楊維波

“走近巴結鄉(xiāng)，先聽八音昂。欲知八音底，得問梁秀江。”為傳承“八音坐唱”技藝，梁秀江（中）傾其家底、盡其精力。對他而言，這句在當?shù)貜V為流傳的順口溜就是最大的滿足。（雷文明/攝）

有一條江，日夜奔騰，馳騁萬里，它叫南盤江。

有一個人，癡迷“八音”，一生追尋，他叫梁秀江。

南盤江畔，布依古寨，“八音坐唱”的說唱藝術千年傳承。梁秀江生長于斯，沉醉于此，他把傳承傳統(tǒng)文化藝術當作自己一生的事業(yè)，2008年，他被評選為“國家級非物質文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人”。

“八音坐唱”世代傳

巴結鎮(zhèn)位于貴州省黔西南州興義市。這里依山面水，民族風情濃郁。最為特別的是，巴結的布依族人民世代相傳著一種說唱藝術——“八音坐唱”。

“八音坐唱”，又稱“布依八音”、“八音坐彈”、“古樂八音”，通常在婚喪嫁娶等民俗活動中表演，演出隊伍8至14人不等。因用牛骨胡、葫蘆胡、簫筒、勒尤、丁鑼、皮鼓、木葉、月琴等8種樂器合奏，演唱者坐在凳子上表演，所以叫“八音坐唱”。早在唐宋時期，“八音坐唱”就流傳于興義、安龍、冊亨、望謨等布依族聚居區(qū)。這種說唱藝術沒有文字，主要通過民間藝人的口耳相傳，流傳至今，被國內(nèi)外專家學者譽為“聲音活化石”。

在巴結鎮(zhèn)，幾乎人人都是“八音坐唱”的愛好者。每年春節(jié)，“八音坐唱”戲班一唱就是十天半月，村民扶老攜幼，圍坐靜聽，徹夜不散。

梁秀江就是最為癡迷的一個。1950年，他出生在興義市巴結鎮(zhèn)田寨村布依族家庭，“八音坐唱”韻律聲聲，伴隨著他的成長。

“小時候對‘八音坐唱著了迷，有表演的地方，我都要去看，1959年開始學八音技藝，剛開始是跟著父親學，后來又拜王卜單、羅卜英等老人為師?！绷盒憬f，“我知道八音技藝是祖祖輩輩世代傳承的民間技藝，很有價值，所以下定決心一定要學好?！?/p>

那時，“八音坐唱”盛行，不少老人精于此技。梁秀江得到良師指點，自己又有悟性，很快能彈能唱、能歌能舞，八種樂器的演奏也是樣樣精通，還能根據(jù)八音曲調進行編曲、套曲并填詞。

可惜的是，在“文革”時期，“八音坐唱”被認為是封建迷信活動，禁止演出。整個南盤江流域地區(qū)的演出隊伍由300余支銳減為9支。

可是，在偏僻的山寨，布依族村民的傳承熱情并沒有被打擊。他們偷偷地學，偷偷地樂，利用一切機會演習“八音坐唱”。那時，梁秀江學習八音技藝已有小成，明知繼續(xù)學習會有風險，他還是不愿放棄。有一次，民兵半夜進村檢查，梁秀江正帶著一群村民在演奏“八音”。聽到風聲后，他帶領大伙一路小跑躲進山林中，等民兵走后，又繼續(xù)敲打起來。

黨的十一屆三中全會以后，古老的“八音坐唱”又恢復了活力，南盤江沿江村寨紛紛組建表演團隊。僅在興義，就有巴結、者安、新寨、歪染、者磨、梅家灣等十余個文藝隊。

“盤江之聲”傳海外

在眾多布依鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，巴結的“八音坐唱”最具代表性。不僅有獨特的樂器、曲調、服裝、道具，還有40多個傳統(tǒng)曲目及100多個現(xiàn)代曲目，表演隊成員都是土生土長的巴結布依族人，唱腔、道白均為原汁原味的布依族語言。其滿帶泥土氣息和生活情調的演出，深受社會各界觀眾好評。

