李衡+++甘政權(quán)

合肥古稱(chēng)廬州府。清代廬州府轄四縣一州，即合肥縣、舒城縣、廬江縣、巢縣及無(wú)為州。晚清時(shí)期，位于合肥縣東鄉(xiāng)磨店的李鴻章家族，是個(gè)世代耕讀之家。1838年，李鴻章的父親李文安高中戊戌科進(jìn)士。隨后10余年間，李文安的兩個(gè)兒子李鴻章、李瀚章先后考中進(jìn)士，李家遂成為“一門(mén)三進(jìn)士”的“廬郡望族”。

李鴻章及兄弟、子孫們發(fā)跡后，紛紛回報(bào)鄉(xiāng)梓，尤其重視文化事業(yè)，重修包公祠、城隍廟、廬州府學(xué)、廬陽(yáng)書(shū)院、中廟、文峰塔等，并向世界推介廬劇。時(shí)至今日，留下了大量的文化遺存。

包家祠堂李家修

合肥是北宋清官包拯（公元999—1062年）的出生地，也是他讀書(shū)成長(zhǎng)、盡孝從政的地方。他曾在此生活數(shù)十年，持節(jié)清廉，孝聞鄉(xiāng)里，尤為百姓推崇。包拯死后的第四年，家鄉(xiāng)百姓在廬州城內(nèi)的興化寺中供起了包公像，這是全國(guó)最早的包公祠。明弘治元年（1488年），廬州知府宋鑒為紀(jì)念包拯，在包拯幼年讀書(shū)的香花墩興建了包公書(shū)院，民間稱(chēng)為包公祠。經(jīng)歷數(shù)百年的演變，包公祠重大的修繕就達(dá)十幾次。

太平天國(guó)時(shí)期，合肥的包公祠在戰(zhàn)火中化為灰燼。清光緒八年（1882年），李鴻章因母親病故回鄉(xiāng)丁憂，數(shù)次踏訪包公祠，看到自己少年讀書(shū)時(shí)流連忘返的包公祠變成了一片廢墟，心中無(wú)限惆悵。于是便帶頭籌集白銀2800兩加以重建，規(guī)模依舊，只增添了東西兩院。當(dāng)祠堂落成之時(shí)，李鴻章曾寫(xiě)一匾額，不料中心位置已被其兄——時(shí)任湖廣總督的李瀚章掛上“色正芒寒”的橫匾。李鴻章不好相爭(zhēng)，又不愿屈居偏位，只得另寫(xiě)一篇《重修包孝肅公祠記》刻石于祠后，這塊碑文現(xiàn)在已移到享堂正殿左側(cè)。

重修包公祠后，李鴻章還揮筆題聯(lián)：

一笑河清，鄉(xiāng)國(guó)舊聞傳諫草；

千秋墩在，歲時(shí)薄酹薦香花。

包公祠內(nèi)有一象征包拯清廉的井，名為廉泉。光緒二十八年，李鴻章侄孫李國(guó)蘅撰寫(xiě)了一篇《香花墩井亭記》，記載了一個(gè)有趣的故事：

聞昔有太守來(lái)謁祠，啟石汲飲，忽頭痛，復(fù)堙如故。是說(shuō)也，余竊疑……命從人開(kāi)井汲泉，煮茗自飲，味寒而香烈，飲畢無(wú)異……目而笑謂諸曰：……井為廉泉，不廉者飲此頭痛歟！

后來(lái)，此文由曹大鐵書(shū)寫(xiě)，雕刻于井亭內(nèi)壁。

因?yàn)橐陨暇壒剩戏实貐^(qū)就有了“包家祠堂李家修”的說(shuō)法。

擴(kuò)建廬州府城隍廟

城隍即城隍神，一般指城市的守護(hù)神，古代凡有城池處都會(huì)建城隍廟祭祀城隍神。廬州府城隍廟，始建于北宋皇祐三年（1051年），數(shù)百年來(lái)香火不絕。

