魏星 江蘇省無(wú)錫市崇安區(qū)教研室主任，江蘇省特級(jí)教師，江蘇省基礎(chǔ)教育小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科指導(dǎo)委員會(huì)專家組成員，江蘇省數(shù)字化學(xué)習(xí)專家組成員，蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材編委。

多年來(lái)致力于“言語(yǔ)生成性教學(xué)”研究，主張“按照言語(yǔ)生成的規(guī)律來(lái)教，以語(yǔ)文的方式教出語(yǔ)文味兒”，提出了“言意共生”的語(yǔ)文觀、“個(gè)體內(nèi)生”的學(xué)生觀、“活動(dòng)創(chuàng)生”的教學(xué)觀、“有無(wú)相生”的哲學(xué)觀、“生生不息”的生命觀，形成了“靈動(dòng)大氣，活實(shí)兼?zhèn)洹钡慕虒W(xué)風(fēng)格。在《人民教育》等雜志發(fā)表論文100余篇，系列論文獲得江蘇省首屆基礎(chǔ)教育教學(xué)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，專著《尋求語(yǔ)文的敞亮境界》獲得全國(guó)小語(yǔ)會(huì)成立30周年教學(xué)成果一等獎(jiǎng)。

在古代文論中，“意象”是一個(gè)重要的概念，一般指用來(lái)表達(dá)情感的物象或事象。文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程是一個(gè)主客觀交融的意象產(chǎn)生的過(guò)程，是作家的生命伴隨著意象運(yùn)動(dòng)、完成的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程即是“意象思維”。意象思維是詩(shī)人、作家所特有的一種思維方式。與抽象思維不同，它始終伴隨著豐富的想象、濃烈的情感，是一種跳躍的、頓悟的、創(chuàng)造性的思維。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可以把文本創(chuàng)作中的“意象思維”轉(zhuǎn)化成一種教學(xué)思維，即充分關(guān)注文本中的審美意象，用之打開課程的想象力，引領(lǐng)學(xué)生與語(yǔ)言親密接觸，從而提升言語(yǔ)學(xué)習(xí)的品質(zhì)。

一、以意象思維架構(gòu)教學(xué)主線

[教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)]《普羅米修斯》（人教版四年級(jí)上冊(cè)）

教學(xué)從默寫兩組詞語(yǔ)開始，一組描寫普羅米修斯的詞語(yǔ):高加索山、決心、觸犯、決不屈服；一組描寫宙斯的詞語(yǔ)：奧林匹斯山、決定、懲罰、大發(fā)雷霆。學(xué)生發(fā)現(xiàn)兩組詞語(yǔ)一一對(duì)應(yīng)?！皟蓚€(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)與什么有關(guān)？”學(xué)生將目光聚焦在“火種”上?！斑@個(gè)神話故事與火種有關(guān)，作者會(huì)先寫什么，重點(diǎn)寫什么？”學(xué)生參與文本的創(chuàng)作，把握住了文本結(jié)構(gòu)：無(wú)火、盜火、受罰。然后圍繞“火種”展開文本細(xì)讀，學(xué)生悟出神話故事具有“拯救——殉難”的特點(diǎn)，“火種”含有光明、文明、希望等內(nèi)涵，畫家、作家、演員、運(yùn)動(dòng)員等以不同的方式，講述著這個(gè)“火種”的故事。最后設(shè)置情境讓學(xué)生講述故事。

教學(xué)《普羅米修斯》這一課，一般以復(fù)述課文為主要手段，重點(diǎn)落在“被縛的普羅米修斯”上。這種教學(xué)思路沒(méi)有問(wèn)題，但往往由于缺乏整體語(yǔ)境的引領(lǐng)，學(xué)生很難進(jìn)入文本的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，與文本也就存在著“隔”。在上述教學(xué)中，我以“火種”統(tǒng)攝全篇，一拉到底，一氣呵成，這樣就形成了一種心理張力。這種張力與文本的內(nèi)在張力實(shí)現(xiàn)對(duì)接，“隔”的問(wèn)題就解決了。抓住了“火種”這個(gè)意象，也就站在了創(chuàng)世神話教學(xué)的制高點(diǎn)上。學(xué)生是在閱讀，也是在進(jìn)行意象創(chuàng)造，始終充滿著參與感、生長(zhǎng)感。

文本不是對(duì)世界的被動(dòng)反映，而是人在精神活動(dòng)中“按照美的規(guī)律精神生產(chǎn)”（馬克思）出來(lái)的生命體。意象則是“人化”并“美化”了的“文本生命體”的集中體現(xiàn)。以意象思維架構(gòu)教學(xué)主線，它具有重要的教學(xué)論的意義：在文本理解方面，它直指文本的審美形象，具有吸引學(xué)生整體感悟、探究的牽引力；在教學(xué)過(guò)程中，用之貫穿始終，可以形成教學(xué)板塊的支撐力；在課堂活動(dòng)方面，具有讓學(xué)生共同參與、廣泛交流的凝聚力。意象思維是有形的思維。用意象思維設(shè)計(jì)教學(xué)遵循了學(xué)生的心理特點(diǎn)，可以將語(yǔ)文課上得淺顯一些、感性一些、形象一些，從而有效發(fā)展學(xué)生的“言語(yǔ)圖式”，提升學(xué)生的言語(yǔ)學(xué)習(xí)品質(zhì)。