在巴結，流傳著這樣一首順口溜：“走近巴結鄉(xiāng)，先聽八音昂。欲知八音底，得問梁秀江。”精通八音技藝之后，梁秀江不僅成為表演展示的“名家”，也成為技藝傳承的“專家”，還成為了帶領“八音坐唱”走出大山的使者。

1991年5月，梁秀江憑著自己一腔熱情，成立了巴結民族文化站，并組建了興義市巴結布依“八音坐唱”表演隊，他自任隊長。當時有152人報名，經(jīng)過嚴格的挑選考試后留下31人。

表演隊成立之初，演員們沒有專業(yè)、統(tǒng)一的表演服裝，也沒有一件像樣的演出樂器。于是，梁秀江先后出資了3萬元購置服裝，自制樂器，還騰出自家的房子作為排練室。

他先后排演了《敬酒歌》、《共產(chǎn)黨是布依族的大救星》、《迎客調》、《八音賀喜》等一批頗有質量的節(jié)目。特別是《布依婚俗》，表演包含了送喜粑、打親、畫花臉、拜堂、跨馬鞍、跳轉場舞直至吃喜酒等一系列婚禮程序，演員還在“新郎”家擺上酒席，請客人坐首席，由“新郎”、“新娘”給客人唱敬酒歌，請客人喝喜酒，給客人散發(fā)喜果等，“八音坐唱”的傳統(tǒng)技藝與布依族的婚嫁習俗融會貫通，讓觀眾身臨其境、贊不絕口。

這些高質量的表演作品，為巴結布依“八音坐唱”表演隊打響了名聲。1991年6月，巴結“布依八音”表演隊應邀參加“中國云南東方文化藝術村”成立慶典，被譽為“盤江奇葩”。當年7月，參加興義文藝調演，折服了所有的評委和觀眾，表演隊眾望所歸榮獲一等獎。同年9月，梁秀江率隊赴北京參加首屆中華民族文化博覽會，八音《布依婚俗》優(yōu)美的演唱震驚了中外觀眾，獲得特別展示獎。1992年，國際民間藝術節(jié)在意大利舉行，梁秀江又帶他的“八音坐唱”曲目《賀喜堂》出國參加，獲得意大利人民和各國藝術家的極高評價。

在鄉(xiāng)間的表演更頻繁，每當寨子里哪家立房、辦酒、祝壽或過年過節(jié)時，梁秀江就會帶著表演隊去祝賀演出。由于語言相通，曲調優(yōu)美，唱的內(nèi)容又應時應景，所以一唱就是十天半月，當?shù)夭家廊嗣窀傁嘤^看。

“寨子里哪家有女兒出嫁就會請戲班，有的人家出嫁的女兒多，戲班也請得多，對唱三天三夜，曲目不能重復，重復就認輸。布依人家辦酒席一般都要擺三天席，有時客人走散了，演出隊還不散?！闭勂鹧莩鰰r的盛況，梁秀江像孩子似的津津樂道。

1993年，貴州省人民政府把興義巴結鎮(zhèn)命名為“布依八音藝術之鄉(xiāng)”，同年，“布依八音”載入《中國民族曲藝》史冊。從此，梁秀江身上的擔子更重了，他不僅帶著表演隊參加《徐霞客》、《珠江行》等影視劇的拍攝，還要代表黔西南州赴全國各地進行文化交流和旅游推介活動，并遠赴西班牙、韓國、新加坡等國進行文化交流演出。

家移城市心在鄉(xiāng)

1995年，國家修建天生橋電站。按照政府規(guī)劃，梁秀江及部分村民搬遷到興義市區(qū)。

雖然家在興義，但梁秀江的心還在巴結，他放不下“八音坐唱”的表演傳承事業(yè)。于是，他把移民到興義的部分巴結人招集起來，重新組建了30多人的“八音坐唱”表演隊。與此同時，他定期返回巴結，義務指導另一支40人的演出隊。