清咸豐四年（1854年），太平軍攻打廬州時(shí)，城隍廟毀于戰(zhàn)火。同治十年（1871年），廬州府地方官籌款重建，因經(jīng)費(fèi)缺乏，中途停工。光緒五年，由李鴻章及大弟李鶴章出面募捐續(xù)建，規(guī)模超過(guò)前代。新廟氣勢(shì)恢宏，飛檐歇獸，尤以鬼神造型栩栩如生，而獲“廬州城隍廟，三絕天下稀”之美譽(yù)?，F(xiàn)存的殿宇和戲樓，均仿當(dāng)時(shí)樣式重建。據(jù)說(shuō)，戲樓是遵照李鴻章的指示，仿照北京頤和園的戲樓樣式建的。戲樓緊靠山門(mén)，面對(duì)正殿，中間隔一大天井，雕欄畫(huà)棟，為昔日合肥縣城最為華美的表演舞臺(tái)。舊時(shí)，每年春節(jié)和農(nóng)歷七月二十九日城隍壽誕期間，廬州府和合肥縣大小官員、附近百姓都要前來(lái)拈香、禮拜，戲樓上有連臺(tái)《目連救母》酬神戲演出，小商小販和游人也蜂擁而至，廟街頓成鬧市。

新中國(guó)成立后，城隍廟遭冷落；“文革”破四舊時(shí)，山門(mén)石獅被砸，廟宇神殿神像毀于一旦；改革開(kāi)放后，地方政府加以改造、重建。如今，城隍廟是合肥市著名文化、商業(yè)街區(qū)，常有善男信女來(lái)此燒香敬佛。

重修府學(xué)府志

廬州府學(xué)始建于唐朝會(huì)昌年間，宋朝時(shí)改為景賢書(shū)院。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，明朝時(shí)，四川西充人馬金就任廬州知府后，特別重視教育，擴(kuò)展了景賢書(shū)院，培養(yǎng)學(xué)子。清朝乾隆年間，重修并改為學(xué)宮。

李鴻章少年時(shí)，曾在廬州府學(xué)求學(xué)。20歲時(shí)因成績(jī)優(yōu)異，李鴻章被廬州府學(xué)選為優(yōu)貢。當(dāng)時(shí)，李鴻章父親李文安在京師做官，聽(tīng)到消息后立即來(lái)信催促李鴻章北上準(zhǔn)備來(lái)年的順天鄉(xiāng)試。李鴻章果然不負(fù)父望，第二年順利地在順天鄉(xiāng)試中舉。1847年，24歲的李鴻章考中進(jìn)士，成為安徽省最年輕的進(jìn)士。

太平軍攻占廬州城時(shí)，一把火將府學(xué)所有的建筑焚燒殆盡。同治二年，李鴻章大弟李鶴章倡議修復(fù)府學(xué)，并在淮軍文武百官中募捐，得銀18000兩，又從府屬縣的田畝捐內(nèi)抽出部分糧款補(bǔ)助，再由李鴻章致書(shū)淮軍舊屬、時(shí)任廬州知府唐景皋以及二弟李蘊(yùn)章等督修。第二年，府學(xué)按舊式修復(fù)并建崇圣、鄉(xiāng)賢、名宦、福神諸祠與東西學(xué)署。新中國(guó)成立后，在其舊址上建立了合肥市第四中學(xué)。

李鴻章家族辦的最為有名的學(xué)堂，當(dāng)屬李鴻章嗣子李經(jīng)方于光緒二十八年創(chuàng)辦的新式中學(xué)堂，即“廬州中學(xué)堂”，校址在今合肥九中。該校是合肥地區(qū)歷史最久遠(yuǎn)的一所新式學(xué)校。1904年初開(kāi)始招生，1908年改為官辦，其前身是廬陽(yáng)書(shū)院，現(xiàn)為合肥市第一中學(xué)。當(dāng)時(shí)李經(jīng)方任校長(zhǎng)，李鴻章侄孫李國(guó)松、李國(guó)筠相當(dāng)于學(xué)校的董事長(zhǎng)和總經(jīng)理。

