時(shí)，知識(shí)的傳遞、科技的提升、信息網(wǎng)絡(luò)的推動(dòng)，使得傳統(tǒng)一家一戶、家庭作坊式的手工業(yè)生產(chǎn)逐漸通過村民聯(lián)合、對(duì)外交流和貿(mào)易形成規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)，這在卡拉、石橋、周官表現(xiàn)得尤為明顯：為了規(guī)避市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)和擴(kuò)大規(guī)?；?jīng)營，這三個(gè)村莊都采用了合作社、公司加農(nóng)戶等現(xiàn)代組織方式，以優(yōu)化資源，保障收入。

文化自覺與政策引導(dǎo)合力

文化自覺中的自我覺醒、自我反省與自我創(chuàng)建，關(guān)乎著文化的未來：

石橋造紙專業(yè)戶王興武這兩年一直琢磨一件事：怎么追趕日本的皮紙？目前中國國家圖書館修復(fù)古籍用紙分別從日本和貴州石橋訂購，日本皮紙更柔軟，價(jià)格是石橋皮紙的10倍。為此，王興武專門去日本考察過。“我要超過他們！”王興武發(fā)愿。

周官儺雕大戶秦發(fā)忠計(jì)劃投入280萬元建造的博物館年底即將竣工，總面積1160平方米，有演武場(chǎng)、藝術(shù)館等功能。建成后將是貴州第一家以屯堡文化和儺文化為主題的私人博物館。目前他已將儺雕工藝制作成了數(shù)據(jù)庫，將地戲劇本整理存檔，“把祖宗留下的遺產(chǎn)整理出來留給后人”，被秦發(fā)忠當(dāng)作一輩子的事業(yè)。

將蠟染與馬尾繡“混搭”，創(chuàng)制一張“中國名片”，是三都水族自治縣金鳳凰馬尾繡有限公司總經(jīng)理王金學(xué)正在攻克的課題。

——文化自覺與讓一批熟悉民族文化、掌握文化傳承、懂得經(jīng)營管理的民間文化人才在市場(chǎng)中淘沙見金，成為文化經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)軍人物。

如何在政策層面推動(dòng)文化保護(hù)和文化資源向文化生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，日本、韓國的一些做法值得借鑒：

日本于1950年頒布了《文化財(cái)保護(hù)法》，給予傳承人和傳承群體相當(dāng)高的社會(huì)地位，除了國家資助，地方政府、社會(huì)團(tuán)體也會(huì)給予扶持。以2004年為例，當(dāng)年國家對(duì)無形文化財(cái)?shù)奶貏e援助金額，個(gè)體項(xiàng)目是2.16億日元，團(tuán)體項(xiàng)目1.26億日元。2001年11月30日，日本政府審議通過了《文化藝術(shù)振興基本法》，并于同年12月7曰公布實(shí)施，基本法為謀求能樂、歌舞伎、單口相聲等古典傳統(tǒng)表演藝術(shù)的傳承和發(fā)展，及大力支援傳統(tǒng)藝能的表演提供了法律保障。

韓國于1998年制定“文化立國”戰(zhàn)略， 2001年，韓國政府在原有的文化產(chǎn)業(yè)局基礎(chǔ)之上增設(shè)文化產(chǎn)業(yè)振興院。韓國政府授予全國最杰出的文化遺產(chǎn)傳承人“保有者”稱號(hào)，國家給予他們用于公演、展示會(huì)等各種活動(dòng)以及用于研究、擴(kuò)展技能、藝能的全部經(jīng)費(fèi)，同時(shí)政府還提供每人每月 100 萬韓元的生活補(bǔ)助并提供一系列醫(yī)療保障制度，以保證他們衣食無憂。使得其商業(yè)價(jià)值劇增，從而也帶給當(dāng)?shù)卣蜕鐣?huì)更多的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

貴州一直在致力于推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在育民、惠民方面的積極作用。根據(jù)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》、《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》的規(guī)定，通過推薦、評(píng)審、考察，省文化廳分別于2012年、2014年公布了兩批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地名單，囊括了茅臺(tái)酒釀制技藝、苗族服飾、玉屏簫笛制作、彝族漆器髹飾技藝、牙舟陶器燒制技藝等28種民族文化技藝，以更好地促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展。

省文化廳非遺處透露，《2014—2020貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》正在制定中。

在周官、在卡拉，在中和、在石橋，在控拜、在小黃，田野上的人們不止追求耕種與溫飽，他們需要更堅(jiān)實(shí)的精神生活與更富裕的物質(zhì)生活，用以安慰自己的生命，并使它多姿多彩。

流連在這里的人們，曾經(jīng)為文化人類學(xué)而來，為文化社會(huì)學(xué)而來，為文化生態(tài)學(xué)而來。今天，我們?yōu)槲幕?jīng)濟(jì)學(xué)而來！

“一個(gè)民族的文化就是它生存的藍(lán)圖，如果運(yùn)氣好的話，還將是它成功的指南?！蔽覀冏咴谖幕迩f的田野上，更加深刻地理解了這句話的內(nèi)涵。（責(zé)任編輯/岳 振）