2008年起，梁秀江在巴結傳授八音技藝的課程固定了下來，每周教授三天，報名學習的人越來越多。2014年3月，授課的班級增到三個班，他更加忙碌了，但從不報怨。

他說：“傳承八音技藝，是自己貼錢都要做的事業(yè)?，F(xiàn)在我被選為國家級傳承人，傳承和教授是分內(nèi)的事情，責無旁貸，干勁更足了?！?/p>

近年，巴結外出務工年輕人員增多，八音演出隊受到影響，時集時散，梁秀江很擔心，怕“布依八音”在年輕一代失傳。他整日思考著，如何留下村民？如何讓傳承文化和發(fā)展經(jīng)濟“兩不誤”？

2013年底，63歲的梁秀江做了一個大膽的決定：發(fā)展果林種植，幫助村民在家致富。經(jīng)過半年多的調研，他帶領部分村民成立了“興義市南盤江鎮(zhèn)苗嶺果業(yè)種養(yǎng)殖合作社”，規(guī)劃種植2000畝東北大紅棗和芒果，群眾出土地和勞力，他負責果苗和水、電、路設施修繕。目前，他個人投入果苗和修路費用已達60萬元。

發(fā)展果林種植，讓很多村民看到了發(fā)家致富的希望。留在家鄉(xiāng)的村民逐漸增多，他們白天在果園里忙碌，晚上練歌表演，日出而作，日落而歌，悠揚而嘹亮的“八音坐唱”又在南盤江畔飛揚。（作者單位：黔西南州文明辦責任編輯/姚遠）

對話梁秀江

筆者：你已是花甲之年，卻投入那么多資金和精力發(fā)展果樹種植，為的是什么？

梁秀江：都說“老有所樂”，“布依八音”就是我的樂趣和愛好。種植果林，是想為村民們帶個頭。等我做不動的時候，村民也許就能走上致富路，生活好過了，精神需求就會更高，傳承八音技藝的年輕人就會更多。

筆者：你為“八音坐唱”投入畢生精力，你的家人是否理解？

梁秀江：妻子不是布依族，剛開始，見我整天在玩弄各種樂器，還傾盡家底組建表演隊，她很不開心?，F(xiàn)在，她既是八音表演隊的骨干，又是我的賢內(nèi)助，還帶動了三個子女一起學習。現(xiàn)在，我的兒女都從事演藝方面的工作，一心想把“八音坐唱”傳遍國內(nèi)外。

“走近巴結鄉(xiāng)，先聽八音昂。欲知八音底，得問梁秀江?！睘閭鞒小鞍艘糇奔妓嚕盒憬ㄖ校﹥A其家底、盡其精力。對他而言，這句在當?shù)貜V為流傳的順口溜就是最大的滿足。（雷文明/攝）

有一條江，日夜奔騰，馳騁萬里，它叫南盤江。

有一個人，癡迷“八音”，一生追尋，他叫梁秀江。

南盤江畔，布依古寨，“八音坐唱”的說唱藝術千年傳承。梁秀江生長于斯，沉醉于此，他把傳承傳統(tǒng)文化藝術當作自己一生的事業(yè)，2008年，他被評選為“國家級非物質文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人”。

“八音坐唱”世代傳

巴結鎮(zhèn)位于貴州省黔西南州興義市。這里依山面水，民族風情濃郁。最為特別的是，巴結的布依族人民世代相傳著一種說唱藝術——“八音坐唱”。

“八音坐唱”，又稱“布依八音”、“八音坐彈”、“古樂八音”，通常在婚喪嫁娶等民俗活動中表演，演出隊伍8至14人不等。因用牛骨胡、葫蘆胡、簫筒、勒尤、丁鑼、皮鼓、木葉、月琴等8種樂器合奏，演唱者坐在凳子上表演，所以叫“八音坐唱”。早在唐宋時期，“八音坐唱”就流傳于興義、安龍、冊亨、望謨等布依族聚居區(qū)。這種說唱藝術沒有文字，主要通過民間藝人的口耳相傳，流傳至今，被國內(nèi)外專家學者譽為“聲音活化石”。

