葉嘉馨

摘 要：《全唐詩(shī)》凸顯了“以漢喻唐”這一獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象。究其原因，這主要是唐代統(tǒng)治者的崇漢心理、唐代詩(shī)人階層對(duì)漢代文學(xué)的激賞、唐代詩(shī)歌文學(xué)的發(fā)展等多種因素交摻作用的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：全唐詩(shī)；以漢喻唐；崇漢

《全唐詩(shī)》凸顯了“以漢喻唐”這一獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象。那么，為何“以漢喻唐”現(xiàn)象在《全唐詩(shī)》中如此豐富？本文認(rèn)為，這是多種因素交摻作用的結(jié)果，試作一簡(jiǎn)要分析。

第一，唐代統(tǒng)治者的崇漢心理

換句話說(shuō)，這是唐代統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)心對(duì)漢民族的認(rèn)同與對(duì)漢王朝的向往的作用。漢、唐有著相似的歷史發(fā)展歷程，漢代盛世一統(tǒng)的歷史寄托著唐朝統(tǒng)治階級(jí)的政治抱負(fù)?！爱?dāng)以李淵為首的關(guān)隴貴族逐漸掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的主導(dǎo)權(quán)，有了統(tǒng)一天下的氣勢(shì)時(shí)，很多人又不失時(shí)機(jī)地將李淵比為創(chuàng)建漢王朝的劉邦，這使得唐朝的統(tǒng)治者從一開(kāi)始就將自己的王朝與漢朝相比擬，逐漸產(chǎn)生了濃厚的宗漢心理?！盵1]正是基于此，《全唐詩(shī)》中載有相當(dāng)數(shù)量的郊廟歌辭，如薛稷《儀坤廟樂(lè)章?昭升》：“堯壇鳳下，漢室龍興”。[2]P138劉晏《享太廟樂(lè)章?惟新舞》：“漢祚惟永，神功中興” [2]P132，《漢宗廟樂(lè)舞辭?靈長(zhǎng)舞》：“天降祥，漢祚昌。”[2]P157這些詞句以贊美漢代國(guó)祚作為唐代帝王祭祀祝辭，反映出李唐皇族內(nèi)心對(duì)漢代昌隆國(guó)運(yùn)的向往。

此外，李世民等開(kāi)明君主對(duì)歷史的反思與對(duì)漢代歷史與文學(xué)的贊賞，為唐詩(shī)崇漢起到推波助瀾的作用。他們的倡導(dǎo)使得漢學(xué)一時(shí)興盛，朝臣們也格外贊賞漢代的人事典章，常常以漢朝比作本朝。這種官方的“宗漢心理”無(wú)疑對(duì)文人的創(chuàng)作導(dǎo)向起到了巨大作用，使他們懷著漢人的昂揚(yáng)風(fēng)度進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。

第二，唐代士人階層對(duì)漢代文學(xué)的激賞

與唐代統(tǒng)治階層的崇漢心理相一致，唐代士人階層懷著極大的自信和寬廣的胸懷進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，許多詩(shī)人試圖證明漢、唐的昌盛有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系與共通之處。其中，王勃倡導(dǎo)的“唐承漢統(tǒng)說(shuō)”具有相當(dāng)?shù)拇硇??！杜f唐書(shū)》載：“勃聰警絕眾，于推步歷算尤精。嘗作《大唐千歲歷》，言唐德靈長(zhǎng)千年，不合承周隋短祚?！盵3] P3207在經(jīng)過(guò)一番五行推算后，他得出結(jié)論：“自黃帝至漢，并是五運(yùn)真主，五行已遍，土運(yùn)復(fù)歸，唐德承之，宜矣。魏晉至于周隋，咸非正統(tǒng)五行之沴氣也，故不可承之，大率如此?！盵3] P3405

因此，唐代詩(shī)人毫不吝惜表達(dá)自己對(duì)漢代文人與文學(xué)的欣賞之情，甚至以漢人自喻。白居易、元稹所倡導(dǎo)的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，希望詩(shī)歌恢復(fù)漢樂(lè)府補(bǔ)察時(shí)政的批判作用；韓愈、柳宗元發(fā)起的“古文運(yùn)動(dòng)”，目標(biāo)則是使文章如漢代散文擁有貼近時(shí)事、古樸踏實(shí)的風(fēng)格。韓愈在回憶自己的治學(xué)生涯時(shí)如此說(shuō)道：“始者，非三代兩漢之書(shū)不敢觀，非圣人之志不敢存?！盵4]兩漢才華橫溢的才子，如司馬相如、王褒、揚(yáng)雄、司馬遷等人，我們均能在《全唐詩(shī)》中發(fā)現(xiàn)他們的身影。他們被唐代詩(shī)人引為知己，借其贊揚(yáng)他人抑或自我比擬，抒發(fā)各色情懷。

