楊維波

“走近巴結(jié)鄉(xiāng)，先聽八音昂。欲知八音底，得問梁秀江?！睘閭鞒小鞍艘糇奔妓嚕盒憬ㄖ校﹥A其家底、盡其精力。對(duì)他而言，這句在當(dāng)?shù)貜V為流傳的順口溜就是最大的滿足。（雷文明/攝）

有一條江，日夜奔騰，馳騁萬里，它叫南盤江。

有一個(gè)人，癡迷“八音”，一生追尋，他叫梁秀江。

南盤江畔，布依古寨，“八音坐唱”的說唱藝術(shù)千年傳承。梁秀江生長于斯，沉醉于此，他把傳承傳統(tǒng)文化藝術(shù)當(dāng)作自己一生的事業(yè)，2008年，他被評(píng)選為“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人”。

“八音坐唱”世代傳

巴結(jié)鎮(zhèn)位于貴州省黔西南州興義市。這里依山面水，民族風(fēng)情濃郁。最為特別的是，巴結(jié)的布依族人民世代相傳著一種說唱藝術(shù)——“八音坐唱”。

“八音坐唱”，又稱“布依八音”、“八音坐彈”、“古樂八音”，通常在婚喪嫁娶等民俗活動(dòng)中表演，演出隊(duì)伍8至14人不等。因用牛骨胡、葫蘆胡、簫筒、勒尤、丁鑼、皮鼓、木葉、月琴等8種樂器合奏，演唱者坐在凳子上表演，所以叫“八音坐唱”。早在唐宋時(shí)期，“八音坐唱”就流傳于興義、安龍、冊亨、望謨等布依族聚居區(qū)。這種說唱藝術(shù)沒有文字，主要通過民間藝人的口耳相傳，流傳至今，被國內(nèi)外專家學(xué)者譽(yù)為“聲音活化石”。

在巴結(jié)鎮(zhèn)，幾乎人人都是“八音坐唱”的愛好者。每年春節(jié)，“八音坐唱”戲班一唱就是十天半月，村民扶老攜幼，圍坐靜聽，徹夜不散。

梁秀江就是最為癡迷的一個(gè)。1950年，他出生在興義市巴結(jié)鎮(zhèn)田寨村布依族家庭，“八音坐唱”韻律聲聲，伴隨著他的成長。

“小時(shí)候?qū)Α艘糇嗣?，有表演的地方，我都要去看?959年開始學(xué)八音技藝，剛開始是跟著父親學(xué)，后來又拜王卜單、羅卜英等老人為師?！绷盒憬f，“我知道八音技藝是祖祖輩輩世代傳承的民間技藝，很有價(jià)值，所以下定決心一定要學(xué)好。”

那時(shí)，“八音坐唱”盛行，不少老人精于此技。梁秀江得到良師指點(diǎn)，自己又有悟性，很快能彈能唱、能歌能舞，八種樂器的演奏也是樣樣精通，還能根據(jù)八音曲調(diào)進(jìn)行編曲、套曲并填詞。

可惜的是，在“文革”時(shí)期，“八音坐唱”被認(rèn)為是封建迷信活動(dòng)，禁止演出。整個(gè)南盤江流域地區(qū)的演出隊(duì)伍由300余支銳減為9支。

可是，在偏僻的山寨，布依族村民的傳承熱情并沒有被打擊。他們偷偷地學(xué)，偷偷地樂，利用一切機(jī)會(huì)演習(xí)“八音坐唱”。那時(shí)，梁秀江學(xué)習(xí)八音技藝已有小成，明知繼續(xù)學(xué)習(xí)會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，他還是不愿放棄。有一次，民兵半夜進(jìn)村檢查，梁秀江正帶著一群村民在演奏“八音”。聽到風(fēng)聲后，他帶領(lǐng)大伙一路小跑躲進(jìn)山林中，等民兵走后，又繼續(xù)敲打起來。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，古老的“八音坐唱”又恢復(fù)了活力，南盤江沿江村寨紛紛組建表演團(tuán)隊(duì)。僅在興義，就有巴結(jié)、者安、新寨、歪染、者磨、梅家灣等十余個(gè)文藝隊(duì)。

“盤江之聲”傳海外

在眾多布依鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，巴結(jié)的“八音坐唱”最具代表性。不僅有獨(dú)特的樂器、曲調(diào)、服裝、道具，還有40多個(gè)傳統(tǒng)曲目及100多個(gè)現(xiàn)代曲目，表演隊(duì)成員都是土生土長的巴結(jié)布依族人，唱腔、道白均為原汁原味的布依族語言。其滿帶泥土氣息和生活情調(diào)的演出，深受社會(huì)各界觀眾好評(píng)。

