張輝

當(dāng)我們看到，高中生在議論文寫作中，習(xí)慣于立論淺薄化，習(xí)慣于論據(jù)分析淺嘗輒止，習(xí)慣于道理分析缺乏嚴(yán)密的邏輯，僅僅是幾個(gè)膚淺的分論點(diǎn)排列與幾個(gè)濫俗的論據(jù)素材的疊加組合時(shí)，我們應(yīng)該深思如何讓高中生正確地思考、分析、闡述對問題的看法，進(jìn)而正確地、深入地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，甚至對他們提出更高的要求，要求其作文中有自己的獨(dú)特見解和嚴(yán)密的邏輯思考。本文就結(jié)合具體作品來談?wù)劯咧凶h論文寫作如何走向深入。

一、深思立論本質(zhì)

議論文寫作首在立論。立論的本質(zhì)就是圍繞一定的事件和問題表明自己的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。一篇文章立論的深度決定文章的高度，因此，高中議論文寫作中，立論至關(guān)重要，要本著三思而行的原則深思慎立。那么如何讓立論更加有深度呢？關(guān)鍵是對問題和事件的認(rèn)識(shí)要最大限度地接近本源和本質(zhì)。任何一個(gè)事件和問題的產(chǎn)生都有著一定的背景或原因，深入了解這些背景和原因，就能探尋到本源和本質(zhì)，從而讓立論走向深入。如《平等的善意》一文中，作者以莫言在瑞典演講中所講故事為由頭，進(jìn)一步探尋這一故事的內(nèi)在文化背景，使得立論極具深刻性：

莫言在瑞典的演講中有這樣一則故事：一位乞討的老人到他家乞討，他只給了老人紅薯干并且態(tài)度惡劣，母親訓(xùn)斥了他并將自己的餃子給了老人。

故事很簡單，但是作者的思考很深入，從中華民族傳統(tǒng)美德的背景出發(fā)進(jìn)行探尋，努力發(fā)掘故事背后的本源：

人之初，性本善，人人都有一顆向善的心。在中華民族的傳統(tǒng)美德的熏陶下，多數(shù)中國人都養(yǎng)成了樂于助人的美好品質(zhì)。所以向有困難的人伸出援助之手并不困難，難的是如何做到平等地援助。半碗餃子的重量是多少？很輕，也很重。因?yàn)槊款w餃子里都凝結(jié)著平等的善意。

在這樣的背景闡述下，讀者很容易就產(chǎn)生了對善良本質(zhì)更加深刻的認(rèn)識(shí)?！鞍胪腼溩拥闹亓渴嵌嗌佟钡陌l(fā)問很自然，而“很輕也很重，因?yàn)槊款w餃子里都凝結(jié)著平等的善意”的回答卻是振聾發(fā)聵、深入人心的，這就是立論深刻帶來的震撼力。在具體寫作中，我們對論點(diǎn)的思考一定要深入到本質(zhì)本源上去，否則只能是浮光掠影式的表面化、膚淺化，既沒有生命力、感染力，也就更加談不上深入本質(zhì)。

二、深辨論據(jù)內(nèi)涵

立論能否得到認(rèn)同，關(guān)鍵在分析，尤其是對所遴選的論據(jù)的分析。在議論文寫作中，對論據(jù)內(nèi)涵的挖掘是文章論點(diǎn)進(jìn)一步深入、論證走向深刻的關(guān)鍵所在。對論據(jù)的辨析一定要客觀嚴(yán)謹(jǐn)，不為寫論據(jù)而寫論據(jù)，而要為闡述觀點(diǎn)而辨析。在具體寫作中，可以通過對論據(jù)的反問、追問以及對比分析等方式，讓論據(jù)內(nèi)涵最大程度得到釋放和利用。如文中，作者對“平等的善意”進(jìn)行了這樣的論據(jù)分析：

所謂“平等”，不是指絕對公平，而是人格上的平等。許多人秉承“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的宗旨，將“善良”作為生活富裕時(shí)的“奢侈品”。我還記得這樣一幕：幾個(gè)衣著破舊的鄉(xiāng)村孩子捧著新書包，在無數(shù)閃光燈的照射下痛苦地微笑。

作者選擇的論據(jù)是常見的“作秀式善良”，當(dāng)然，這本身也是一種善行，然而這種宣傳對擴(kuò)大慈善的影響力也未必沒有幫助。但是基于善良的本質(zhì)是不求回報(bào)、平等和自愿，那么這種善行就要打問號了，是不是為了廣告的需要，是不是為了博取名聲的需要？作者進(jìn)一步分析：

