何光渝
“知行合一,協(xié)力爭先”是貴陽的城市精神,而陽明文化則作為了貴陽這座城市的城市名片。
在這一年內(nèi),習近平總書記反復提倡傳統(tǒng)文化,以其精華來解讀當今世界、當今社會,解決國家大事、民生問題。
習近平總書記在出訪歐盟,在教科文組織上的講話就是一種對傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性、創(chuàng)造性轉化的范例,以此來解讀中國與外國的關系、中華文化與西方文化如何對話的例子。
今天我們講陽明文化、傳統(tǒng)文化,無非就是要將其作一種現(xiàn)代創(chuàng)造性的轉化,而非照搬古書效仿古人。
古人是古人的環(huán)境,今人有今人的環(huán)境。例如在貴陽孔學堂的100多場演講中,每一位學者專家都有自己的觀點,在對傳統(tǒng)文化的各種解讀中,包含了很多個人的理解,這并不奇怪。100多年前,從新文化運動開始以來,若干人對傳統(tǒng)文化中的糟粕進行了剔除,對現(xiàn)今社會來說重要的還是要去糟粕、取精華。傳統(tǒng)文化的糟粕很多,我們不能回到漢武帝、甚至明清時代。漢武帝時代講的是“儒術”,而“術”指的是帝王之術,如何駕馭民眾,這和“儒學”是沒有關系的。對儒學發(fā)展過程的研究,應該要清楚其產(chǎn)生的背景:即在什么背景下剔除的,為什么這樣說?
在宣揚傳統(tǒng)文化、陽明文化時,應當把階段性的歷史背景闡述清楚,而非人人都講“子曰”。王陽明作為完善“保甲制度”成就很高的人,其在入世時的軍事政治成也是不可忽略的。我認為,王陽明在來貴州之前、在貴州期間和離開貴州之后完整的人生軌跡要全部講清楚,這樣才能看到真正的王陽明。
在貴陽宣揚陽明文化時一定要明確兩個問題:一是為什么要宣揚,二是憑什么去宣揚。就像貴陽孔學堂一樣,需要回答兩個問題:一則是為什么要在貴陽建孔學堂?二則為什么貴陽孔學堂就能成為世界儒學研究中心?愿景是美好的,但是我們還得一步一步地來。明確傳統(tǒng)文化對貴州現(xiàn)實社會而言,如何轉化,如何用先賢的思想來完善貴州人的價值觀和道德觀,這才是應該研究的問題。