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        梁秀江:追逐“八音”50年

        2014-09-21 16:30:11楊維波
        當(dāng)代貴州 2014年21期
        關(guān)鍵詞:巴結(jié)八音布依

        楊維波

        “走近巴結(jié)鄉(xiāng),先聽八音昂。欲知八音底,得問梁秀江?!睘閭鞒小鞍艘糇奔妓嚕盒憬ㄖ校﹥A其家底、盡其精力。對他而言,這句在當(dāng)?shù)貜V為流傳的順口溜就是最大的滿足。(雷文明/攝)

        有一條江,日夜奔騰,馳騁萬里,它叫南盤江。

        有一個人,癡迷“八音”,一生追尋,他叫梁秀江。

        南盤江畔,布依古寨,“八音坐唱”的說唱藝術(shù)千年傳承。梁秀江生長于斯,沉醉于此,他把傳承傳統(tǒng)文化藝術(shù)當(dāng)作自己一生的事業(yè),2008年,他被評選為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人”。

        “八音坐唱”世代傳

        巴結(jié)鎮(zhèn)位于貴州省黔西南州興義市。這里依山面水,民族風(fēng)情濃郁。最為特別的是,巴結(jié)的布依族人民世代相傳著一種說唱藝術(shù)——“八音坐唱”。

        “八音坐唱”,又稱“布依八音”、“八音坐彈”、“古樂八音”,通常在婚喪嫁娶等民俗活動中表演,演出隊伍8至14人不等。因用牛骨胡、葫蘆胡、簫筒、勒尤、丁鑼、皮鼓、木葉、月琴等8種樂器合奏,演唱者坐在凳子上表演,所以叫“八音坐唱”。早在唐宋時期,“八音坐唱”就流傳于興義、安龍、冊亨、望謨等布依族聚居區(qū)。這種說唱藝術(shù)沒有文字,主要通過民間藝人的口耳相傳,流傳至今,被國內(nèi)外專家學(xué)者譽為“聲音活化石”。

        在巴結(jié)鎮(zhèn),幾乎人人都是“八音坐唱”的愛好者。每年春節(jié),“八音坐唱”戲班一唱就是十天半月,村民扶老攜幼,圍坐靜聽,徹夜不散。

        梁秀江就是最為癡迷的一個。1950年,他出生在興義市巴結(jié)鎮(zhèn)田寨村布依族家庭,“八音坐唱”韻律聲聲,伴隨著他的成長。

        “小時候?qū)Α艘糇嗣?,有表演的地方,我都要去看?959年開始學(xué)八音技藝,剛開始是跟著父親學(xué),后來又拜王卜單、羅卜英等老人為師?!绷盒憬f,“我知道八音技藝是祖祖輩輩世代傳承的民間技藝,很有價值,所以下定決心一定要學(xué)好?!?/p>

        那時,“八音坐唱”盛行,不少老人精于此技。梁秀江得到良師指點,自己又有悟性,很快能彈能唱、能歌能舞,八種樂器的演奏也是樣樣精通,還能根據(jù)八音曲調(diào)進(jìn)行編曲、套曲并填詞。

        可惜的是,在“文革”時期,“八音坐唱”被認(rèn)為是封建迷信活動,禁止演出。整個南盤江流域地區(qū)的演出隊伍由300余支銳減為9支。

        可是,在偏僻的山寨,布依族村民的傳承熱情并沒有被打擊。他們偷偷地學(xué),偷偷地樂,利用一切機會演習(xí)“八音坐唱”。那時,梁秀江學(xué)習(xí)八音技藝已有小成,明知繼續(xù)學(xué)習(xí)會有風(fēng)險,他還是不愿放棄。有一次,民兵半夜進(jìn)村檢查,梁秀江正帶著一群村民在演奏“八音”。聽到風(fēng)聲后,他帶領(lǐng)大伙一路小跑躲進(jìn)山林中,等民兵走后,又繼續(xù)敲打起來。

        黨的十一屆三中全會以后,古老的“八音坐唱”又恢復(fù)了活力,南盤江沿江村寨紛紛組建表演團(tuán)隊。僅在興義,就有巴結(jié)、者安、新寨、歪染、者磨、梅家灣等十余個文藝隊。