士人階層還從前朝人事變幻中獲取創(chuàng)作靈感。如唐詩(shī)中活躍在邊境的“飛將軍”、“霍嫖姚”，實(shí)則都是唐代大將的身影；掌中舞的趙飛燕，剽悍嗜血的匈奴單于，足智多謀的張良、東方朔，妙筆生花的司馬相如、揚(yáng)雄，失意落魄的賈誼，這些栩栩如生的漢代人物群像，在其人物外殼里，是唐代人物的肉身在活動(dòng)。詩(shī)人用這種方式，表達(dá)了他們對(duì)這些人物的肯定、崇敬、尊重、仇恨，抑或百味交雜的慨嘆。

第三，唐代詩(shī)歌文學(xué)的發(fā)展

自魏晉南北朝以來(lái)，詩(shī)歌文學(xué)開(kāi)始了自覺(jué)的覺(jué)醒。有學(xué)者認(rèn)為，“用近代的文學(xué)眼光來(lái)看，曹丕的一個(gè)時(shí)代可說(shuō)是‘文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代，或如近代所說(shuō)是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派。”[5]在這一歷史時(shí)期，詩(shī)歌也逐漸擺脫一味說(shuō)教的功用而朝著塑造自身審美趣味的目標(biāo)而發(fā)展。唐代詩(shī)人充分繼承并發(fā)展了這種詩(shī)歌文學(xué)的自覺(jué)性，大膽奔放地將自己一腔濃烈的情感，揮灑在詩(shī)歌創(chuàng)作中，將詩(shī)歌修琢得更加自然與細(xì)膩。借前人以喻自身或身邊之人，抒發(fā)豪情壯志抑或郁郁難平之情，更能使詩(shī)歌充滿了深度與可觀照之美。

詩(shī)歌文學(xué)的發(fā)展還體現(xiàn)在詩(shī)歌藝術(shù)手法上的演進(jìn)，唐代詩(shī)歌藝術(shù)手法的發(fā)展對(duì)《全唐詩(shī)》“以漢喻唐”現(xiàn)象的影響主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

一方面，詩(shī)歌是一種含蓄的藝術(shù)，司空?qǐng)D《詩(shī)品》指出：所謂含蓄，“不著一字，盡得風(fēng)流”[6]。含蓄的用詞，可以使詩(shī)歌內(nèi)涵得到極大的擴(kuò)充，增加了其神秘性，使得詩(shī)人、讀者在詩(shī)歌這一連接二者的介質(zhì)中均融入了自己極大的情感內(nèi)容，獲得極強(qiáng)的審美體驗(yàn)?！耙詽h喻唐”使詩(shī)歌中的人物受到了一定程度的模糊，可以使詩(shī)歌避免淺白直露這一缺點(diǎn)。通過(guò)這種藝術(shù)表達(dá)方式，詩(shī)人使此時(shí)此刻的人物與遙遠(yuǎn)的歷史遙相呼應(yīng)，詩(shī)歌的情感便獲得了更深層次的表達(dá)，更添委婉與含蓄之美。

另一方面，在文學(xué)不斷發(fā)展的過(guò)程中，詩(shī)歌的勸諫或諷刺手法逐漸發(fā)展成為詩(shī)歌的重要功能?！度圃?shī)》中的“以漢喻唐”現(xiàn)象便是很好的例證。如李白《悲歌行》：“漢帝不憶李將軍，楚王放卻屈大夫” [2]P1722便是借李廣戎馬一生卻不得皇帝封侯的故事來(lái)自比不受君王重用，巧妙地諷諫君王，希望其能重用如自己這般的人才?！队陉D采花》：“丹青能令丑者妍，無(wú)鹽翻在深宮里。自古妒娥眉，胡沙埋皓齒” [2]P1690-1691，便是自比漢代出塞美女昭君，將朝中奸佞小人比作貪利的畫(huà)師毛延壽，諷刺他們小人得寵，且含了一份對(duì)君主的埋怨之情。

參考文獻(xiàn)：

[1]張燕.論唐詩(shī)中的“漢朝情節(jié)”[D].長(zhǎng)春:東北師范大學(xué),2010:14.

[2][清]彭定求等編.全唐詩(shī)[M].北京：中華書(shū)局，1960.

[3][后晉]劉昫.舊唐書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1975．

[4][唐]韓愈.韓昌黎文集注釋[M].西安：三秦出版社，2004.255.

[5]魯迅.魯迅全集（第三卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1973.491.

[6]郭紹虞.詩(shī)品集解 續(xù)詩(shī)品注[M].北京：人民文學(xué)出版社，1963.21.