在巴結鎮(zhèn)，幾乎人人都是“八音坐唱”的愛好者。每年春節(jié)，“八音坐唱”戲班一唱就是十天半月，村民扶老攜幼，圍坐靜聽，徹夜不散。

梁秀江就是最為癡迷的一個。1950年，他出生在興義市巴結鎮(zhèn)田寨村布依族家庭，“八音坐唱”韻律聲聲，伴隨著他的成長。

“小時候對‘八音坐唱著了迷，有表演的地方，我都要去看，1959年開始學八音技藝，剛開始是跟著父親學，后來又拜王卜單、羅卜英等老人為師?！绷盒憬f，“我知道八音技藝是祖祖輩輩世代傳承的民間技藝，很有價值，所以下定決心一定要學好?！?/p>

那時，“八音坐唱”盛行，不少老人精于此技。梁秀江得到良師指點，自己又有悟性，很快能彈能唱、能歌能舞，八種樂器的演奏也是樣樣精通，還能根據(jù)八音曲調進行編曲、套曲并填詞。

可惜的是，在“文革”時期，“八音坐唱”被認為是封建迷信活動，禁止演出。整個南盤江流域地區(qū)的演出隊伍由300余支銳減為9支。

可是，在偏僻的山寨，布依族村民的傳承熱情并沒有被打擊。他們偷偷地學，偷偷地樂，利用一切機會演習“八音坐唱”。那時，梁秀江學習八音技藝已有小成，明知繼續(xù)學習會有風險，他還是不愿放棄。有一次，民兵半夜進村檢查，梁秀江正帶著一群村民在演奏“八音”。聽到風聲后，他帶領大伙一路小跑躲進山林中，等民兵走后，又繼續(xù)敲打起來。

黨的十一屆三中全會以后，古老的“八音坐唱”又恢復了活力，南盤江沿江村寨紛紛組建表演團隊。僅在興義，就有巴結、者安、新寨、歪染、者磨、梅家灣等十余個文藝隊。

“盤江之聲”傳海外

在眾多布依鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，巴結的“八音坐唱”最具代表性。不僅有獨特的樂器、曲調、服裝、道具，還有40多個傳統(tǒng)曲目及100多個現(xiàn)代曲目，表演隊成員都是土生土長的巴結布依族人，唱腔、道白均為原汁原味的布依族語言。其滿帶泥土氣息和生活情調的演出，深受社會各界觀眾好評。

在巴結，流傳著這樣一首順口溜：“走近巴結鄉(xiāng)，先聽八音昂。欲知八音底，得問梁秀江?！本ò艘艏妓囍?，梁秀江不僅成為表演展示的“名家”，也成為技藝傳承的“專家”，還成為了帶領“八音坐唱”走出大山的使者。

1991年5月，梁秀江憑著自己一腔熱情，成立了巴結民族文化站，并組建了興義市巴結布依“八音坐唱”表演隊，他自任隊長。當時有152人報名，經(jīng)過嚴格的挑選考試后留下31人。

表演隊成立之初，演員們沒有專業(yè)、統(tǒng)一的表演服裝，也沒有一件像樣的演出樂器。于是，梁秀江先后出資了3萬元購置服裝，自制樂器，還騰出自家的房子作為排練室。