        “盤江之聲”傳海外

        在眾多布依鄉(xiāng)鎮(zhèn)中,巴結(jié)的“八音坐唱”最具代表性。不僅有獨特的樂器、曲調(diào)、服裝、道具,還有40多個傳統(tǒng)曲目及100多個現(xiàn)代曲目,表演隊成員都是土生土長的巴結(jié)布依族人,唱腔、道白均為原汁原味的布依族語言。其滿帶泥土氣息和生活情調(diào)的演出,深受社會各界觀眾好評。

        在巴結(jié),流傳著這樣一首順口溜:“走近巴結(jié)鄉(xiāng),先聽八音昂。欲知八音底,得問梁秀江?!本ò艘艏妓囍?,梁秀江不僅成為表演展示的“名家”,也成為技藝傳承的“專家”,還成為了帶領(lǐng)“八音坐唱”走出大山的使者。

        1991年5月,梁秀江憑著自己一腔熱情,成立了巴結(jié)民族文化站,并組建了興義市巴結(jié)布依“八音坐唱”表演隊,他自任隊長。當(dāng)時有152人報名,經(jīng)過嚴(yán)格的挑選考試后留下31人。

        表演隊成立之初,演員們沒有專業(yè)、統(tǒng)一的表演服裝,也沒有一件像樣的演出樂器。于是,梁秀江先后出資了3萬元購置服裝,自制樂器,還騰出自家的房子作為排練室。

        他先后排演了《敬酒歌》、《共產(chǎn)黨是布依族的大救星》、《迎客調(diào)》、《八音賀喜》等一批頗有質(zhì)量的節(jié)目。特別是《布依婚俗》,表演包含了送喜粑、打親、畫花臉、拜堂、跨馬鞍、跳轉(zhuǎn)場舞直至吃喜酒等一系列婚禮程序,演員還在“新郎”家擺上酒席,請客人坐首席,由“新郎”、“新娘”給客人唱敬酒歌,請客人喝喜酒,給客人散發(fā)喜果等,“八音坐唱”的傳統(tǒng)技藝與布依族的婚嫁習(xí)俗融會貫通,讓觀眾身臨其境、贊不絕口。

        這些高質(zhì)量的表演作品,為巴結(jié)布依“八音坐唱”表演隊打響了名聲。1991年6月,巴結(jié)“布依八音”表演隊?wèi)?yīng)邀參加“中國云南東方文化藝術(shù)村”成立慶典,被譽為“盤江奇葩”。當(dāng)年7月,參加興義文藝調(diào)演,折服了所有的評委和觀眾,表演隊眾望所歸榮獲一等獎。同年9月,梁秀江率隊赴北京參加首屆中華民族文化博覽會,八音《布依婚俗》優(yōu)美的演唱震驚了中外觀眾,獲得特別展示獎。1992年,國際民間藝術(shù)節(jié)在意大利舉行,梁秀江又帶他的“八音坐唱”曲目《賀喜堂》出國參加,獲得意大利人民和各國藝術(shù)家的極高評價。

        在鄉(xiāng)間的表演更頻繁,每當(dāng)寨子里哪家立房、辦酒、祝壽或過年過節(jié)時,梁秀江就會帶著表演隊去祝賀演出。由于語言相通,曲調(diào)優(yōu)美,唱的內(nèi)容又應(yīng)時應(yīng)景,所以一唱就是十天半月,當(dāng)?shù)夭家廊嗣窀傁嘤^看。

        “寨子里哪家有女兒出嫁就會請戲班,有的人家出嫁的女兒多,戲班也請得多,對唱三天三夜,曲目不能重復(fù),重復(fù)就認(rèn)輸。布依人家辦酒席一般都要擺三天席,有時客人走散了,演出隊還不散?!闭勂鹧莩鰰r的盛況,梁秀江像孩子似的津津樂道。

        1993年,貴州省人民政府把興義巴結(jié)鎮(zhèn)命名為“布依八音藝術(shù)之鄉(xiāng)”,同年,“布依八音”載入《中國民族曲藝》史冊。從此,梁秀江身上的擔(dān)子更重了,他不僅帶著表演隊參加《徐霞客》、《珠江行》等影視劇的拍攝,還要代表黔西南州赴全國各地進(jìn)行文化交流和旅游推介活動,并遠(yuǎn)赴西班牙、韓國、新加坡等國進(jìn)行文化交流演出。

        家移城市心在鄉(xiāng)

