王鼎鈞

每逢好人突遭橫禍喪命，往往引起一個問題：怎么會發(fā)生這樣的事情？生命的意義是什么？人到底應(yīng)該怎樣活著？

中國的老莊之徒認為生命是一種自然現(xiàn)象，本來沒有意義。可是人為萬物之靈，偏要尋找意義，設(shè)定意義，結(jié)果找出許多種意義來。意義互相抵觸，天下大亂，這正是老莊之徒最擔心的事情。

情勢不可能退回到“沒有意義”，于是有人出來提倡天下全民共奉一義，人在“一義”之內(nèi)比較容易相安，縱有矛盾也有個限度?？墒且饬x已經(jīng)各據(jù)山頭，誰甘心被別人收編？而“共奉一義”之說，反倒激起唯我獨尊的野心，于是天下更為多事。

并非每個人都能找到意義，于是出現(xiàn)“意義領(lǐng)袖”和“意義信徒”。有人宣稱不做任何意義的信徒，其實他難逃天羅地網(wǎng)，也許人類的智力業(yè)已窮盡，現(xiàn)在宣稱自立為王的人，也不過就已有的材料調(diào)一杯雞尾酒而已。

“意義”各有所偏，各有所窮。平常人以平常心面對這個問題，他要尋找一個覆蓋面最廣大的意義，孔子比楊朱大一些，特蕾莎修女比黛安娜王妃大一些，布什總統(tǒng)比本·拉登大一些，大乘佛教比小乘佛教大一些。紅樓夢讀者有“擁林”和“擁薛”兩派，論生命意義，薛寶釵似乎比林黛玉大一些。

即使是涵蓋最廣的意義，仍然難以圓滿解答“為什么發(fā)生這樣的事情”，但并不影響我們對“意義”的信心。好比數(shù)學有幾個題目現(xiàn)在無人能解，每隔幾年或幾十年，忽然有數(shù)學家在報紙上發(fā)表研究結(jié)果，他說他把某一個難題解開了，馬上就有更多的數(shù)學家指出他的錯誤。但是我們對數(shù)學仍然有信心，現(xiàn)在不能解的問題，將來也許能解，不能因為幾個問題無解，就否定數(shù)學的價值和貢獻，數(shù)學還是那么必不可少。人能夠接受“科學的局限”，不能容忍“哲學”的局限，又是為什么？endprint