他先后排演了《敬酒歌》、《共產(chǎn)黨是布依族的大救星》、《迎客調》、《八音賀喜》等一批頗有質量的節(jié)目。特別是《布依婚俗》，表演包含了送喜粑、打親、畫花臉、拜堂、跨馬鞍、跳轉場舞直至吃喜酒等一系列婚禮程序，演員還在“新郎”家擺上酒席，請客人坐首席，由“新郎”、“新娘”給客人唱敬酒歌，請客人喝喜酒，給客人散發(fā)喜果等，“八音坐唱”的傳統(tǒng)技藝與布依族的婚嫁習俗融會貫通，讓觀眾身臨其境、贊不絕口。

這些高質量的表演作品，為巴結布依“八音坐唱”表演隊打響了名聲。1991年6月，巴結“布依八音”表演隊應邀參加“中國云南東方文化藝術村”成立慶典，被譽為“盤江奇葩”。當年7月，參加興義文藝調演，折服了所有的評委和觀眾，表演隊眾望所歸榮獲一等獎。同年9月，梁秀江率隊赴北京參加首屆中華民族文化博覽會，八音《布依婚俗》優(yōu)美的演唱震驚了中外觀眾，獲得特別展示獎。1992年，國際民間藝術節(jié)在意大利舉行，梁秀江又帶他的“八音坐唱”曲目《賀喜堂》出國參加，獲得意大利人民和各國藝術家的極高評價。

在鄉(xiāng)間的表演更頻繁，每當寨子里哪家立房、辦酒、祝壽或過年過節(jié)時，梁秀江就會帶著表演隊去祝賀演出。由于語言相通，曲調優(yōu)美，唱的內(nèi)容又應時應景，所以一唱就是十天半月，當?shù)夭家廊嗣窀傁嘤^看。

“寨子里哪家有女兒出嫁就會請戲班，有的人家出嫁的女兒多，戲班也請得多，對唱三天三夜，曲目不能重復，重復就認輸。布依人家辦酒席一般都要擺三天席，有時客人走散了，演出隊還不散?！闭勂鹧莩鰰r的盛況，梁秀江像孩子似的津津樂道。

1993年，貴州省人民政府把興義巴結鎮(zhèn)命名為“布依八音藝術之鄉(xiāng)”，同年，“布依八音”載入《中國民族曲藝》史冊。從此，梁秀江身上的擔子更重了，他不僅帶著表演隊參加《徐霞客》、《珠江行》等影視劇的拍攝，還要代表黔西南州赴全國各地進行文化交流和旅游推介活動，并遠赴西班牙、韓國、新加坡等國進行文化交流演出。

家移城市心在鄉(xiāng)

1995年，國家修建天生橋電站。按照政府規(guī)劃，梁秀江及部分村民搬遷到興義市區(qū)。

雖然家在興義，但梁秀江的心還在巴結，他放不下“八音坐唱”的表演傳承事業(yè)。于是，他把移民到興義的部分巴結人招集起來，重新組建了30多人的“八音坐唱”表演隊。與此同時，他定期返回巴結，義務指導另一支40人的演出隊。

2008年起，梁秀江在巴結傳授八音技藝的課程固定了下來，每周教授三天，報名學習的人越來越多。2014年3月，授課的班級增到三個班，他更加忙碌了，但從不報怨。

他說：“傳承八音技藝，是自己貼錢都要做的事業(yè)?，F(xiàn)在我被選為國家級傳承人，傳承和教授是分內(nèi)的事情，責無旁貸，干勁更足了?！?/p>

近年，巴結外出務工年輕人員增多，八音演出隊受到影響，時集時散，梁秀江很擔心，怕“布依八音”在年輕一代失傳。他整日思考著，如何留下村民？如何讓傳承文化和發(fā)展經(jīng)濟“兩不誤”？

2013年底，63歲的梁秀江做了一個大膽的決定：發(fā)展果林種植，幫助村民在家致富。經(jīng)過半年多的調研，他帶領部分村民成立了“興義市南盤江鎮(zhèn)苗嶺果業(yè)種養(yǎng)殖合作社”，規(guī)劃種植2000畝東北大紅棗和芒果，群眾出土地和勞力，他負責果苗和水、電、路設施修繕。目前，他個人投入果苗和修路費用已達60萬元。