        1995年,國家修建天生橋電站。按照政府規(guī)劃,梁秀江及部分村民搬遷到興義市區(qū)。

        雖然家在興義,但梁秀江的心還在巴結(jié),他放不下“八音坐唱”的表演傳承事業(yè)。于是,他把移民到興義的部分巴結(jié)人招集起來,重新組建了30多人的“八音坐唱”表演隊。與此同時,他定期返回巴結(jié),義務(wù)指導(dǎo)另一支40人的演出隊。

        2008年起,梁秀江在巴結(jié)傳授八音技藝的課程固定了下來,每周教授三天,報名學(xué)習(xí)的人越來越多。2014年3月,授課的班級增到三個班,他更加忙碌了,但從不報怨。

        他說:“傳承八音技藝,是自己貼錢都要做的事業(yè)?,F(xiàn)在我被選為國家級傳承人,傳承和教授是分內(nèi)的事情,責(zé)無旁貸,干勁更足了?!?/p>

        近年,巴結(jié)外出務(wù)工年輕人員增多,八音演出隊受到影響,時集時散,梁秀江很擔(dān)心,怕“布依八音”在年輕一代失傳。他整日思考著,如何留下村民?如何讓傳承文化和發(fā)展經(jīng)濟(jì)“兩不誤”?

        2013年底,63歲的梁秀江做了一個大膽的決定:發(fā)展果林種植,幫助村民在家致富。經(jīng)過半年多的調(diào)研,他帶領(lǐng)部分村民成立了“興義市南盤江鎮(zhèn)苗嶺果業(yè)種養(yǎng)殖合作社”,規(guī)劃種植2000畝東北大紅棗和芒果,群眾出土地和勞力,他負(fù)責(zé)果苗和水、電、路設(shè)施修繕。目前,他個人投入果苗和修路費用已達(dá)60萬元。

        發(fā)展果林種植,讓很多村民看到了發(fā)家致富的希望。留在家鄉(xiāng)的村民逐漸增多,他們白天在果園里忙碌,晚上練歌表演,日出而作,日落而歌,悠揚而嘹亮的“八音坐唱”又在南盤江畔飛揚。(作者單位:黔西南州文明辦責(zé)任編輯/姚遠(yuǎn))

        對話梁秀江

        筆者:你已是花甲之年,卻投入那么多資金和精力發(fā)展果樹種植,為的是什么?

        梁秀江:都說“老有所樂”,“布依八音”就是我的樂趣和愛好。種植果林,是想為村民們帶個頭。等我做不動的時候,村民也許就能走上致富路,生活好過了,精神需求就會更高,傳承八音技藝的年輕人就會更多。

        筆者:你為“八音坐唱”投入畢生精力,你的家人是否理解?

        梁秀江:妻子不是布依族,剛開始,見我整天在玩弄各種樂器,還傾盡家底組建表演隊,她很不開心。現(xiàn)在,她既是八音表演隊的骨干,又是我的賢內(nèi)助,還帶動了三個子女一起學(xué)習(xí)?,F(xiàn)在,我的兒女都從事演藝方面的工作,一心想把“八音坐唱”傳遍國內(nèi)外。

        “走近巴結(jié)鄉(xiāng),先聽八音昂。欲知八音底,得問梁秀江。”為傳承“八音坐唱”技藝,梁秀江(中)傾其家底、盡其精力。對他而言,這句在當(dāng)?shù)貜V為流傳的順口溜就是最大的滿足。(雷文明/攝)

        有一條江,日夜奔騰,馳騁萬里,它叫南盤江。

        有一個人,癡迷“八音”,一生追尋,他叫梁秀江。

        南盤江畔,布依古寨,“八音坐唱”的說唱藝術(shù)千年傳承。梁秀江生長于斯,沉醉于此,他把傳承傳統(tǒng)文化藝術(shù)當(dāng)作自己一生的事業(yè),2008年,他被評選為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人”。

        “八音坐唱”世代傳

        巴結(jié)鎮(zhèn)位于貴州省黔西南州興義市。這里依山面水,民族風(fēng)情濃郁。最為特別的是,巴結(jié)的布依族人民世代相傳著一種說唱藝術(shù)——“八音坐唱”。