在巴結(jié)，流傳著這樣一首順口溜：“走近巴結(jié)鄉(xiāng)，先聽八音昂。欲知八音底，得問梁秀江?！本ò艘艏妓囍螅盒憬粌H成為表演展示的“名家”，也成為技藝傳承的“專家”，還成為了帶領(lǐng)“八音坐唱”走出大山的使者。

1991年5月，梁秀江憑著自己一腔熱情，成立了巴結(jié)民族文化站，并組建了興義市巴結(jié)布依“八音坐唱”表演隊(duì)，他自任隊(duì)長。當(dāng)時(shí)有152人報(bào)名，經(jīng)過嚴(yán)格的挑選考試后留下31人。

表演隊(duì)成立之初，演員們沒有專業(yè)、統(tǒng)一的表演服裝，也沒有一件像樣的演出樂器。于是，梁秀江先后出資了3萬元購置服裝，自制樂器，還騰出自家的房子作為排練室。

他先后排演了《敬酒歌》、《共產(chǎn)黨是布依族的大救星》、《迎客調(diào)》、《八音賀喜》等一批頗有質(zhì)量的節(jié)目。特別是《布依婚俗》，表演包含了送喜粑、打親、畫花臉、拜堂、跨馬鞍、跳轉(zhuǎn)場舞直至吃喜酒等一系列婚禮程序，演員還在“新郎”家擺上酒席，請(qǐng)客人坐首席，由“新郎”、“新娘”給客人唱敬酒歌，請(qǐng)客人喝喜酒，給客人散發(fā)喜果等，“八音坐唱”的傳統(tǒng)技藝與布依族的婚嫁習(xí)俗融會(huì)貫通，讓觀眾身臨其境、贊不絕口。

這些高質(zhì)量的表演作品，為巴結(jié)布依“八音坐唱”表演隊(duì)打響了名聲。1991年6月，巴結(jié)“布依八音”表演隊(duì)?wèi)?yīng)邀參加“中國云南東方文化藝術(shù)村”成立慶典，被譽(yù)為“盤江奇葩”。當(dāng)年7月，參加興義文藝調(diào)演，折服了所有的評(píng)委和觀眾，表演隊(duì)眾望所歸榮獲一等獎(jiǎng)。同年9月，梁秀江率隊(duì)赴北京參加首屆中華民族文化博覽會(huì)，八音《布依婚俗》優(yōu)美的演唱震驚了中外觀眾，獲得特別展示獎(jiǎng)。1992年，國際民間藝術(shù)節(jié)在意大利舉行，梁秀江又帶他的“八音坐唱”曲目《賀喜堂》出國參加，獲得意大利人民和各國藝術(shù)家的極高評(píng)價(jià)。

在鄉(xiāng)間的表演更頻繁，每當(dāng)寨子里哪家立房、辦酒、祝壽或過年過節(jié)時(shí)，梁秀江就會(huì)帶著表演隊(duì)去祝賀演出。由于語言相通，曲調(diào)優(yōu)美，唱的內(nèi)容又應(yīng)時(shí)應(yīng)景，所以一唱就是十天半月，當(dāng)?shù)夭家廊嗣窀傁嘤^看。

“寨子里哪家有女兒出嫁就會(huì)請(qǐng)戲班，有的人家出嫁的女兒多，戲班也請(qǐng)得多，對(duì)唱三天三夜，曲目不能重復(fù)，重復(fù)就認(rèn)輸。布依人家辦酒席一般都要擺三天席，有時(shí)客人走散了，演出隊(duì)還不散。”談起演出時(shí)的盛況，梁秀江像孩子似的津津樂道。

1993年，貴州省人民政府把興義巴結(jié)鎮(zhèn)命名為“布依八音藝術(shù)之鄉(xiāng)”，同年，“布依八音”載入《中國民族曲藝》史冊。從此，梁秀江身上的擔(dān)子更重了，他不僅帶著表演隊(duì)參加《徐霞客》、《珠江行》等影視劇的拍攝，還要代表黔西南州赴全國各地進(jìn)行文化交流和旅游推介活動(dòng)，并遠(yuǎn)赴西班牙、韓國、新加坡等國進(jìn)行文化交流演出。

家移城市心在鄉(xiāng)

1995年，國家修建天生橋電站。按照政府規(guī)劃，梁秀江及部分村民搬遷到興義市區(qū)。

雖然家在興義，但梁秀江的心還在巴結(jié)，他放不下“八音坐唱”的表演傳承事業(yè)。于是，他把移民到興義的部分巴結(jié)人招集起來，重新組建了30多人的“八音坐唱”表演隊(duì)。與此同時(shí)，他定期返回巴結(jié)，義務(wù)指導(dǎo)另一支40人的演出隊(duì)。