廬陽(yáng)書(shū)院原是康熙四十四年（1705年）廬州知府張純修創(chuàng)辦的府學(xué)，始名橫渠書(shū)院，以紀(jì)念其祖先北宋哲學(xué)家“橫渠先生”張載，門(mén)堂講舍十余楹。后改名為廬陽(yáng)書(shū)院，為合肥、廬江、舒城、無(wú)為、巢縣五邑生童肄業(yè)之所，教授“四書(shū)五經(jīng)”等儒家典籍，歷任官員和鄉(xiāng)紳都慷慨捐贈(zèng)。清嘉慶進(jìn)士白镕曾為書(shū)院撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)：

五色易迷離，洗眼曾經(jīng)秋水碧；

十年同況味，回頭每憶夜燈紅。

1853年，廬陽(yáng)書(shū)院被太平軍焚毀。同治元年，富紳褚開(kāi)泰捐資重建。1879年，李鴻章等人提議將府學(xué)考棚余屋增修擴(kuò)為書(shū)院，李鴻章親題匾額。

古代許多地方都非常重視修志，清朝嘉慶年間曾續(xù)修《廬州府志》。光緒三年，李鴻章等領(lǐng)銜、倡議續(xù)修《廬州府志》，書(shū)刊行后，李鴻章等人還親自撰文介紹。

續(xù)建中廟文峰塔

忠廟又名“中廟”，古因居巢州、廬州中間，故名“中廟”。始建于吳赤烏二年（239年），相傳三國(guó)時(shí)期，黎民陷于洪水浩劫之中，古巢州有一位老姥預(yù)知天機(jī)，登上鳳凰磯拯救溺水者，后人便建廟祭祀。

中廟在歷史上幾經(jīng)毀壞。咸豐五年5月，李鴻章正率領(lǐng)本部團(tuán)練在巢縣東關(guān)一帶隨清軍副都統(tǒng)忠泰與太平軍鏖戰(zhàn)，接到父親病逝的訃告，急忙回來(lái)奔喪。他走后不久，在巢縣東關(guān)的清軍被太平軍打得全軍覆沒(méi)，李鴻章算是揀回一條命。頗信風(fēng)水的李鴻章，發(fā)跡后認(rèn)為中廟是他起死回生的吉地，決定帶頭捐資修建破損的廟宇。光緒十五年，時(shí)任直隸總督兼北洋大臣的李鴻章倡議，募捐重修中廟，共建有前中后3殿，計(jì)70余間。前殿供神龕，琳瑯滿目；中殿為佛事活動(dòng)場(chǎng)所；后殿為藏經(jīng)閣，三層結(jié)構(gòu)，莊重質(zhì)樸。整個(gè)廟宇三面臨水，樓臺(tái)高峙，氣勢(shì)巍峨，登高可以遠(yuǎn)眺姥山，湖光山色，一覽無(wú)余，所以又號(hào)稱(chēng)“湖天第一勝境”。由于歷代香火旺盛，素有“南九華，北中廟”之說(shuō)。

巢湖之中有座島，叫姥山，姥山上有座寶塔，叫文峰塔。據(jù)《巢湖志》等書(shū)記載：文峰塔初建于明崇禎四年（1631年），當(dāng)時(shí)民間流傳著“姥山尖又尖，廬州出狀元”的歌謠。廬州知府嚴(yán)爾珪為了應(yīng)證此謠，昭示一方人文之勝，遂主建該塔。惜只建4層，就因明末農(nóng)民起義而輟工。200多年后，光緒四年，李鴻章?tīng)款^續(xù)修完工，并作《姥山塔碑記》銘之于石，還親筆題寫(xiě)了“文光射斗”4個(gè)大字。受李鴻章影響，淮系將領(lǐng)紛紛捐款、題詞。至今，塔內(nèi)尚嵌有大量題詞，如兩廣總督李瀚章題寫(xiě)的“舉頭近日”、臺(tái)灣首任巡撫劉銘傳題寫(xiě)的“中流一柱”等匾額。

推介廬劇“第一人”

廬劇是流行在大別山和江淮一帶的地方戲，又稱(chēng)“倒七戲”。它的唱詞和道白都是純粹的地方土語(yǔ)，吐字十分清晰，曲調(diào)也很簡(jiǎn)單，易懂易記，深受老少喜愛(ài)。