二、以意象思維營(yíng)造審美情境

[教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)]《黃河的主人》（蘇教版四年級(jí)下冊(cè)）

《船工號(hào)子》音樂(lè)響起，課件上呈現(xiàn)咆哮的大黃河、若隱若現(xiàn)的羊皮筏子，文字立體滾動(dòng)，教師引讀課文。

師：背景，生存的大背景，母親河對(duì)孩子的磨煉就這樣震撼著我們的心——

生（讀）：黃河滾滾……令人膽戰(zhàn)心驚。

師：（鏡頭切換，拉近）你的心是否也被這個(gè)小東西震住了？

生（讀）：像突然感受到一股強(qiáng)磁力似的……正在洶涌的激流里鼓浪前進(jìn)？

師：（聚焦）刷，一個(gè)大浪涌來(lái)，心啊，又被提到了半空——

生（讀）：從岸上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去……就能把它整個(gè)兒吞沒(méi)。

師：這個(gè)沖擊凝聚成一句話——

生（讀）：這就是黃河上的羊皮筏子！

師：鏡頭拉長(zhǎng)、放大，目光定格。驚訝，擔(dān)心，揪心，提心吊膽——

生（讀）：再定睛一瞧……就如在湍急的黃河上貼著水面漂流。

師：是誰(shuí)那么從容，讓羊皮筏子在波濤滾滾的黃河上如履平地？

生（讀）：那艄公卻很沉著……

這是教師引讀教學(xué)的一個(gè)片段。聲音裹挾著形象，文字生發(fā)著情感，朗讀造就著美感，營(yíng)造出非常美好的審美情境。

《黃河的主人》原題為《筏子》。文本中的“羊皮筏子”，帶著作者的情感，引發(fā)人生的道理，它就不是普通的物品了，而成了文章的意象。作為一個(gè)原型意象，它促使作者完成構(gòu)思，寫成文章。因此，我采用意象疊加的方法，通過(guò)引讀將“黃河”“黃河上的羊皮筏子”“羊皮筏子上的人”組合在一起，構(gòu)建了一個(gè)審美的“場(chǎng)”，有力地撞擊學(xué)生的心靈，形成生動(dòng)的“內(nèi)心視像”，進(jìn)而思考“一張小小的羊皮筏子，怎么會(huì)給作者帶來(lái)那么大的震撼呢”這樣的問(wèn)題，由文學(xué)審美的“形象層”進(jìn)入“意蘊(yùn)層”，完成文本的整體解讀。

讓語(yǔ)文課堂教學(xué)出彩,這是許多教師的追求。要讓課堂出彩，必須創(chuàng)設(shè)與文本相似的教學(xué)情境，營(yíng)造出濃厚的語(yǔ)文氣息，讓學(xué)生浸潤(rùn)其中。從某種意義上來(lái)說(shuō)，課文情境就是教學(xué)情境。創(chuàng)設(shè)情境的方式很多，若脫離了文本的整體語(yǔ)境，加入了很多外在的東西，就會(huì)造成“語(yǔ)文教育的自我放逐”?！白钫Z(yǔ)文”的方式，就是把握文本的審美因子——意象，選擇朗讀、補(bǔ)白、生成矛盾等不同方法來(lái)“造境”，讓學(xué)生充分擁抱文本。文本中的意象是豐富多彩、搖曳多姿的，有事物意象、事件意象、自然意象、人物意象等，教師應(yīng)根據(jù)文本的特點(diǎn)找到適切的方式，創(chuàng)造審美情境。

三、以意象思維整合教學(xué)資源

[教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)]《墨梅》《石灰吟》

教學(xué)《古詩(shī)兩首》，教師讓學(xué)生比較兩首詩(shī)有什么相同的地方。學(xué)生找到第四句都有一個(gè)“清”字，作者借石灰、墨梅這兩種事物的形象來(lái)表達(dá)內(nèi)心的清白、清氣。還有學(xué)生發(fā)現(xiàn)第三句都有一個(gè)“不”字，前兩句描寫一種事物，第三句用了一個(gè)“不”字轉(zhuǎn)入抒情?！斑@是偶然的現(xiàn)象嗎？”師生共讀同類的古詩(shī)，師：離離原上草，一歲一枯榮。生：野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。師：墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。生：遙知不是雪，為有暗香來(lái)。師：碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。生：不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。師：眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。生：相看兩不厭，唯有敬亭山……最后出示“野菊、竹子、荷花、胡楊”等描寫自然物象的詞語(yǔ)，讓學(xué)生寫一首詩(shī)或一段文字。

在上述教學(xué)中，我采用了比較的方式，以“清”的主題整合兩首詩(shī)一起教學(xué)，讓學(xué)生感悟詩(shī)中的意象以及特有的表達(dá)方式。之后展開“群文閱讀”，拓展了詩(shī)歌的意象，并且學(xué)習(xí)了“轉(zhuǎn)”的寫法，將“借物喻人”這種學(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)化成了學(xué)生的主體知識(shí)。課堂容量很大，卻充盈靈氣，疏密有致，多姿多彩，呈現(xiàn)出豐富、和諧的美感。