2008年起，梁秀江在巴結(jié)傳授八音技藝的課程固定了下來，每周教授三天，報(bào)名學(xué)習(xí)的人越來越多。2014年3月，授課的班級(jí)增到三個(gè)班，他更加忙碌了，但從不報(bào)怨。

他說：“傳承八音技藝，是自己貼錢都要做的事業(yè)。現(xiàn)在我被選為國家級(jí)傳承人，傳承和教授是分內(nèi)的事情，責(zé)無旁貸，干勁更足了?！?/p>

近年，巴結(jié)外出務(wù)工年輕人員增多，八音演出隊(duì)受到影響，時(shí)集時(shí)散，梁秀江很擔(dān)心，怕“布依八音”在年輕一代失傳。他整日思考著，如何留下村民？如何讓傳承文化和發(fā)展經(jīng)濟(jì)“兩不誤”？

2013年底，63歲的梁秀江做了一個(gè)大膽的決定：發(fā)展果林種植，幫助村民在家致富。經(jīng)過半年多的調(diào)研，他帶領(lǐng)部分村民成立了“興義市南盤江鎮(zhèn)苗嶺果業(yè)種養(yǎng)殖合作社”，規(guī)劃種植2000畝東北大紅棗和芒果，群眾出土地和勞力，他負(fù)責(zé)果苗和水、電、路設(shè)施修繕。目前，他個(gè)人投入果苗和修路費(fèi)用已達(dá)60萬元。

發(fā)展果林種植，讓很多村民看到了發(fā)家致富的希望。留在家鄉(xiāng)的村民逐漸增多，他們白天在果園里忙碌，晚上練歌表演，日出而作，日落而歌，悠揚(yáng)而嘹亮的“八音坐唱”又在南盤江畔飛揚(yáng)。（作者單位：黔西南州文明辦責(zé)任編輯/姚遠(yuǎn)）

對(duì)話梁秀江

筆者：你已是花甲之年，卻投入那么多資金和精力發(fā)展果樹種植，為的是什么？

梁秀江：都說“老有所樂”，“布依八音”就是我的樂趣和愛好。種植果林，是想為村民們帶個(gè)頭。等我做不動(dòng)的時(shí)候，村民也許就能走上致富路，生活好過了，精神需求就會(huì)更高，傳承八音技藝的年輕人就會(huì)更多。

筆者：你為“八音坐唱”投入畢生精力，你的家人是否理解？

梁秀江：妻子不是布依族，剛開始，見我整天在玩弄各種樂器，還傾盡家底組建表演隊(duì)，她很不開心?，F(xiàn)在，她既是八音表演隊(duì)的骨干，又是我的賢內(nèi)助，還帶動(dòng)了三個(gè)子女一起學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在，我的兒女都從事演藝方面的工作，一心想把“八音坐唱”傳遍國內(nèi)外。

“走近巴結(jié)鄉(xiāng)，先聽八音昂。欲知八音底，得問梁秀江?！睘閭鞒小鞍艘糇奔妓?，梁秀江（中）傾其家底、盡其精力。對(duì)他而言，這句在當(dāng)?shù)貜V為流傳的順口溜就是最大的滿足。（雷文明/攝）

有一條江，日夜奔騰，馳騁萬里，它叫南盤江。

有一個(gè)人，癡迷“八音”，一生追尋，他叫梁秀江。

南盤江畔，布依古寨，“八音坐唱”的說唱藝術(shù)千年傳承。梁秀江生長于斯，沉醉于此，他把傳承傳統(tǒng)文化藝術(shù)當(dāng)作自己一生的事業(yè)，2008年，他被評(píng)選為“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人”。

“八音坐唱”世代傳

巴結(jié)鎮(zhèn)位于貴州省黔西南州興義市。這里依山面水，民族風(fēng)情濃郁。最為特別的是，巴結(jié)的布依族人民世代相傳著一種說唱藝術(shù)——“八音坐唱”。

“八音坐唱”，又稱“布依八音”、“八音坐彈”、“古樂八音”，通常在婚喪嫁娶等民俗活動(dòng)中表演，演出隊(duì)伍8至14人不等。因用牛骨胡、葫蘆胡、簫筒、勒尤、丁鑼、皮鼓、木葉、月琴等8種樂器合奏，演唱者坐在凳子上表演，所以叫“八音坐唱”。早在唐宋時(shí)期，“八音坐唱”就流傳于興義、安龍、冊亨、望謨等布依族聚居區(qū)。這種說唱藝術(shù)沒有文字，主要通過民間藝人的口耳相傳，流傳至今，被國內(nèi)外專家學(xué)者譽(yù)為“聲音活化石”。