        “八音坐唱”,又稱“布依八音”、“八音坐彈”、“古樂八音”,通常在婚喪嫁娶等民俗活動中表演,演出隊伍8至14人不等。因用牛骨胡、葫蘆胡、簫筒、勒尤、丁鑼、皮鼓、木葉、月琴等8種樂器合奏,演唱者坐在凳子上表演,所以叫“八音坐唱”。早在唐宋時期,“八音坐唱”就流傳于興義、安龍、冊亨、望謨等布依族聚居區(qū)。這種說唱藝術(shù)沒有文字,主要通過民間藝人的口耳相傳,流傳至今,被國內(nèi)外專家學(xué)者譽為“聲音活化石”。

        在巴結(jié)鎮(zhèn),幾乎人人都是“八音坐唱”的愛好者。每年春節(jié),“八音坐唱”戲班一唱就是十天半月,村民扶老攜幼,圍坐靜聽,徹夜不散。

        梁秀江就是最為癡迷的一個。1950年,他出生在興義市巴結(jié)鎮(zhèn)田寨村布依族家庭,“八音坐唱”韻律聲聲,伴隨著他的成長。

        “小時候?qū)Α艘糇嗣?,有表演的地方,我都要去看?959年開始學(xué)八音技藝,剛開始是跟著父親學(xué),后來又拜王卜單、羅卜英等老人為師。”梁秀江說,“我知道八音技藝是祖祖輩輩世代傳承的民間技藝,很有價值,所以下定決心一定要學(xué)好。”

        那時,“八音坐唱”盛行,不少老人精于此技。梁秀江得到良師指點,自己又有悟性,很快能彈能唱、能歌能舞,八種樂器的演奏也是樣樣精通,還能根據(jù)八音曲調(diào)進(jìn)行編曲、套曲并填詞。

        可惜的是,在“文革”時期,“八音坐唱”被認(rèn)為是封建迷信活動,禁止演出。整個南盤江流域地區(qū)的演出隊伍由300余支銳減為9支。

        可是,在偏僻的山寨,布依族村民的傳承熱情并沒有被打擊。他們偷偷地學(xué),偷偷地樂,利用一切機會演習(xí)“八音坐唱”。那時,梁秀江學(xué)習(xí)八音技藝已有小成,明知繼續(xù)學(xué)習(xí)會有風(fēng)險,他還是不愿放棄。有一次,民兵半夜進(jìn)村檢查,梁秀江正帶著一群村民在演奏“八音”。聽到風(fēng)聲后,他帶領(lǐng)大伙一路小跑躲進(jìn)山林中,等民兵走后,又繼續(xù)敲打起來。

        黨的十一屆三中全會以后,古老的“八音坐唱”又恢復(fù)了活力,南盤江沿江村寨紛紛組建表演團(tuán)隊。僅在興義,就有巴結(jié)、者安、新寨、歪染、者磨、梅家灣等十余個文藝隊。

        “盤江之聲”傳海外

        在眾多布依鄉(xiāng)鎮(zhèn)中,巴結(jié)的“八音坐唱”最具代表性。不僅有獨特的樂器、曲調(diào)、服裝、道具,還有40多個傳統(tǒng)曲目及100多個現(xiàn)代曲目,表演隊成員都是土生土長的巴結(jié)布依族人,唱腔、道白均為原汁原味的布依族語言。其滿帶泥土氣息和生活情調(diào)的演出,深受社會各界觀眾好評。

        在巴結(jié),流傳著這樣一首順口溜:“走近巴結(jié)鄉(xiāng),先聽八音昂。欲知八音底,得問梁秀江?!本ò艘艏妓囍螅盒憬粌H成為表演展示的“名家”,也成為技藝傳承的“專家”,還成為了帶領(lǐng)“八音坐唱”走出大山的使者。

        1991年5月,梁秀江憑著自己一腔熱情,成立了巴結(jié)民族文化站,并組建了興義市巴結(jié)布依“八音坐唱”表演隊,他自任隊長。當(dāng)時有152人報名,經(jīng)過嚴(yán)格的挑選考試后留下31人。

        表演隊成立之初,演員們沒有專業(yè)、統(tǒng)一的表演服裝,也沒有一件像樣的演出樂器。于是,梁秀江先后出資了3萬元購置服裝,自制樂器,還騰出自家的房子作為排練室。