發(fā)展果林種植，讓很多村民看到了發(fā)家致富的希望。留在家鄉(xiāng)的村民逐漸增多，他們白天在果園里忙碌，晚上練歌表演，日出而作，日落而歌，悠揚而嘹亮的“八音坐唱”又在南盤江畔飛揚。（作者單位：黔西南州文明辦責任編輯/姚遠）

對話梁秀江

筆者：你已是花甲之年，卻投入那么多資金和精力發(fā)展果樹種植，為的是什么？

梁秀江：都說“老有所樂”，“布依八音”就是我的樂趣和愛好。種植果林，是想為村民們帶個頭。等我做不動的時候，村民也許就能走上致富路，生活好過了，精神需求就會更高，傳承八音技藝的年輕人就會更多。

筆者：你為“八音坐唱”投入畢生精力，你的家人是否理解？

梁秀江：妻子不是布依族，剛開始，見我整天在玩弄各種樂器，還傾盡家底組建表演隊，她很不開心?，F(xiàn)在，她既是八音表演隊的骨干，又是我的賢內(nèi)助，還帶動了三個子女一起學習?，F(xiàn)在，我的兒女都從事演藝方面的工作，一心想把“八音坐唱”傳遍國內(nèi)外。

“走近巴結鄉(xiāng)，先聽八音昂。欲知八音底，得問梁秀江?！睘閭鞒小鞍艘糇奔妓嚕盒憬ㄖ校﹥A其家底、盡其精力。對他而言，這句在當?shù)貜V為流傳的順口溜就是最大的滿足。（雷文明/攝）

有一條江，日夜奔騰，馳騁萬里，它叫南盤江。

有一個人，癡迷“八音”，一生追尋，他叫梁秀江。

南盤江畔，布依古寨，“八音坐唱”的說唱藝術千年傳承。梁秀江生長于斯，沉醉于此，他把傳承傳統(tǒng)文化藝術當作自己一生的事業(yè)，2008年，他被評選為“國家級非物質文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人”。

“八音坐唱”世代傳

巴結鎮(zhèn)位于貴州省黔西南州興義市。這里依山面水，民族風情濃郁。最為特別的是，巴結的布依族人民世代相傳著一種說唱藝術——“八音坐唱”。

“八音坐唱”，又稱“布依八音”、“八音坐彈”、“古樂八音”，通常在婚喪嫁娶等民俗活動中表演，演出隊伍8至14人不等。因用牛骨胡、葫蘆胡、簫筒、勒尤、丁鑼、皮鼓、木葉、月琴等8種樂器合奏，演唱者坐在凳子上表演，所以叫“八音坐唱”。早在唐宋時期，“八音坐唱”就流傳于興義、安龍、冊亨、望謨等布依族聚居區(qū)。這種說唱藝術沒有文字，主要通過民間藝人的口耳相傳，流傳至今，被國內(nèi)外專家學者譽為“聲音活化石”。

在巴結鎮(zhèn)，幾乎人人都是“八音坐唱”的愛好者。每年春節(jié)，“八音坐唱”戲班一唱就是十天半月，村民扶老攜幼，圍坐靜聽，徹夜不散。

梁秀江就是最為癡迷的一個。1950年，他出生在興義市巴結鎮(zhèn)田寨村布依族家庭，“八音坐唱”韻律聲聲，伴隨著他的成長。

“小時候對‘八音坐唱著了迷，有表演的地方，我都要去看，1959年開始學八音技藝，剛開始是跟著父親學，后來又拜王卜單、羅卜英等老人為師。”梁秀江說，“我知道八音技藝是祖祖輩輩世代傳承的民間技藝，很有價值，所以下定決心一定要學好?！?/p>

那時，“八音坐唱”盛行，不少老人精于此技。梁秀江得到良師指點，自己又有悟性，很快能彈能唱、能歌能舞，八種樂器的演奏也是樣樣精通，還能根據(jù)八音曲調進行編曲、套曲并填詞。