在巴結(jié)鎮(zhèn)，幾乎人人都是“八音坐唱”的愛好者。每年春節(jié)，“八音坐唱”戲班一唱就是十天半月，村民扶老攜幼，圍坐靜聽，徹夜不散。

梁秀江就是最為癡迷的一個(gè)。1950年，他出生在興義市巴結(jié)鎮(zhèn)田寨村布依族家庭，“八音坐唱”韻律聲聲，伴隨著他的成長。

“小時(shí)候?qū)Α艘糇嗣裕斜硌莸牡胤?，我都要去看?959年開始學(xué)八音技藝，剛開始是跟著父親學(xué)，后來又拜王卜單、羅卜英等老人為師?！绷盒憬f，“我知道八音技藝是祖祖輩輩世代傳承的民間技藝，很有價(jià)值，所以下定決心一定要學(xué)好?！?/p>

那時(shí)，“八音坐唱”盛行，不少老人精于此技。梁秀江得到良師指點(diǎn)，自己又有悟性，很快能彈能唱、能歌能舞，八種樂器的演奏也是樣樣精通，還能根據(jù)八音曲調(diào)進(jìn)行編曲、套曲并填詞。

可惜的是，在“文革”時(shí)期，“八音坐唱”被認(rèn)為是封建迷信活動(dòng)，禁止演出。整個(gè)南盤江流域地區(qū)的演出隊(duì)伍由300余支銳減為9支。

可是，在偏僻的山寨，布依族村民的傳承熱情并沒有被打擊。他們偷偷地學(xué)，偷偷地樂，利用一切機(jī)會(huì)演習(xí)“八音坐唱”。那時(shí)，梁秀江學(xué)習(xí)八音技藝已有小成，明知繼續(xù)學(xué)習(xí)會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，他還是不愿放棄。有一次，民兵半夜進(jìn)村檢查，梁秀江正帶著一群村民在演奏“八音”。聽到風(fēng)聲后，他帶領(lǐng)大伙一路小跑躲進(jìn)山林中，等民兵走后，又繼續(xù)敲打起來。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，古老的“八音坐唱”又恢復(fù)了活力，南盤江沿江村寨紛紛組建表演團(tuán)隊(duì)。僅在興義，就有巴結(jié)、者安、新寨、歪染、者磨、梅家灣等十余個(gè)文藝隊(duì)。

“盤江之聲”傳海外

在眾多布依鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，巴結(jié)的“八音坐唱”最具代表性。不僅有獨(dú)特的樂器、曲調(diào)、服裝、道具，還有40多個(gè)傳統(tǒng)曲目及100多個(gè)現(xiàn)代曲目，表演隊(duì)成員都是土生土長的巴結(jié)布依族人，唱腔、道白均為原汁原味的布依族語言。其滿帶泥土氣息和生活情調(diào)的演出，深受社會(huì)各界觀眾好評(píng)。

在巴結(jié)，流傳著這樣一首順口溜：“走近巴結(jié)鄉(xiāng)，先聽八音昂。欲知八音底，得問梁秀江?！本ò艘艏妓囍?，梁秀江不僅成為表演展示的“名家”，也成為技藝傳承的“專家”，還成為了帶領(lǐng)“八音坐唱”走出大山的使者。

1991年5月，梁秀江憑著自己一腔熱情，成立了巴結(jié)民族文化站，并組建了興義市巴結(jié)布依“八音坐唱”表演隊(duì)，他自任隊(duì)長。當(dāng)時(shí)有152人報(bào)名，經(jīng)過嚴(yán)格的挑選考試后留下31人。

表演隊(duì)成立之初，演員們沒有專業(yè)、統(tǒng)一的表演服裝，也沒有一件像樣的演出樂器。于是，梁秀江先后出資了3萬元購置服裝，自制樂器，還騰出自家的房子作為排練室。

他先后排演了《敬酒歌》、《共產(chǎn)黨是布依族的大救星》、《迎客調(diào)》、《八音賀喜》等一批頗有質(zhì)量的節(jié)目。特別是《布依婚俗》，表演包含了送喜粑、打親、畫花臉、拜堂、跨馬鞍、跳轉(zhuǎn)場舞直至吃喜酒等一系列婚禮程序，演員還在“新郎”家擺上酒席，請(qǐng)客人坐首席，由“新郎”、“新娘”給客人唱敬酒歌，請(qǐng)客人喝喜酒，給客人散發(fā)喜果等，“八音坐唱”的傳統(tǒng)技藝與布依族的婚嫁習(xí)俗融會(huì)貫通，讓觀眾身臨其境、贊不絕口。

