程娜 楊鍇玥

(吉林體育學(xué)院 吉林長春 130022)

域外套路比較研究①
——以跆拳道品勢、太極拳為例

程娜 楊鍇玥

(吉林體育學(xué)院 吉林長春 130022)

跆拳道是一門現(xiàn)代體育項目,太極拳則是一項民族傳統(tǒng)體育項目。不同的文化在不同的時期,具有不同的表現(xiàn)形式。同作為技擊項目,兩者在歷史發(fā)展淵源、文化內(nèi)涵、技擊技術(shù)等方面存在著顯著的不同,具有一定的差異性。文中采用文獻(xiàn)資料法、比較法和觀察法,借助跆拳道品勢在世界盛行的原因,對其差異性和共性進(jìn)行比較研究,為發(fā)揚和繼承民族傳統(tǒng)體育提供理論借鑒。

跆拳道品勢 太極拳 比較

隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展,體育已成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢扇鄙俚囊徊糠?受到人們越來越多的關(guān)注。跆拳道是一種起源于朝鮮半島的一項現(xiàn)代化競技體育運動。其中包涵品勢、競技、特技、功力擊破和跆拳舞(操)等多種表現(xiàn)形式,而品勢是最具文化底蘊的表現(xiàn)形式。在短短的30年內(nèi),跆拳道風(fēng)靡世界,被不同國家、不同年齡、性別的大眾所接受,并被列入奧運會正式項目。特別是1973年世界跆拳道聯(lián)合會成立以來,跆拳道在推廣上及普及速度上有著驚人的發(fā)展。而中華武術(shù)中的優(yōu)秀代表作太極拳,是濃厚民族氣息的民族傳統(tǒng)體育項目。長期以來,以豐富的技術(shù)內(nèi)容,鮮明的文化特色成為了促進(jìn)東西方文化的精神財富。1986年太極拳首次成為單項全國武術(shù)比賽項目。隨著太極拳運動的發(fā)展,形成了陳、楊、吳、孫、武為主的一大批競賽套路,不僅滿足了競技的需要,更加推廣了太極拳的普及和技術(shù)水平的提高。新歷史、新背景下,兩者將獨有的文化特色加以運用于精神文明中,為文化、經(jīng)濟等社會環(huán)境提供了豐富的沃土,成為社會發(fā)展的產(chǎn)物。本文將兩者進(jìn)行比較研究,探索跆拳道運動在世界盛行的原因,以便發(fā)現(xiàn)太極拳運動存在的優(yōu)勢和不足,從而更好地發(fā)展民族傳統(tǒng)體育項目。

1 跆拳道品勢與太極拳比較分析

1.1 跆拳道品勢與太極拳歷史發(fā)展淵源的分析

1.1.1 跆拳道品勢歷史發(fā)展淵源

跆拳道是一種起源于朝鮮半島的一項現(xiàn)代化競技體育運動,古稱“跆跟”。早在1992年韓國跆拳道協(xié)會將品勢引入比賽,從規(guī)定品勢、自創(chuàng)品勢到有氧品勢、健身品勢逐漸發(fā)展。歐洲跆拳道協(xié)會于1985年跆拳道錦標(biāo)賽上第一次將品勢作為表演項目。美國跆拳道協(xié)會在20世紀(jì)90年代將跆拳道品勢設(shè)立為美國國際比賽的正式項目。2006年世界跆拳道聯(lián)盟將跆拳道品勢作為世界比賽的正式比賽項目,第一屆跆拳道品勢世界錦標(biāo)賽在首爾奧林匹克公園成功舉行。2009年跆拳道品勢正式成為世界大學(xué)生跆拳道錦標(biāo)賽的正式比賽項目。跆拳道品勢正在逐步發(fā)展中,把內(nèi)在的精神功能屬性與社會的發(fā)展和經(jīng)濟建設(shè)很好地結(jié)合起來,不斷延續(xù)文化之精髓。

1.1.2 太極拳歷史起源

太極拳是中華武術(shù)中的優(yōu)秀代表作,由套路、推手、散手和功法四部分組成。在太極拳的流派中,共出一源的即是發(fā)源于河南焦作市溫縣陳家溝的陳式太極拳。太極拳的創(chuàng)始人就是陳家溝的陳氏第九代傳人陳王廷。以陳、楊、吳、孫、武等流派為代表的五大傳統(tǒng)門派廣為流傳,并在原有的基礎(chǔ)上增添新的類別。太極拳在經(jīng)歷了三百余年的歷程后,這項古老的傳統(tǒng)體育運動,終于煥發(fā)出無盡的青春魅力。太極拳將東西方文化相互交融、相互滲透,在長期的發(fā)展過程中,以獨有的強大健身、養(yǎng)心功能以及濃厚的武德教育,對社會文化起到極大積極促進(jìn)作用。