可惜的是，在“文革”時期，“八音坐唱”被認為是封建迷信活動，禁止演出。整個南盤江流域地區(qū)的演出隊伍由300余支銳減為9支。

可是，在偏僻的山寨，布依族村民的傳承熱情并沒有被打擊。他們偷偷地學，偷偷地樂，利用一切機會演習“八音坐唱”。那時，梁秀江學習八音技藝已有小成，明知繼續(xù)學習會有風險，他還是不愿放棄。有一次，民兵半夜進村檢查，梁秀江正帶著一群村民在演奏“八音”。聽到風聲后，他帶領大伙一路小跑躲進山林中，等民兵走后，又繼續(xù)敲打起來。

黨的十一屆三中全會以后，古老的“八音坐唱”又恢復了活力，南盤江沿江村寨紛紛組建表演團隊。僅在興義，就有巴結、者安、新寨、歪染、者磨、梅家灣等十余個文藝隊。

“盤江之聲”傳海外

在眾多布依鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，巴結的“八音坐唱”最具代表性。不僅有獨特的樂器、曲調、服裝、道具，還有40多個傳統(tǒng)曲目及100多個現(xiàn)代曲目，表演隊成員都是土生土長的巴結布依族人，唱腔、道白均為原汁原味的布依族語言。其滿帶泥土氣息和生活情調的演出，深受社會各界觀眾好評。

在巴結，流傳著這樣一首順口溜：“走近巴結鄉(xiāng)，先聽八音昂。欲知八音底，得問梁秀江。”精通八音技藝之后，梁秀江不僅成為表演展示的“名家”，也成為技藝傳承的“專家”，還成為了帶領“八音坐唱”走出大山的使者。

1991年5月，梁秀江憑著自己一腔熱情，成立了巴結民族文化站，并組建了興義市巴結布依“八音坐唱”表演隊，他自任隊長。當時有152人報名，經(jīng)過嚴格的挑選考試后留下31人。

表演隊成立之初，演員們沒有專業(yè)、統(tǒng)一的表演服裝，也沒有一件像樣的演出樂器。于是，梁秀江先后出資了3萬元購置服裝，自制樂器，還騰出自家的房子作為排練室。

他先后排演了《敬酒歌》、《共產(chǎn)黨是布依族的大救星》、《迎客調》、《八音賀喜》等一批頗有質量的節(jié)目。特別是《布依婚俗》，表演包含了送喜粑、打親、畫花臉、拜堂、跨馬鞍、跳轉場舞直至吃喜酒等一系列婚禮程序，演員還在“新郎”家擺上酒席，請客人坐首席，由“新郎”、“新娘”給客人唱敬酒歌，請客人喝喜酒，給客人散發(fā)喜果等，“八音坐唱”的傳統(tǒng)技藝與布依族的婚嫁習俗融會貫通，讓觀眾身臨其境、贊不絕口。

這些高質量的表演作品，為巴結布依“八音坐唱”表演隊打響了名聲。1991年6月，巴結“布依八音”表演隊應邀參加“中國云南東方文化藝術村”成立慶典，被譽為“盤江奇葩”。當年7月，參加興義文藝調演，折服了所有的評委和觀眾，表演隊眾望所歸榮獲一等獎。同年9月，梁秀江率隊赴北京參加首屆中華民族文化博覽會，八音《布依婚俗》優(yōu)美的演唱震驚了中外觀眾，獲得特別展示獎。1992年，國際民間藝術節(jié)在意大利舉行，梁秀江又帶他的“八音坐唱”曲目《賀喜堂》出國參加，獲得意大利人民和各國藝術家的極高評價。