這些高質(zhì)量的表演作品，為巴結(jié)布依“八音坐唱”表演隊(duì)打響了名聲。1991年6月，巴結(jié)“布依八音”表演隊(duì)?wèi)?yīng)邀參加“中國云南東方文化藝術(shù)村”成立慶典，被譽(yù)為“盤江奇葩”。當(dāng)年7月，參加興義文藝調(diào)演，折服了所有的評(píng)委和觀眾，表演隊(duì)眾望所歸榮獲一等獎(jiǎng)。同年9月，梁秀江率隊(duì)赴北京參加首屆中華民族文化博覽會(huì)，八音《布依婚俗》優(yōu)美的演唱震驚了中外觀眾，獲得特別展示獎(jiǎng)。1992年，國際民間藝術(shù)節(jié)在意大利舉行，梁秀江又帶他的“八音坐唱”曲目《賀喜堂》出國參加，獲得意大利人民和各國藝術(shù)家的極高評(píng)價(jià)。

在鄉(xiāng)間的表演更頻繁，每當(dāng)寨子里哪家立房、辦酒、祝壽或過年過節(jié)時(shí)，梁秀江就會(huì)帶著表演隊(duì)去祝賀演出。由于語言相通，曲調(diào)優(yōu)美，唱的內(nèi)容又應(yīng)時(shí)應(yīng)景，所以一唱就是十天半月，當(dāng)?shù)夭家廊嗣窀傁嘤^看。

“寨子里哪家有女兒出嫁就會(huì)請(qǐng)戲班，有的人家出嫁的女兒多，戲班也請(qǐng)得多，對(duì)唱三天三夜，曲目不能重復(fù)，重復(fù)就認(rèn)輸。布依人家辦酒席一般都要擺三天席，有時(shí)客人走散了，演出隊(duì)還不散?！闭勂鹧莩鰰r(shí)的盛況，梁秀江像孩子似的津津樂道。

1993年，貴州省人民政府把興義巴結(jié)鎮(zhèn)命名為“布依八音藝術(shù)之鄉(xiāng)”，同年，“布依八音”載入《中國民族曲藝》史冊。從此，梁秀江身上的擔(dān)子更重了，他不僅帶著表演隊(duì)參加《徐霞客》、《珠江行》等影視劇的拍攝，還要代表黔西南州赴全國各地進(jìn)行文化交流和旅游推介活動(dòng)，并遠(yuǎn)赴西班牙、韓國、新加坡等國進(jìn)行文化交流演出。

家移城市心在鄉(xiāng)

1995年，國家修建天生橋電站。按照政府規(guī)劃，梁秀江及部分村民搬遷到興義市區(qū)。

雖然家在興義，但梁秀江的心還在巴結(jié)，他放不下“八音坐唱”的表演傳承事業(yè)。于是，他把移民到興義的部分巴結(jié)人招集起來，重新組建了30多人的“八音坐唱”表演隊(duì)。與此同時(shí)，他定期返回巴結(jié)，義務(wù)指導(dǎo)另一支40人的演出隊(duì)。

2008年起，梁秀江在巴結(jié)傳授八音技藝的課程固定了下來，每周教授三天，報(bào)名學(xué)習(xí)的人越來越多。2014年3月，授課的班級(jí)增到三個(gè)班，他更加忙碌了，但從不報(bào)怨。

他說：“傳承八音技藝，是自己貼錢都要做的事業(yè)?，F(xiàn)在我被選為國家級(jí)傳承人，傳承和教授是分內(nèi)的事情，責(zé)無旁貸，干勁更足了?！?/p>

近年，巴結(jié)外出務(wù)工年輕人員增多，八音演出隊(duì)受到影響，時(shí)集時(shí)散，梁秀江很擔(dān)心，怕“布依八音”在年輕一代失傳。他整日思考著，如何留下村民？如何讓傳承文化和發(fā)展經(jīng)濟(jì)“兩不誤”？

2013年底，63歲的梁秀江做了一個(gè)大膽的決定：發(fā)展果林種植，幫助村民在家致富。經(jīng)過半年多的調(diào)研，他帶領(lǐng)部分村民成立了“興義市南盤江鎮(zhèn)苗嶺果業(yè)種養(yǎng)殖合作社”，規(guī)劃種植2000畝東北大紅棗和芒果，群眾出土地和勞力，他負(fù)責(zé)果苗和水、電、路設(shè)施修繕。目前，他個(gè)人投入果苗和修路費(fèi)用已達(dá)60萬元。