        他先后排演了《敬酒歌》、《共產(chǎn)黨是布依族的大救星》、《迎客調(diào)》、《八音賀喜》等一批頗有質(zhì)量的節(jié)目。特別是《布依婚俗》,表演包含了送喜粑、打親、畫花臉、拜堂、跨馬鞍、跳轉(zhuǎn)場舞直至吃喜酒等一系列婚禮程序,演員還在“新郎”家擺上酒席,請客人坐首席,由“新郎”、“新娘”給客人唱敬酒歌,請客人喝喜酒,給客人散發(fā)喜果等,“八音坐唱”的傳統(tǒng)技藝與布依族的婚嫁習(xí)俗融會貫通,讓觀眾身臨其境、贊不絕口。

        這些高質(zhì)量的表演作品,為巴結(jié)布依“八音坐唱”表演隊打響了名聲。1991年6月,巴結(jié)“布依八音”表演隊?wèi)?yīng)邀參加“中國云南東方文化藝術(shù)村”成立慶典,被譽為“盤江奇葩”。當(dāng)年7月,參加興義文藝調(diào)演,折服了所有的評委和觀眾,表演隊眾望所歸榮獲一等獎。同年9月,梁秀江率隊赴北京參加首屆中華民族文化博覽會,八音《布依婚俗》優(yōu)美的演唱震驚了中外觀眾,獲得特別展示獎。1992年,國際民間藝術(shù)節(jié)在意大利舉行,梁秀江又帶他的“八音坐唱”曲目《賀喜堂》出國參加,獲得意大利人民和各國藝術(shù)家的極高評價。

        在鄉(xiāng)間的表演更頻繁,每當(dāng)寨子里哪家立房、辦酒、祝壽或過年過節(jié)時,梁秀江就會帶著表演隊去祝賀演出。由于語言相通,曲調(diào)優(yōu)美,唱的內(nèi)容又應(yīng)時應(yīng)景,所以一唱就是十天半月,當(dāng)?shù)夭家廊嗣窀傁嘤^看。

        “寨子里哪家有女兒出嫁就會請戲班,有的人家出嫁的女兒多,戲班也請得多,對唱三天三夜,曲目不能重復(fù),重復(fù)就認(rèn)輸。布依人家辦酒席一般都要擺三天席,有時客人走散了,演出隊還不散。”談起演出時的盛況,梁秀江像孩子似的津津樂道。

        1993年,貴州省人民政府把興義巴結(jié)鎮(zhèn)命名為“布依八音藝術(shù)之鄉(xiāng)”,同年,“布依八音”載入《中國民族曲藝》史冊。從此,梁秀江身上的擔(dān)子更重了,他不僅帶著表演隊參加《徐霞客》、《珠江行》等影視劇的拍攝,還要代表黔西南州赴全國各地進(jìn)行文化交流和旅游推介活動,并遠(yuǎn)赴西班牙、韓國、新加坡等國進(jìn)行文化交流演出。

        家移城市心在鄉(xiāng)

        1995年,國家修建天生橋電站。按照政府規(guī)劃,梁秀江及部分村民搬遷到興義市區(qū)。

        雖然家在興義,但梁秀江的心還在巴結(jié),他放不下“八音坐唱”的表演傳承事業(yè)。于是,他把移民到興義的部分巴結(jié)人招集起來,重新組建了30多人的“八音坐唱”表演隊。與此同時,他定期返回巴結(jié),義務(wù)指導(dǎo)另一支40人的演出隊。

        2008年起,梁秀江在巴結(jié)傳授八音技藝的課程固定了下來,每周教授三天,報名學(xué)習(xí)的人越來越多。2014年3月,授課的班級增到三個班,他更加忙碌了,但從不報怨。

        他說:“傳承八音技藝,是自己貼錢都要做的事業(yè)?,F(xiàn)在我被選為國家級傳承人,傳承和教授是分內(nèi)的事情,責(zé)無旁貸,干勁更足了?!?/p>

        近年,巴結(jié)外出務(wù)工年輕人員增多,八音演出隊受到影響,時集時散,梁秀江很擔(dān)心,怕“布依八音”在年輕一代失傳。他整日思考著,如何留下村民?如何讓傳承文化和發(fā)展經(jīng)濟(jì)“兩不誤”?

