黃玲玲

【摘 要】《<史記>選讀》把《管仲列傳》列入“讀其書(shū)想見(jiàn)其為人——《史記》的理想人格”板塊，“管鮑之交”是友誼的典范，管仲“棄小辱成大志”的品質(zhì)也正是司馬遷所追求的。司馬遷為管仲立傳似乎還有更深層更隱晦的用意，對(duì)比管仲，有齊桓公這樣的明君器重，有鮑叔牙這樣的知己知遇，使得司馬遷為管仲立傳時(shí)，不覺(jué)神往。

【關(guān)鍵詞】管鮑之交；擇生明志；管仲之才；寫(xiě)作意圖

管仲輔佐齊桓公成為春秋時(shí)期的第一個(gè)霸主，因而被譽(yù)為“春秋第一相”。這篇文章篇幅雖短，但《<史記>選讀》把《管仲列傳》列入“讀其書(shū)想見(jiàn)其為人——《史記》的理想人格”板塊，編者的意圖可見(jiàn)一斑。而筆者在教學(xué)該文時(shí)，遇到了四個(gè)方面的疑惑并形成了一些粗淺的認(rèn)識(shí)。

一、管鮑之交見(jiàn)其“真”

如果以世俗眼光看管仲前半生業(yè)績(jī)單，會(huì)看到一個(gè)不成功的商人、一個(gè)不合格的士兵、一個(gè)不稱(chēng)職的官員、一個(gè)不仁義的輔臣。學(xué)生對(duì)管仲的第一印象是：自私、貪婪、不仁不義。對(duì)于這樣一個(gè)“丑陋”的人，編者為何把他列入《史記》的理想人格板塊？

我們可以引導(dǎo)學(xué)生從文章開(kāi)篇第2段，借助鮑叔牙的視角了解真正的管仲。在鮑叔牙眼中我們看到的管仲：孝順、懂得感恩、重友情、富貴而不忘本。管鮑多年交往，相知最深。只有鮑叔牙了解管仲那時(shí)所處的貧困、時(shí)運(yùn)不濟(jì)的窘境，管仲“自私”、“貪婪”、“不仁不義”的行為也只是現(xiàn)實(shí)所迫。而鮑叔牙的舉薦改變了管仲的人生道路，他對(duì)管仲有知己之情、知遇之恩。鮑叔牙的知賢、薦賢和讓賢，可以說(shuō)沒(méi)有鮑叔牙就沒(méi)有后來(lái)成功的管仲。《列子·力命》云：“生我者父母，知我者鮑子也。此世稱(chēng)管鮑善交也?！敝苏咧?，管鮑之交成就了鮑叔牙的仁者風(fēng)范，也讓我們有機(jī)會(huì)深入了解“春秋第一相”的真正品格！

二、管仲擇生明其“志”

“公子糾敗，召忽自殺殉主，吾幽囚受辱，經(jīng)鮑叔推薦任政于齊?！惫湃诵欧睢爸页疾皇露鳌?，而管仲先事公子糾，糾死又事桓公，似乎是一個(gè)不忠不義之人。該如何引導(dǎo)學(xué)生理解他的選擇呢？

文中有關(guān)鍵句：“鮑叔不以我為無(wú)恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也?！惫苤俚摹捌埢睢?，是為了名聲能在天下顯揚(yáng)。表面看違背了忠義，實(shí)際上他是把自己的人生價(jià)值放在拯救國(guó)家匡扶社稷上。管仲擇生是為民（使齊國(guó)富強(qiáng)），為君（助桓公成就霸業(yè)），為孝（贍養(yǎng)母親），為己（施展抱負(fù)）。與膚淺的“死節(jié)”相比，“茍活”更能彰顯其獨(dú)立人格和人生價(jià)值。司馬遷早就在《報(bào)任安書(shū)》中對(duì)“死”發(fā)表了精辟的見(jiàn)解：“死或重于泰山，或輕于鴻毛……勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉哉？”棄小辱成大志，管仲的這種品質(zhì)也正是司馬遷所追求的。《史記》在敘述歷史人物事跡的同時(shí)，也處處滲透了司馬遷內(nèi)心的痛苦掙扎和毅然選擇。