發(fā)展果林種植，讓很多村民看到了發(fā)家致富的希望。留在家鄉(xiāng)的村民逐漸增多，他們白天在果園里忙碌，晚上練歌表演，日出而作，日落而歌，悠揚(yáng)而嘹亮的“八音坐唱”又在南盤江畔飛揚(yáng)。（作者單位：黔西南州文明辦責(zé)任編輯/姚遠(yuǎn)）

對(duì)話梁秀江

筆者：你已是花甲之年，卻投入那么多資金和精力發(fā)展果樹種植，為的是什么？

梁秀江：都說“老有所樂”，“布依八音”就是我的樂趣和愛好。種植果林，是想為村民們帶個(gè)頭。等我做不動(dòng)的時(shí)候，村民也許就能走上致富路，生活好過了，精神需求就會(huì)更高，傳承八音技藝的年輕人就會(huì)更多。

筆者：你為“八音坐唱”投入畢生精力，你的家人是否理解？

梁秀江：妻子不是布依族，剛開始，見我整天在玩弄各種樂器，還傾盡家底組建表演隊(duì)，她很不開心?，F(xiàn)在，她既是八音表演隊(duì)的骨干，又是我的賢內(nèi)助，還帶動(dòng)了三個(gè)子女一起學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在，我的兒女都從事演藝方面的工作，一心想把“八音坐唱”傳遍國內(nèi)外。

“走近巴結(jié)鄉(xiāng)，先聽八音昂。欲知八音底，得問梁秀江?！睘閭鞒小鞍艘糇奔妓嚕盒憬ㄖ校﹥A其家底、盡其精力。對(duì)他而言，這句在當(dāng)?shù)貜V為流傳的順口溜就是最大的滿足。（雷文明/攝）

有一條江，日夜奔騰，馳騁萬里，它叫南盤江。

有一個(gè)人，癡迷“八音”，一生追尋，他叫梁秀江。

南盤江畔，布依古寨，“八音坐唱”的說唱藝術(shù)千年傳承。梁秀江生長于斯，沉醉于此，他把傳承傳統(tǒng)文化藝術(shù)當(dāng)作自己一生的事業(yè)，2008年，他被評(píng)選為“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人”。

“八音坐唱”世代傳

巴結(jié)鎮(zhèn)位于貴州省黔西南州興義市。這里依山面水，民族風(fēng)情濃郁。最為特別的是，巴結(jié)的布依族人民世代相傳著一種說唱藝術(shù)——“八音坐唱”。

“八音坐唱”，又稱“布依八音”、“八音坐彈”、“古樂八音”，通常在婚喪嫁娶等民俗活動(dòng)中表演，演出隊(duì)伍8至14人不等。因用牛骨胡、葫蘆胡、簫筒、勒尤、丁鑼、皮鼓、木葉、月琴等8種樂器合奏，演唱者坐在凳子上表演，所以叫“八音坐唱”。早在唐宋時(shí)期，“八音坐唱”就流傳于興義、安龍、冊亨、望謨等布依族聚居區(qū)。這種說唱藝術(shù)沒有文字，主要通過民間藝人的口耳相傳，流傳至今，被國內(nèi)外專家學(xué)者譽(yù)為“聲音活化石”。

在巴結(jié)鎮(zhèn)，幾乎人人都是“八音坐唱”的愛好者。每年春節(jié)，“八音坐唱”戲班一唱就是十天半月，村民扶老攜幼，圍坐靜聽，徹夜不散。

梁秀江就是最為癡迷的一個(gè)。1950年，他出生在興義市巴結(jié)鎮(zhèn)田寨村布依族家庭，“八音坐唱”韻律聲聲，伴隨著他的成長。

“小時(shí)候?qū)Α艘糇嗣?，有表演的地方，我都要去看?959年開始學(xué)八音技藝，剛開始是跟著父親學(xué)，后來又拜王卜單、羅卜英等老人為師。”梁秀江說，“我知道八音技藝是祖祖輩輩世代傳承的民間技藝，很有價(jià)值，所以下定決心一定要學(xué)好?！?/p>

那時(shí)，“八音坐唱”盛行，不少老人精于此技。梁秀江得到良師指點(diǎn)，自己又有悟性，很快能彈能唱、能歌能舞，八種樂器的演奏也是樣樣精通，還能根據(jù)八音曲調(diào)進(jìn)行編曲、套曲并填詞。