        2013年底,63歲的梁秀江做了一個大膽的決定:發(fā)展果林種植,幫助村民在家致富。經(jīng)過半年多的調(diào)研,他帶領(lǐng)部分村民成立了“興義市南盤江鎮(zhèn)苗嶺果業(yè)種養(yǎng)殖合作社”,規(guī)劃種植2000畝東北大紅棗和芒果,群眾出土地和勞力,他負(fù)責(zé)果苗和水、電、路設(shè)施修繕。目前,他個人投入果苗和修路費用已達(dá)60萬元。

        發(fā)展果林種植,讓很多村民看到了發(fā)家致富的希望。留在家鄉(xiāng)的村民逐漸增多,他們白天在果園里忙碌,晚上練歌表演,日出而作,日落而歌,悠揚而嘹亮的“八音坐唱”又在南盤江畔飛揚。(作者單位:黔西南州文明辦責(zé)任編輯/姚遠(yuǎn))

        對話梁秀江

        筆者:你已是花甲之年,卻投入那么多資金和精力發(fā)展果樹種植,為的是什么?

        梁秀江:都說“老有所樂”,“布依八音”就是我的樂趣和愛好。種植果林,是想為村民們帶個頭。等我做不動的時候,村民也許就能走上致富路,生活好過了,精神需求就會更高,傳承八音技藝的年輕人就會更多。

        筆者:你為“八音坐唱”投入畢生精力,你的家人是否理解?

        梁秀江:妻子不是布依族,剛開始,見我整天在玩弄各種樂器,還傾盡家底組建表演隊,她很不開心?,F(xiàn)在,她既是八音表演隊的骨干,又是我的賢內(nèi)助,還帶動了三個子女一起學(xué)習(xí)?,F(xiàn)在,我的兒女都從事演藝方面的工作,一心想把“八音坐唱”傳遍國內(nèi)外。

        “走近巴結(jié)鄉(xiāng),先聽八音昂。欲知八音底,得問梁秀江?!睘閭鞒小鞍艘糇奔妓?,梁秀江(中)傾其家底、盡其精力。對他而言,這句在當(dāng)?shù)貜V為流傳的順口溜就是最大的滿足。(雷文明/攝)

        有一條江,日夜奔騰,馳騁萬里,它叫南盤江。

        有一個人,癡迷“八音”,一生追尋,他叫梁秀江。

        南盤江畔,布依古寨,“八音坐唱”的說唱藝術(shù)千年傳承。梁秀江生長于斯,沉醉于此,他把傳承傳統(tǒng)文化藝術(shù)當(dāng)作自己一生的事業(yè),2008年,他被評選為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人”。

        “八音坐唱”世代傳

        巴結(jié)鎮(zhèn)位于貴州省黔西南州興義市。這里依山面水,民族風(fēng)情濃郁。最為特別的是,巴結(jié)的布依族人民世代相傳著一種說唱藝術(shù)——“八音坐唱”。

        “八音坐唱”,又稱“布依八音”、“八音坐彈”、“古樂八音”,通常在婚喪嫁娶等民俗活動中表演,演出隊伍8至14人不等。因用牛骨胡、葫蘆胡、簫筒、勒尤、丁鑼、皮鼓、木葉、月琴等8種樂器合奏,演唱者坐在凳子上表演,所以叫“八音坐唱”。早在唐宋時期,“八音坐唱”就流傳于興義、安龍、冊亨、望謨等布依族聚居區(qū)。這種說唱藝術(shù)沒有文字,主要通過民間藝人的口耳相傳,流傳至今,被國內(nèi)外專家學(xué)者譽為“聲音活化石”。

        在巴結(jié)鎮(zhèn),幾乎人人都是“八音坐唱”的愛好者。每年春節(jié),“八音坐唱”戲班一唱就是十天半月,村民扶老攜幼,圍坐靜聽,徹夜不散。

        梁秀江就是最為癡迷的一個。1950年,他出生在興義市巴結(jié)鎮(zhèn)田寨村布依族家庭,“八音坐唱”韻律聲聲,伴隨著他的成長。

        “小時候?qū)Α艘糇嗣?,有表演的地方,我都要去看?959年開始學(xué)八音技藝,剛開始是跟著父親學(xué),后來又拜王卜單、羅卜英等老人為師?!绷盒憬f,“我知道八音技藝是祖祖輩輩世代傳承的民間技藝,很有價值,所以下定決心一定要學(xué)好?!?/p>

        那時,“八音坐唱”盛行,不少老人精于此技。梁秀江得到良師指點,自己又有悟性,很快能彈能唱、能歌能舞,八種樂器的演奏也是樣樣精通,還能根據(jù)八音曲調(diào)進(jìn)行編曲、套曲并填詞。