這個(gè)畫面深深地印在了我的腦海里，給我的心靈以強(qiáng)烈的震撼，為什么這些孩子受到幫助卻如此痛苦？答案很顯然，他們收到的是所謂好心人的捐助，送出的卻是他們最為寶貴的人格尊嚴(yán)。

文章沒有簡單地對這種善良進(jìn)行道義上的譴責(zé)，而是將這種善良的本質(zhì)一針見血地指了出來：孩子們付出的是“最為寶貴的人格尊嚴(yán)”。這是多數(shù)人想不到的。同樣的論據(jù)分析還有：

中國首善“陳光標(biāo)”做善事喜歡大張旗鼓，曾到災(zāi)區(qū)“送錢”，并讓災(zāi)區(qū)人民高舉人民幣，放聲高呼“中國共產(chǎn)黨萬歲！”“政府萬歲！”這樣的善舉令人哭笑不得。不可否認(rèn)，他的行為是出自“善心”，但是做善事非要放在嘴邊不停念叨，弄得天下皆知才算數(shù)嗎？災(zāi)區(qū)人民遭受家園毀滅，妻離子散的人生變故?？上耜惞鈽?biāo)這樣的“善人”偏要掀人傷疤，令人痛苦，這類將“善意”如垃圾桶隨意扔給需要幫助的人沒有明白“人人生而平等”這一道理。

作者對陳光標(biāo)這種帶有作秀性質(zhì)的善行的剖析并沒有停留于現(xiàn)象表面的膚淺的韃伐，而是客觀地進(jìn)行了換位思考，因?yàn)槊總€(gè)人都有獨(dú)立的人格，不論年齡、身份、種族，只要為人，在人格的天平上都是平等的。這是作者所要挖掘的論據(jù)內(nèi)涵，也讓我們能充分認(rèn)識(shí)到這一類善意的危害，進(jìn)而對“平等的善意”有了更多認(rèn)同感。

三、深挖論證價(jià)值

對于一篇議論文而言，其最大的價(jià)值就在于所論述的道理得到認(rèn)同、讓人信服。做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵在于其論證邏輯的嚴(yán)密度，論證的價(jià)值依托嚴(yán)密的邏輯方能體現(xiàn)。在具體論證過程中，應(yīng)該圍繞論點(diǎn)進(jìn)行一定程度的挖掘和分析，使得整個(gè)觀點(diǎn)更加深刻嚴(yán)密。如文中，作者就圍繞如何做到“平等的善意”進(jìn)行了論述：

“上善若水”，我們在擁有“善意”的基礎(chǔ)上，應(yīng)學(xué)會(huì)表達(dá)平等的善意。首先要做到心誠。當(dāng)你看到乞討者時(shí)，請忽略他們襤褸的衣衫，直視他們眼里的期盼，也許這會(huì)觸動(dòng)你最軟弱的心弦。將心比心，若你身處困境，縱有“餓者不受嗟來之食”的傲骨，也不得不向生命低頭。所以請先尊重每個(gè)在你面前低頭的人，因?yàn)樗麄冎档媚愕淖鹬亍?/p>

在作者看來，“心誠”是第一位的，“心誠”則“無欲”，做到“無欲”那么“善意”就不涉及其他任何利害關(guān)系，“善意”也就具備了平等的基礎(chǔ)。接著，作者進(jìn)一步進(jìn)行論述：

做到“誠心”后，要努力“色佳”，即以溫和的態(tài)度對待他人，幫人易，和顏難。正像莫言的母親訓(xùn)斥莫言對乞討者的傲慢態(tài)度一樣，我們要讓每個(gè)需要幫助的人感受到溫暖。畢竟，人需要幫助，卻不需要施舍。

如果說“心誠”是內(nèi)在平等善意的基礎(chǔ)，那么“色佳”則是外在平等善意的表現(xiàn)形式，兩者同等重要，兩者對于保護(hù)平等人格具有不可或缺的意義。作者繼續(xù)深入：

有了“誠心”、“色佳”，便要做到“敬畏”，敬畏生命，便可更好地安身立命。試著用平等的善意對待別人，無須過分的行動(dòng)，無須空洞的語言，你的一個(gè)柔和的目光便足以溫暖人生。

作者將“平等的善意”最終歸結(jié)到一種“敬畏”，既是對生命的敬畏，也是對人格的敬畏。應(yīng)該說這樣的分析是非常深刻且透徹的，這使得“平等的善意”這個(gè)立論有了更加深刻的內(nèi)涵和更加珍貴的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，這樣就“如何做到平等的善意”形成了一個(gè)嚴(yán)密的邏輯分析和哲理思辨，作者在結(jié)尾以“心懷平等的善意，相互扶持，看明日朝陽升起，面朝大海，春暖花開”進(jìn)行收束，也就顯得水到渠成令人信服了。