韋榮慧

蠟染，是我國一種傳統(tǒng)民間印染工藝，古稱“蠟纈”、“點蠟?！薄Ｒ蜻@種染布技藝在染色過程中以蜂蠟等作防染劑，故而稱為蠟染。史料記載，蠟染工藝的發(fā)源地是我國西北和西南少數(shù)民族地區(qū)。漢代時蠟染工藝已經(jīng)相當成熟，到唐朝發(fā)展為極盛時期。至今，此種工藝仍然在苗族、布依族等民族生活中留存。

初識蠟染是在上個世紀六十年代。我的父母在雷山縣的喬桑公社工作，有對從貴陽下放到喬桑公社的中醫(yī)夫婦，那老奶奶送我一張藍底白花的小手巾，后來她又手把手地教我用蜂蠟制作這張小手巾，并且告訴我這個工藝叫蠟染。幾十年過去了，如今，我也無法知道那兩位老人在哪兒，但是藍白的記憶卻一直留存在我心里。

八十年代的一天，丹寨蠟染能手王阿勇從美國表演蠟染技術(shù)回京到我家做客，她拉著我的手激動地說：“你知道那些高鼻子的美國人用多少錢買一張蠟染小手巾嗎？5美元呀，還搶著買！”王阿勇是排倒莫人。排倒莫其實是丹寨縣的兩個苗族聚居的村寨，一個叫排倒村，一個叫排莫村，兩個村寨都因蠟染而聞名于世。排倒莫是古代蠟染藝術(shù)保存最為完整的地方之一，素有蠟染藝術(shù)之鄉(xiāng)的美稱，方圓幾十里，女人們都會蠟染，寨寨都有蠟染能手，家家都藏有蠟染精品。

前不久，筆者去丹寨調(diào)研，被一個從安徽來的寧曼利女士的創(chuàng)業(yè)故事所吸引，由于對丹寨蠟染工藝的熱情與執(zhí)著追求，她在丹寨創(chuàng)辦寧航蠟染公司。在這個有點年代的水泥建筑樓里，我們看到寧女士的團隊，她們個個身穿苗族服裝，靜靜地重復著紡紗、織布、點蠟、畫蠟到浸染、晾曬這樣一套古老而復雜的工序。這些能手全部是來自丹寨縣不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)的苗族婦女，看得出她們自幼學習蠟畫，功底深厚。

寧女士介紹，由于傳統(tǒng)手工藝面臨機器生產(chǎn)對市場的沖擊，最讓她感動的是2010年，生意很不景氣，她的寧航企業(yè)連續(xù)8個月發(fā)不起工資，但是，這個團隊沒有一個人離開她，大山人的淳樸與善良，深深地感動了寧女士。那年年底，她賣掉了自己外地的房子，拿著這些錢給員工發(fā)了工資，從那以后她和員工吃住都在工廠。

語言不通，生活習慣的不同，氣候不適應(yīng)，市場的挑戰(zhàn)等都會給寧女士的創(chuàng)業(yè)帶來諸多的困難。寧女士說：“雖然他們很多人都沒文化，然而在我和他們相處的過程中發(fā)現(xiàn)，他們不僅用自己的生命保留和捍衛(wèi)了人類古老的蠟染工藝，還保留了人性中最純潔最美好最觸動我心靈的東西?！边@也許才是支撐著寧女士堅守的理由。

苗族民間流傳著許多關(guān)于蠟染的古老傳說，苗族古歌中也有《蠟染歌》。應(yīng)當說，和貴州其他民族藝術(shù)一樣，丹寨蠟染工藝經(jīng)過幾千年的發(fā)展，比較完整地繼承了古老的傳統(tǒng)工藝和耐人尋味的圖案。

蠟染工藝隨著苗族遷徙進入貴州以后自成體系，根深蒂固，蓬勃發(fā)展，成為當?shù)孛缱?、布依族日常生活用品及服飾的主流，也成為苗族、侗族、瑤族、布依等少?shù)民族之間社交的無聲語言。同時，蠟染還成為向朝廷進奉的供品。今天的北京故宮博物院仍然收藏著貴州蠟染文物。從八十年代開始，我到安順、黃平、丹寨、榕江、從江等地對蠟染工藝的考察，也在不斷的思考，如何傳承蠟染工藝并讓她走向國際市場。調(diào)查中，民間有不少像寧曼利這樣的熱心人，他們身體力行，實踐文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展。但是，當機器時代的大量復制品充斥生活的時候，他們能走多遠？這樣的手工藝如何傳承還是令人擔憂。（作者系中國民族博物館副館長責任編輯/李坤）