        可惜的是,在“文革”時期,“八音坐唱”被認(rèn)為是封建迷信活動,禁止演出。整個南盤江流域地區(qū)的演出隊伍由300余支銳減為9支。

        可是,在偏僻的山寨,布依族村民的傳承熱情并沒有被打擊。他們偷偷地學(xué),偷偷地樂,利用一切機會演習(xí)“八音坐唱”。那時,梁秀江學(xué)習(xí)八音技藝已有小成,明知繼續(xù)學(xué)習(xí)會有風(fēng)險,他還是不愿放棄。有一次,民兵半夜進(jìn)村檢查,梁秀江正帶著一群村民在演奏“八音”。聽到風(fēng)聲后,他帶領(lǐng)大伙一路小跑躲進(jìn)山林中,等民兵走后,又繼續(xù)敲打起來。

        黨的十一屆三中全會以后,古老的“八音坐唱”又恢復(fù)了活力,南盤江沿江村寨紛紛組建表演團(tuán)隊。僅在興義,就有巴結(jié)、者安、新寨、歪染、者磨、梅家灣等十余個文藝隊。

        “盤江之聲”傳海外

        在眾多布依鄉(xiāng)鎮(zhèn)中,巴結(jié)的“八音坐唱”最具代表性。不僅有獨特的樂器、曲調(diào)、服裝、道具,還有40多個傳統(tǒng)曲目及100多個現(xiàn)代曲目,表演隊成員都是土生土長的巴結(jié)布依族人,唱腔、道白均為原汁原味的布依族語言。其滿帶泥土氣息和生活情調(diào)的演出,深受社會各界觀眾好評。

        在巴結(jié),流傳著這樣一首順口溜:“走近巴結(jié)鄉(xiāng),先聽八音昂。欲知八音底,得問梁秀江?!本ò艘艏妓囍?,梁秀江不僅成為表演展示的“名家”,也成為技藝傳承的“專家”,還成為了帶領(lǐng)“八音坐唱”走出大山的使者。

        1991年5月,梁秀江憑著自己一腔熱情,成立了巴結(jié)民族文化站,并組建了興義市巴結(jié)布依“八音坐唱”表演隊,他自任隊長。當(dāng)時有152人報名,經(jīng)過嚴(yán)格的挑選考試后留下31人。

        表演隊成立之初,演員們沒有專業(yè)、統(tǒng)一的表演服裝,也沒有一件像樣的演出樂器。于是,梁秀江先后出資了3萬元購置服裝,自制樂器,還騰出自家的房子作為排練室。

        他先后排演了《敬酒歌》、《共產(chǎn)黨是布依族的大救星》、《迎客調(diào)》、《八音賀喜》等一批頗有質(zhì)量的節(jié)目。特別是《布依婚俗》,表演包含了送喜粑、打親、畫花臉、拜堂、跨馬鞍、跳轉(zhuǎn)場舞直至吃喜酒等一系列婚禮程序,演員還在“新郎”家擺上酒席,請客人坐首席,由“新郎”、“新娘”給客人唱敬酒歌,請客人喝喜酒,給客人散發(fā)喜果等,“八音坐唱”的傳統(tǒng)技藝與布依族的婚嫁習(xí)俗融會貫通,讓觀眾身臨其境、贊不絕口。

        這些高質(zhì)量的表演作品,為巴結(jié)布依“八音坐唱”表演隊打響了名聲。1991年6月,巴結(jié)“布依八音”表演隊?wèi)?yīng)邀參加“中國云南東方文化藝術(shù)村”成立慶典,被譽為“盤江奇葩”。當(dāng)年7月,參加興義文藝調(diào)演,折服了所有的評委和觀眾,表演隊眾望所歸榮獲一等獎。同年9月,梁秀江率隊赴北京參加首屆中華民族文化博覽會,八音《布依婚俗》優(yōu)美的演唱震驚了中外觀眾,獲得特別展示獎。1992年,國際民間藝術(shù)節(jié)在意大利舉行,梁秀江又帶他的“八音坐唱”曲目《賀喜堂》出國參加,獲得意大利人民和各國藝術(shù)家的極高評價。