墨梅、石灰是人文化了的自然物象。從某種意義上來(lái)說(shuō)，意象即是一種文化符號(hào)，一種文化載體。詩(shī)文中的月亮、梅花等意象寄托了豐厚的人文意識(shí)和民族記憶，它具有“根”的性質(zhì)，衍生著、傳播著、創(chuàng)造著文化。把握住詩(shī)文中的意象，也就把握住了一種文化。因此，在課堂教學(xué)中，我們可以把意象相同或相似的課文“植入”整體教學(xué)之中，展開“大單元”聽、說(shuō)、讀、寫實(shí)踐活動(dòng)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的閱讀教學(xué)形成了單篇精讀教學(xué)形態(tài)。這種形態(tài)有其獨(dú)特的價(jià)值，但其局限性也很明顯，不利于閱讀能力的培養(yǎng)。而以意象組合形成群文閱讀、基于整體語(yǔ)境建構(gòu)語(yǔ)文課程的做法，是破解單篇精讀教學(xué)問(wèn)題、有效提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑。

四、以意象思維提升言語(yǔ)品質(zhì)

[教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)]《祖父的園子》

學(xué)習(xí)“太陽(yáng)在園子里顯得特別大……只見天空藍(lán)幽幽的，又高又遠(yuǎn)”這一節(jié)后，我出示“生氣、高興、嫉妒、討厭、自由”等一組描寫心情的詞語(yǔ)，指導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想，用自然界的事物形象來(lái)表達(dá)心情。如指導(dǎo)學(xué)生寫“生氣”：

師：“生氣”看得見嗎？

生：我看到雷公公吐下火舌，像要把整個(gè)世界都吞了。

生：我看見一顆豌豆生氣了，“嘭”的一聲，肚皮炸開了，連它的小孩子也拋出去了。

生：我看到了紅辣椒。

師：哦，“生氣”是紅辣椒的顏色?！吧鷼狻甭牭玫絾幔?/p>

生：海浪猛烈地拍打著巖石，發(fā)出驚天動(dòng)地的聲音。

生：我聽到了水壺里的水燒開了，“滋滋”地冒著蒸汽。

師：把“生氣”放在鼻子上聞一聞，有氣味嗎？

生：我聞到了火藥味兒。

生：我好像聞到塑料燒焦了，發(fā)出非常刺鼻的味道。

師：把“生氣”放在手上摸摸，什么感覺(jué)？

生：粗糙的感覺(jué)，冰涼的感覺(jué)，發(fā)燙的感覺(jué)……

《祖父的園子》的第13節(jié)是借物抒情，強(qiáng)烈的情感引發(fā)了感覺(jué)的變異，“園子中的一切都活了”“都是自由的”。蕭紅用了陌生化的、富有新鮮感的語(yǔ)言，將“自由”意象化了。學(xué)習(xí)這段文字后，我讓學(xué)生試著打開看覺(jué)、聽覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等各種感覺(jué)，美妙的語(yǔ)言也就生成了。意象思維需要聯(lián)想、想象作為中介。不同于心理學(xué)中的聯(lián)想、想象，語(yǔ)文課特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生進(jìn)入語(yǔ)用環(huán)境，運(yùn)用豐富的想象來(lái)表達(dá)感情，得體地、優(yōu)美地來(lái)表達(dá)自己的感情。漢字具有“以形表意”的特點(diǎn)。每個(gè)視覺(jué)符號(hào)的背后，都表達(dá)了一個(gè)完整的意義，蘊(yùn)含了特有的形象和情感。漢字以意取象的建構(gòu)原理，形成了“立象以盡意”的思維模式，決定了文學(xué)、文章、修辭，乃至民族精神氣質(zhì)與哲學(xué)思維的詩(shī)性存在方式。因此，在識(shí)字、閱讀、寫作教學(xué)中都可以運(yùn)用意象思維，用意象思維激活兒童思維，“復(fù)活”語(yǔ)言文字的生命，提高言語(yǔ)學(xué)習(xí)、表達(dá)的品質(zhì)。

我們強(qiáng)調(diào)意象思維在語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用，并非否定分析思維、理性思維的功能。不同文本的表達(dá)方式具有不同的教學(xué)價(jià)值取向及不同的教學(xué)方式。言語(yǔ)作品的類型大體可以分為兩類，即日常語(yǔ)言、科學(xué)語(yǔ)言的傳達(dá)型和文學(xué)語(yǔ)言的表現(xiàn)型。不同類型的文體具有不同的教學(xué)功能，實(shí)現(xiàn)不同的教學(xué)功能需要不同的教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)思維方式。文學(xué)類文本的語(yǔ)言富有形象性、隱喻性、情感性等特點(diǎn)，一般可以運(yùn)用意象思維來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)，同時(shí)融入其他思維方式，追求融通、自由和美的語(yǔ)文教學(xué)境界。?

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