光緒二十二年3月，李鴻章帶領(lǐng)大清國(guó)使團(tuán)訪問(wèn)歐美。第一站是俄國(guó)，之后乘火車(chē)西行，先后來(lái)到德國(guó)、荷蘭，途經(jīng)比利時(shí)，然后到了法國(guó)。7月13日，法國(guó)國(guó)慶節(jié)的前一天，李鴻章一行到達(dá)巴黎火車(chē)站。法國(guó)外長(zhǎng)漢諾威為大清使團(tuán)的到來(lái)舉行了盛大的閱兵儀式。按照法國(guó)禮儀的規(guī)定，在檢閱儀仗隊(duì)時(shí)，兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人要高唱各自的國(guó)歌，順序是先主后賓，只聽(tīng)漢諾威高聲唱起他們的國(guó)歌——《馬賽曲》。當(dāng)時(shí)，大清國(guó)還沒(méi)有自己的國(guó)歌，李鴻章情急之中想到了家鄉(xiāng)的“倒七戲”，便清了清嗓門(mén)，唱起了一段旋律舒暢、婉轉(zhuǎn)回環(huán)的曲子：

三河鎮(zhèn)十字路開(kāi)了門(mén)面，

東邊賣(mài)的是瓜子；

西邊賣(mài)的是香煙；

中間賣(mài)的酒和面；

針腦線頭樣樣全。

到春天，茶葉子六安瓜片；

到夏天，綢緞客州烏眉；

到秋天，騾馬客湖廣福建；

到冬天，皮貨客西口北邊

……

聽(tīng)李鴻章一本正經(jīng)地唱著，法國(guó)人及李鴻章的隨行人員，一個(gè)個(gè)都呆立在那兒，誰(shuí)也聽(tīng)不明白李鴻章到底唱了些什么。只有隨行的李經(jīng)方、李經(jīng)述兄弟知道老父親唱的是家鄉(xiāng)合肥小戲“倒七戲”。

結(jié)束了對(duì)法國(guó)的訪問(wèn)，李鴻章來(lái)到英國(guó)，之后又抵達(dá)美國(guó)紐約、華盛頓。美國(guó)總統(tǒng)克利夫蘭舉行國(guó)宴，歡迎李鴻章的到來(lái)。歡迎宴會(huì)上，照例是美國(guó)總統(tǒng)克利夫蘭先唱他們的國(guó)歌《星條旗永不落》?？偨y(tǒng)唱完后，又輪到李鴻章。這一回，李鴻章不緊張了，他想，國(guó)歌是代表自己國(guó)家的歌，在中國(guó)恐怕沒(méi)有超過(guò)唐詩(shī)的了。于是他想到了一首內(nèi)容頗有豪氣的唐詩(shī)，詩(shī)曰：

金殿當(dāng)頭紫閣重，

仙人掌上玉芙蓉。

太平天子朝天日，

五色云車(chē)駕六龍。

可李鴻章唱出來(lái)的調(diào)子，依舊是家鄉(xiāng)的“倒七戲”。據(jù)說(shuō)，這首“國(guó)歌”后來(lái)被傳到北京，配上古樂(lè)，被不少人傳唱，成了中國(guó)歷史上最早的一首“國(guó)歌”。由于它是李鴻章最先使用的，所以后人又稱(chēng)它為“李中堂樂(lè)”。直到1911年10月，大清國(guó)才有了名叫《鞏金甌》的正式國(guó)歌。

時(shí)過(guò)境遷，李鴻章家族傾心支持的這些家鄉(xiāng)文化教育事業(yè)，如今有的成為供市民嬉戲和游人參觀的重要文化景點(diǎn)；有的已成為知名學(xué)府培育了萬(wàn)千學(xué)子；有的則廣為傳誦，成為地方百姓喜聞樂(lè)道的娛樂(lè)節(jié)目。

[作者分別系蕪湖信息技術(shù)職業(yè)學(xué)院教師、安徽省歷史文化研究中心研究員]

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