        在鄉(xiāng)間的表演更頻繁,每當(dāng)寨子里哪家立房、辦酒、祝壽或過年過節(jié)時,梁秀江就會帶著表演隊去祝賀演出。由于語言相通,曲調(diào)優(yōu)美,唱的內(nèi)容又應(yīng)時應(yīng)景,所以一唱就是十天半月,當(dāng)?shù)夭家廊嗣窀傁嘤^看。

        “寨子里哪家有女兒出嫁就會請戲班,有的人家出嫁的女兒多,戲班也請得多,對唱三天三夜,曲目不能重復(fù),重復(fù)就認(rèn)輸。布依人家辦酒席一般都要擺三天席,有時客人走散了,演出隊還不散?!闭勂鹧莩鰰r的盛況,梁秀江像孩子似的津津樂道。

        1993年,貴州省人民政府把興義巴結(jié)鎮(zhèn)命名為“布依八音藝術(shù)之鄉(xiāng)”,同年,“布依八音”載入《中國民族曲藝》史冊。從此,梁秀江身上的擔(dān)子更重了,他不僅帶著表演隊參加《徐霞客》、《珠江行》等影視劇的拍攝,還要代表黔西南州赴全國各地進(jìn)行文化交流和旅游推介活動,并遠(yuǎn)赴西班牙、韓國、新加坡等國進(jìn)行文化交流演出。

        家移城市心在鄉(xiāng)

        1995年,國家修建天生橋電站。按照政府規(guī)劃,梁秀江及部分村民搬遷到興義市區(qū)。

        雖然家在興義,但梁秀江的心還在巴結(jié),他放不下“八音坐唱”的表演傳承事業(yè)。于是,他把移民到興義的部分巴結(jié)人招集起來,重新組建了30多人的“八音坐唱”表演隊。與此同時,他定期返回巴結(jié),義務(wù)指導(dǎo)另一支40人的演出隊。

        2008年起,梁秀江在巴結(jié)傳授八音技藝的課程固定了下來,每周教授三天,報名學(xué)習(xí)的人越來越多。2014年3月,授課的班級增到三個班,他更加忙碌了,但從不報怨。

        他說:“傳承八音技藝,是自己貼錢都要做的事業(yè)。現(xiàn)在我被選為國家級傳承人,傳承和教授是分內(nèi)的事情,責(zé)無旁貸,干勁更足了。”

        近年,巴結(jié)外出務(wù)工年輕人員增多,八音演出隊受到影響,時集時散,梁秀江很擔(dān)心,怕“布依八音”在年輕一代失傳。他整日思考著,如何留下村民?如何讓傳承文化和發(fā)展經(jīng)濟(jì)“兩不誤”?

        2013年底,63歲的梁秀江做了一個大膽的決定:發(fā)展果林種植,幫助村民在家致富。經(jīng)過半年多的調(diào)研,他帶領(lǐng)部分村民成立了“興義市南盤江鎮(zhèn)苗嶺果業(yè)種養(yǎng)殖合作社”,規(guī)劃種植2000畝東北大紅棗和芒果,群眾出土地和勞力,他負(fù)責(zé)果苗和水、電、路設(shè)施修繕。目前,他個人投入果苗和修路費用已達(dá)60萬元。

        發(fā)展果林種植,讓很多村民看到了發(fā)家致富的希望。留在家鄉(xiāng)的村民逐漸增多,他們白天在果園里忙碌,晚上練歌表演,日出而作,日落而歌,悠揚而嘹亮的“八音坐唱”又在南盤江畔飛揚。(作者單位:黔西南州文明辦責(zé)任編輯/姚遠(yuǎn))

        對話梁秀江

        筆者:你已是花甲之年,卻投入那么多資金和精力發(fā)展果樹種植,為的是什么?

        梁秀江:都說“老有所樂”,“布依八音”就是我的樂趣和愛好。種植果林,是想為村民們帶個頭。等我做不動的時候,村民也許就能走上致富路,生活好過了,精神需求就會更高,傳承八音技藝的年輕人就會更多。

        筆者:你為“八音坐唱”投入畢生精力,你的家人是否理解?

        梁秀江:妻子不是布依族,剛開始,見我整天在玩弄各種樂器,還傾盡家底組建表演隊,她很不開心?,F(xiàn)在,她既是八音表演隊的骨干,又是我的賢內(nèi)助,還帶動了三個子女一起學(xué)習(xí)。現(xiàn)在,我的兒女都從事演藝方面的工作,一心想把“八音坐唱”傳遍國內(nèi)外。

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