在鄉(xiāng)間的表演更頻繁，每當寨子里哪家立房、辦酒、祝壽或過年過節(jié)時，梁秀江就會帶著表演隊去祝賀演出。由于語言相通，曲調優(yōu)美，唱的內(nèi)容又應時應景，所以一唱就是十天半月，當?shù)夭家廊嗣窀傁嘤^看。

“寨子里哪家有女兒出嫁就會請戲班，有的人家出嫁的女兒多，戲班也請得多，對唱三天三夜，曲目不能重復，重復就認輸。布依人家辦酒席一般都要擺三天席，有時客人走散了，演出隊還不散。”談起演出時的盛況，梁秀江像孩子似的津津樂道。

1993年，貴州省人民政府把興義巴結鎮(zhèn)命名為“布依八音藝術之鄉(xiāng)”，同年，“布依八音”載入《中國民族曲藝》史冊。從此，梁秀江身上的擔子更重了，他不僅帶著表演隊參加《徐霞客》、《珠江行》等影視劇的拍攝，還要代表黔西南州赴全國各地進行文化交流和旅游推介活動，并遠赴西班牙、韓國、新加坡等國進行文化交流演出。

家移城市心在鄉(xiāng)

1995年，國家修建天生橋電站。按照政府規(guī)劃，梁秀江及部分村民搬遷到興義市區(qū)。

雖然家在興義，但梁秀江的心還在巴結，他放不下“八音坐唱”的表演傳承事業(yè)。于是，他把移民到興義的部分巴結人招集起來，重新組建了30多人的“八音坐唱”表演隊。與此同時，他定期返回巴結，義務指導另一支40人的演出隊。

2008年起，梁秀江在巴結傳授八音技藝的課程固定了下來，每周教授三天，報名學習的人越來越多。2014年3月，授課的班級增到三個班，他更加忙碌了，但從不報怨。

他說：“傳承八音技藝，是自己貼錢都要做的事業(yè)。現(xiàn)在我被選為國家級傳承人，傳承和教授是分內(nèi)的事情，責無旁貸，干勁更足了?！?/p>

近年，巴結外出務工年輕人員增多，八音演出隊受到影響，時集時散，梁秀江很擔心，怕“布依八音”在年輕一代失傳。他整日思考著，如何留下村民？如何讓傳承文化和發(fā)展經(jīng)濟“兩不誤”？

2013年底，63歲的梁秀江做了一個大膽的決定：發(fā)展果林種植，幫助村民在家致富。經(jīng)過半年多的調研，他帶領部分村民成立了“興義市南盤江鎮(zhèn)苗嶺果業(yè)種養(yǎng)殖合作社”，規(guī)劃種植2000畝東北大紅棗和芒果，群眾出土地和勞力，他負責果苗和水、電、路設施修繕。目前，他個人投入果苗和修路費用已達60萬元。

發(fā)展果林種植，讓很多村民看到了發(fā)家致富的希望。留在家鄉(xiāng)的村民逐漸增多，他們白天在果園里忙碌，晚上練歌表演，日出而作，日落而歌，悠揚而嘹亮的“八音坐唱”又在南盤江畔飛揚。（作者單位：黔西南州文明辦責任編輯/姚遠）

對話梁秀江

筆者：你已是花甲之年，卻投入那么多資金和精力發(fā)展果樹種植，為的是什么？

梁秀江：都說“老有所樂”，“布依八音”就是我的樂趣和愛好。種植果林，是想為村民們帶個頭。等我做不動的時候，村民也許就能走上致富路，生活好過了，精神需求就會更高，傳承八音技藝的年輕人就會更多。

筆者：你為“八音坐唱”投入畢生精力，你的家人是否理解？

梁秀江：妻子不是布依族，剛開始，見我整天在玩弄各種樂器，還傾盡家底組建表演隊，她很不開心?，F(xiàn)在，她既是八音表演隊的骨干，又是我的賢內(nèi)助，還帶動了三個子女一起學習?，F(xiàn)在，我的兒女都從事演藝方面的工作，一心想把“八音坐唱”傳遍國內(nèi)外。