1.2 跆拳道品勢與太極拳文化的比較分析

1.2.1 禮儀文化比較

中國是傳承千年的禮儀之邦,傳播于海內(nèi)外。國家將跆拳道引入進(jìn)來就是看重其“以禮始、以禮終”的精神文化。太極拳與跆拳道品勢都是以精神文化為出發(fā)點,在賦予修養(yǎng)的同時,彰顯不同文化特征。

由表1可以看出,跆拳道品勢始終將“禮義廉恥、忍耐克己、百折不屈”16字為禮儀宗旨,然而太極拳以“天人合一、中正之道、和諧之道”為核心文化。在精神思想上,跆拳道以儒家、佛家為精神思想,重視以仁為本、體用不二的思想,儒家始終將“仁”為核心思想,通過孔子《論語》不同角度闡述“仁”的內(nèi)容,從而推崇尚武精神。太極拳將儒家、道家、釋家中的體仁中禮、內(nèi)圣外王的精神體現(xiàn)其中,注重倫理道德,以“道”為核心,柔弱勝剛。兩者集中體現(xiàn)儒家的和諧觀念,注重“天人合一”的精神。同時,在習(xí)禮上跆拳道品勢以相互鞠躬敬禮表示尊重,太極拳則是抱拳禮,其意五湖四海皆兄弟,展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化。

太極拳將精神思想內(nèi)涵加以升華,與跆拳道品勢相比落到實處。兩者以儒家思想為理論基礎(chǔ),將“天人合一”思想運用于精神文化,傳達(dá)著中國傳統(tǒng)文化“禮讓、不為人先”的精神,展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

1.2.2 服飾文化比較

跆拳道的服飾是具有鮮明朝鮮民族特色印有WTF或ITF的雪白色道服,配以白色、白黃、黃色、黃綠、綠色、綠藍(lán)、藍(lán)色、藍(lán)紅、紅色、紅黑、黑色道帶來區(qū)分練習(xí)者的等級,一共有十級9段,黑帶以上一共9個段位,1～3段是新手的段位,4～6段是高手平的段位,7～9段只能授予具有較高學(xué)識造詣的杰出人物。由于道帶系在腰上,兩種力量便在這里融合,道帶經(jīng)腰部環(huán)繞兩圈后,在腹部中心用一個三角形來完成一個節(jié)。三角形的形狀便是指一個人的心臟,韓國人認(rèn)為,人是一切生命的本源,道服與腰帶融合為“天、地、人”,使修煉者對于道帶變得尤為尊重,最終自我啟示。

表1 跆拳道品勢與太極拳精神文化對比

表2 跆拳道與太極拳場地設(shè)施比較

表3 跆拳道品勢與太極拳技擊技術(shù)對比

在1991年武術(shù)競賽規(guī)則中規(guī)定男子上衣對襟小褂,七對中式直絆。女子上衣中式半開門小褂,五對中式直絆。下穿中、西式褲。然而隨著社會的發(fā)展,到21世紀(jì)初,為了緩解審美疲勞,揚棄了千人一面長衣長褲的模式。在太極拳競賽服裝出現(xiàn)了比較瘦身與手臂基本等長的袖子。從表面上看失去動態(tài)美感,但對于獨特的創(chuàng)新武術(shù)競賽套路服裝來說,完美的彰顯太極拳特有的以虛代實、以動寓靜的藝術(shù)法則。

跆拳道服飾優(yōu)點在于從表面就可以看出演練者的級別,可以促進(jìn)練習(xí)者的積極性,這是太極拳在服飾方面所欠缺的,同時,長期以來太極拳服飾未統(tǒng)一過,說明在服飾方面上具有一定的不確定性。

1.3 場地設(shè)施比較

在表2中可以看出不同的運動方式在場地設(shè)施上有著不同的差異性。在競技比賽中,跆拳道品勢運動的傳播特色是通過“道館”進(jìn)行媒介傳播,場地內(nèi)設(shè)有8×8m的無障礙水平面彈性墊子。比賽時根據(jù)需要還可搭建0.5～0.6m高的比賽臺,賽臺的傾斜角應(yīng)該小于30°,進(jìn)行綜合比賽時,根據(jù)需要可以調(diào)整。太極拳在競技比賽中往往選擇在室內(nèi)進(jìn)行,同時需要在長14m,寬8m的地毯或地面進(jìn)行。兩者在全民健身中均可不受場地限制,達(dá)到健身目的。