可惜的是，在“文革”時(shí)期，“八音坐唱”被認(rèn)為是封建迷信活動(dòng)，禁止演出。整個(gè)南盤江流域地區(qū)的演出隊(duì)伍由300余支銳減為9支。

可是，在偏僻的山寨，布依族村民的傳承熱情并沒有被打擊。他們偷偷地學(xué)，偷偷地樂，利用一切機(jī)會(huì)演習(xí)“八音坐唱”。那時(shí)，梁秀江學(xué)習(xí)八音技藝已有小成，明知繼續(xù)學(xué)習(xí)會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，他還是不愿放棄。有一次，民兵半夜進(jìn)村檢查，梁秀江正帶著一群村民在演奏“八音”。聽到風(fēng)聲后，他帶領(lǐng)大伙一路小跑躲進(jìn)山林中，等民兵走后，又繼續(xù)敲打起來。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，古老的“八音坐唱”又恢復(fù)了活力，南盤江沿江村寨紛紛組建表演團(tuán)隊(duì)。僅在興義，就有巴結(jié)、者安、新寨、歪染、者磨、梅家灣等十余個(gè)文藝隊(duì)。

“盤江之聲”傳海外

在眾多布依鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，巴結(jié)的“八音坐唱”最具代表性。不僅有獨(dú)特的樂器、曲調(diào)、服裝、道具，還有40多個(gè)傳統(tǒng)曲目及100多個(gè)現(xiàn)代曲目，表演隊(duì)成員都是土生土長的巴結(jié)布依族人，唱腔、道白均為原汁原味的布依族語言。其滿帶泥土氣息和生活情調(diào)的演出，深受社會(huì)各界觀眾好評(píng)。

在巴結(jié)，流傳著這樣一首順口溜：“走近巴結(jié)鄉(xiāng)，先聽八音昂。欲知八音底，得問梁秀江?！本ò艘艏妓囍螅盒憬粌H成為表演展示的“名家”，也成為技藝傳承的“專家”，還成為了帶領(lǐng)“八音坐唱”走出大山的使者。

1991年5月，梁秀江憑著自己一腔熱情，成立了巴結(jié)民族文化站，并組建了興義市巴結(jié)布依“八音坐唱”表演隊(duì)，他自任隊(duì)長。當(dāng)時(shí)有152人報(bào)名，經(jīng)過嚴(yán)格的挑選考試后留下31人。

表演隊(duì)成立之初，演員們沒有專業(yè)、統(tǒng)一的表演服裝，也沒有一件像樣的演出樂器。于是，梁秀江先后出資了3萬元購置服裝，自制樂器，還騰出自家的房子作為排練室。

他先后排演了《敬酒歌》、《共產(chǎn)黨是布依族的大救星》、《迎客調(diào)》、《八音賀喜》等一批頗有質(zhì)量的節(jié)目。特別是《布依婚俗》，表演包含了送喜粑、打親、畫花臉、拜堂、跨馬鞍、跳轉(zhuǎn)場舞直至吃喜酒等一系列婚禮程序，演員還在“新郎”家擺上酒席，請(qǐng)客人坐首席，由“新郎”、“新娘”給客人唱敬酒歌，請(qǐng)客人喝喜酒，給客人散發(fā)喜果等，“八音坐唱”的傳統(tǒng)技藝與布依族的婚嫁習(xí)俗融會(huì)貫通，讓觀眾身臨其境、贊不絕口。

這些高質(zhì)量的表演作品，為巴結(jié)布依“八音坐唱”表演隊(duì)打響了名聲。1991年6月，巴結(jié)“布依八音”表演隊(duì)?wèi)?yīng)邀參加“中國云南東方文化藝術(shù)村”成立慶典，被譽(yù)為“盤江奇葩”。當(dāng)年7月，參加興義文藝調(diào)演，折服了所有的評(píng)委和觀眾，表演隊(duì)眾望所歸榮獲一等獎(jiǎng)。同年9月，梁秀江率隊(duì)赴北京參加首屆中華民族文化博覽會(huì)，八音《布依婚俗》優(yōu)美的演唱震驚了中外觀眾，獲得特別展示獎(jiǎng)。1992年，國際民間藝術(shù)節(jié)在意大利舉行，梁秀江又帶他的“八音坐唱”曲目《賀喜堂》出國參加，獲得意大利人民和各國藝術(shù)家的極高評(píng)價(jià)。

在鄉(xiāng)間的表演更頻繁，每當(dāng)寨子里哪家立房、辦酒、祝壽或過年過節(jié)時(shí)，梁秀江就會(huì)帶著表演隊(duì)去祝賀演出。由于語言相通，曲調(diào)優(yōu)美，唱的內(nèi)容又應(yīng)時(shí)應(yīng)景，所以一唱就是十天半月，當(dāng)?shù)夭家廊嗣窀傁嘤^看。