可見(jiàn)，教學(xué)該文如果能結(jié)合司馬遷的其他文章，結(jié)合司馬遷的生死觀，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解管仲的選擇也就水到渠成了。

三、管仲之才顯其“仁”

司馬光的《訓(xùn)儉示康》有一段孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)：“管仲鏤簋朱紘，山節(jié)藻棁，孔子鄙其小器?！惫苤偈褂弥T侯一級(jí)才能使用的器具，孔子鄙視他氣量狹小，難成大器。而孔子又說(shuō)：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！毖韵轮?，管仲使齊國(guó)富強(qiáng)，百姓到現(xiàn)在還受其恩惠，如果沒(méi)有管仲，百姓將要被異族統(tǒng)治了?？鬃訉?duì)管仲又給予了很高的評(píng)價(jià)。該怎么看待這個(gè)問(wèn)題呢？

管仲生活奢侈，有時(shí)難免僭越?？鬃訛榫S護(hù)周禮而批評(píng)他。但作為一個(gè)卓越的政治家，孔子看到了他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。管仲提出“通貨積財(cái)、富國(guó)強(qiáng)兵”的施政措施，“與俗好惡（張四維、順民心）”、“貴輕重、慎權(quán)衡（知與之為?。钡膱?zhí)政理念。更為重要的是，管仲主張“以人為本”（也是他最早提出）?！皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”主張富民為先；“四維不張，國(guó)乃滅亡”主張教民以禮；“順民心”主張安民。而順應(yīng)民心，安民保民，正是儒家思想“仁”的核心。如果通過(guò)“仁”能實(shí)現(xiàn)“王道”，能“保民而王”更是儒家的終身追求。儒家沒(méi)有出現(xiàn)象管仲這樣貫徹“仁”而成功的突出的實(shí)踐者，孔子轍環(huán)天下、接淅而行，可終其一生也未能實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，所以他高度贊美管仲也是情理之中了。

四、為其立傳露己“情”

清代的李晚芳在其《讀史管見(jiàn)》中有云：“太史遭刑，不能自贖，交游莫救，故作此傳，寄意獨(dú)深，使當(dāng)時(shí)有知管仲之鮑子知之，或可勸君解免。多鮑叔之知人，情見(jiàn)乎辭矣。故落筆時(shí)，有不勝望古遙集之悲，反復(fù)抑揚(yáng)，又有筆欲住而意不住之妙?！庇纱擞^之，司馬遷為管仲立傳似乎還有更深層更隱晦的用意？

漢武帝任人唯親、剛愎自用，司馬遷為李陵辯護(hù)遭遇宮刑，漢朝當(dāng)時(shí)有以錢(qián)贖命的規(guī)則，而面對(duì)深陷危難的司馬遷，曾經(jīng)的知己同僚，卻漠然視之、冷眼旁觀。司馬遷為實(shí)現(xiàn)先輩遺愿，為達(dá)成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的理想，只得以殘身踐志，而飽受無(wú)人知己的寂寞，生不逢時(shí)、懷才不遇的痛楚。對(duì)比管仲，有齊桓公這樣的明君器重，有鮑叔牙這樣的知己知遇，使得司馬遷為管仲立傳時(shí)，不覺(jué)神往。

總之，《管仲列傳》一文篇幅雖短，但值得咀嚼的地方很多?！墩Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生：“對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問(wèn)，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問(wèn)題?！比绻麍?zhí)教者能勤于思考并教會(huì)學(xué)生思考，我們的語(yǔ)文課就會(huì)有趣得多。

（作者單位：江蘇省通州高級(jí)中學(xué)）