1.4 跆拳道品勢與太極拳技擊技術(shù)比較分析

跆拳道品勢與太極拳都是一種技擊技術(shù)的體育運動。隨著時代的發(fā)展,在外來文化的撞擊上,技擊性逐漸削弱,無論從本質(zhì)還是形式上都出現(xiàn)了差異性,在追求技擊技術(shù)運動方式的時候,探求其相同點與差異性,以便相互鑒賞。

由表3對比可以看出跆拳道品勢與太極拳都是以技擊技術(shù)為本質(zhì)屬性的一項體育運動。且演練時技術(shù)特點均融合于氣蘊之中,以氣運身,帶動肢體的表現(xiàn)。

2 結(jié)論與建議

2.1 結(jié)論

太極拳與跆拳道品勢都是注重內(nèi)外兼修的健身術(shù),都有其鮮明的文化內(nèi)涵、特征。太極拳在海內(nèi)外的發(fā)展存在著對傳統(tǒng)文化理念繼承不完整的弊端,且派別、類別較多,使人們?nèi)菀谆煜碚搩?nèi)容,對比跆拳道品勢則脈絡(luò)清晰,推廣易接受。因此,應(yīng)給其正確的定位,讓太極拳走出“體育圈”的困惑,并將民族傳統(tǒng)體育文化要素和民族精神最大化的挖掘出來,達(dá)到傳承民族文化,弘揚民族精神的真正目的。

2.2 建議

(1)跆拳道品勢將獨有的禮儀文化精神和技擊內(nèi)涵在國內(nèi)外廣泛傳播,并風(fēng)靡于全世界。借鑒其發(fā)展優(yōu)勢,應(yīng)加強太極拳運動在中小學(xué)校的推廣及應(yīng)用,將武德精神貫徹到底。如今,部分地區(qū)已將太極拳作為中小學(xué)陽光體育運動,在教學(xué)上應(yīng)結(jié)合學(xué)生自身的心理和生理特征,采用多種教學(xué)法激發(fā)青少年在太極拳上的積極性以及對民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)識。

(2)立足于現(xiàn)實,放眼于世界,將跆拳道品勢發(fā)展機制與太極拳相比較,加以完善,從而加快中國民族傳統(tǒng)體育的國際化步伐,為弘揚和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

[1]王小衛(wèi),甘毅臻，何宜忠.跆拳道文化的探析[J].鄖陽師范高等專科學(xué)校學(xué)報,2011(6):75-77.

[2]李雄鋒.國內(nèi)武術(shù)與跆拳道對比研究綜述[J].忻州師范學(xué)院學(xué)報,2010(26):69-70.

[3]王國志,王崗，吳志強.中國武術(shù)與韓國跆拳道的比較[J].成都體育學(xué)院學(xué)報,2010(36):48-51.

[4]李秀.當(dāng)前中國太極拳的現(xiàn)狀及發(fā)展思路研究[J].搏擊·武術(shù)科學(xué),2011(8):50-52.

[5]唐涌.從跆拳道品勢的評分標(biāo)準(zhǔn)論影響其演練水平的因素[J].當(dāng)代體育科技,2012(2):87-90.

A Comparatve study outside routines——In taekwondo potential,tai chi,for example

Cheng Na,Yang Kaiyue
(Jilin institute of sport,Changchun Jilin,130022,China)

Taekwondo is one of the modern sports. Taijiquan is one of the traditional national sports. The different cultures have the different representations in the different periods. As the martial art events, taekwondo and taijiquan have the obvious differences in historical origins and development, cultural connotations and martial art techniques, etc. This paper adopts the approach of literature review,comparative method and observation to carry out the comparative research on the differences and commonalities between taekwondo and taijiquan with the help of the reasons for the prevalence of taekwondo poomsae in the world, which will provide the theoretical reference for inheriting and carrying forward the traditional national sports.

taekwondo poomsae;taijiquan;comparison

G886

A

2095-2813(2014)07(c)-0132-02

程娜,女,遼寧撫順人,碩士研究生,助教,吉林體育學(xué)院武術(shù)系。

楊鍇玥,女,本科,吉林體育學(xué)院武術(shù)系。