“寨子里哪家有女兒出嫁就會(huì)請(qǐng)戲班，有的人家出嫁的女兒多，戲班也請(qǐng)得多，對(duì)唱三天三夜，曲目不能重復(fù)，重復(fù)就認(rèn)輸。布依人家辦酒席一般都要擺三天席，有時(shí)客人走散了，演出隊(duì)還不散。”談起演出時(shí)的盛況，梁秀江像孩子似的津津樂道。

1993年，貴州省人民政府把興義巴結(jié)鎮(zhèn)命名為“布依八音藝術(shù)之鄉(xiāng)”，同年，“布依八音”載入《中國民族曲藝》史冊。從此，梁秀江身上的擔(dān)子更重了，他不僅帶著表演隊(duì)參加《徐霞客》、《珠江行》等影視劇的拍攝，還要代表黔西南州赴全國各地進(jìn)行文化交流和旅游推介活動(dòng)，并遠(yuǎn)赴西班牙、韓國、新加坡等國進(jìn)行文化交流演出。

家移城市心在鄉(xiāng)

1995年，國家修建天生橋電站。按照政府規(guī)劃，梁秀江及部分村民搬遷到興義市區(qū)。

雖然家在興義，但梁秀江的心還在巴結(jié)，他放不下“八音坐唱”的表演傳承事業(yè)。于是，他把移民到興義的部分巴結(jié)人招集起來，重新組建了30多人的“八音坐唱”表演隊(duì)。與此同時(shí)，他定期返回巴結(jié)，義務(wù)指導(dǎo)另一支40人的演出隊(duì)。

2008年起，梁秀江在巴結(jié)傳授八音技藝的課程固定了下來，每周教授三天，報(bào)名學(xué)習(xí)的人越來越多。2014年3月，授課的班級(jí)增到三個(gè)班，他更加忙碌了，但從不報(bào)怨。

他說：“傳承八音技藝，是自己貼錢都要做的事業(yè)。現(xiàn)在我被選為國家級(jí)傳承人，傳承和教授是分內(nèi)的事情，責(zé)無旁貸，干勁更足了?！?/p>

近年，巴結(jié)外出務(wù)工年輕人員增多，八音演出隊(duì)受到影響，時(shí)集時(shí)散，梁秀江很擔(dān)心，怕“布依八音”在年輕一代失傳。他整日思考著，如何留下村民？如何讓傳承文化和發(fā)展經(jīng)濟(jì)“兩不誤”？

2013年底，63歲的梁秀江做了一個(gè)大膽的決定：發(fā)展果林種植，幫助村民在家致富。經(jīng)過半年多的調(diào)研，他帶領(lǐng)部分村民成立了“興義市南盤江鎮(zhèn)苗嶺果業(yè)種養(yǎng)殖合作社”，規(guī)劃種植2000畝東北大紅棗和芒果，群眾出土地和勞力，他負(fù)責(zé)果苗和水、電、路設(shè)施修繕。目前，他個(gè)人投入果苗和修路費(fèi)用已達(dá)60萬元。

發(fā)展果林種植，讓很多村民看到了發(fā)家致富的希望。留在家鄉(xiāng)的村民逐漸增多，他們白天在果園里忙碌，晚上練歌表演，日出而作，日落而歌，悠揚(yáng)而嘹亮的“八音坐唱”又在南盤江畔飛揚(yáng)。（作者單位：黔西南州文明辦責(zé)任編輯/姚遠(yuǎn)）

對(duì)話梁秀江

筆者：你已是花甲之年，卻投入那么多資金和精力發(fā)展果樹種植，為的是什么？

梁秀江：都說“老有所樂”，“布依八音”就是我的樂趣和愛好。種植果林，是想為村民們帶個(gè)頭。等我做不動(dòng)的時(shí)候，村民也許就能走上致富路，生活好過了，精神需求就會(huì)更高，傳承八音技藝的年輕人就會(huì)更多。

筆者：你為“八音坐唱”投入畢生精力，你的家人是否理解？

梁秀江：妻子不是布依族，剛開始，見我整天在玩弄各種樂器，還傾盡家底組建表演隊(duì)，她很不開心?，F(xiàn)在，她既是八音表演隊(duì)的骨干，又是我的賢內(nèi)助，還帶動(dòng)了三個(gè)子女一起學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在，我的兒女都從事演藝方面的工作，一心想把“八音坐唱”傳遍國內(nèi)外。