李松蔚

長期的宗教體驗(yàn)已經(jīng)剝奪了這些人感到痛苦的能力，人已經(jīng)被異化成了非人。從某種意義上說，這也是對(duì)“離苦得樂”這種幻覺的孜孜追求，所釀出的惡果。

聽說過這樣一類培訓(xùn)，專門幫助那些不善于社交，尤其是害怕異性的男士們提高勇氣。課程的設(shè)計(jì)中，最核心的環(huán)節(jié)是這樣的：上街找一百位異性，開口要她們的電話號(hào)碼。這個(gè)過程中，學(xué)員難免被拒絕個(gè)八九十次，甚至一百次通通鎩羽而歸也未可知，但這不妨礙訓(xùn)練達(dá)到效果——因?yàn)橐木褪恰氨痪芙^”。它背后的理念在于：學(xué)員們之所以在社交中感到緊張，就是因?yàn)樗麄冞€不能適應(yīng)被拒絕的痛苦。這時(shí)候，就要讓他們長時(shí)間地反復(fù)暴露于被拒絕的刺激下，習(xí)以為常就可以波瀾不驚。

這套方法和心理治療中的“暴露治療”技術(shù)很像。后者是用來幫助那些恐怖癥患者的，也就是過度強(qiáng)烈的驚恐造成了臨床意義上的功能失調(diào)的病人。將這種治療手段拓展到日常應(yīng)用中時(shí)，我認(rèn)為需要特別慎重。——打個(gè)或許不恰當(dāng)?shù)谋确?，就像用于?zhèn)痛的鴉片，雖然會(huì)幫助病人減輕病痛，但也是有代價(jià)的。

我們可以用它隔離自己不喜歡的感受，但隔離之后又會(huì)如何？在社交場合中，被拒絕或是被低看的滋味的確很難受。以至于大家都認(rèn)為，如果能找到一種方法，一勞永逸地“離苦得樂”，人生豈不是會(huì)美好很多？從積極的角度來看，的確如此。但是另一方面，這些糟糕的情感本身，也是正常人在生活中正常經(jīng)驗(yàn)的一部分，正如身體受傷就會(huì)疼痛。假定這種痛苦被隔離，是否我們自己也會(huì)被異化？

進(jìn)化心理學(xué)告訴我們，藉由痛感，才可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)潛在的威脅或身體的傷損。那些感覺不到疼痛的人，也許已經(jīng)在漫長的演化過程中被自然淘汰。同樣的道理，負(fù)面的情感體驗(yàn)雖然糟糕，實(shí)則也是生命中不可或缺的適應(yīng)性成分。舉個(gè)簡單的例子，當(dāng)我們與感興趣的異性搭訕時(shí)，縱然面紅耳赤，心如鹿撞，其實(shí)也是一種與對(duì)方的潛在情感交流。相比而言，像機(jī)器人一樣程序熟練地、直勾勾地走過來握手，露出設(shè)計(jì)好的微笑，口若懸河地大聲念誦之前背好的臺(tái)詞，這種搭訕姿態(tài)反而讓人渾身發(fā)毛。這種感覺，你也許在接受過類似培訓(xùn)的傳銷人員身上有所體驗(yàn)：說不上哪里不對(duì)勁，但肯定是不對(duì)勁。

這種“不對(duì)勁”的感覺，某種程度上，就是因?yàn)槲覀兏惺懿坏角楦械恼＝换ァＴ趹?yīng)該緊張的時(shí)候，沒有緊張；應(yīng)該煩惱的場合，不曾煩惱。更看不到有反思或自我覺察的內(nèi)省。一切都是冷而僵硬的：一板一眼，一招一式，像一臺(tái)高效能的機(jī)器自動(dòng)化地執(zhí)行操作指令，讓旁觀的人不寒而栗。我有一回在公交車上，看見一位老大媽中氣十足，聲情并茂地向全車人宣講信仰，演說“生命的意義在何方？”講到她曾經(jīng)恥于在人前開口講話，現(xiàn)如今借著信仰之力，何等自信云云。等她下了車，全車人面面相覷，相視苦笑。這一車人，我估計(jì)后半輩子都會(huì)對(duì)那個(gè)信徒的形象心懷戒懼。

如果再拔高一點(diǎn)，這種“不對(duì)勁”的感覺，是覺察到了人性中的異化。人性深沉復(fù)雜，因此必定也包含痛苦。但痛苦又實(shí)在是我們平時(shí)太想逃避的一種感受。因此無論課程也好，傳銷也好，或正或邪的信仰也好，往往都會(huì)把“離苦得樂”作為噱頭。一個(gè)人在生活中的煩惱越大，越可能依賴于這樣的“解脫”。其危險(xiǎn)在于，對(duì)快速和簡便的執(zhí)著，最后常常落于對(duì)情感的否認(rèn)之上。我過去接觸過一些帶有洗腦、靈修性質(zhì)的培訓(xùn)，不止一次看見信眾們時(shí)而失聲痛哭，時(shí)而幡然頓悟，明明受人愚弄，卻將導(dǎo)師的教誨奉為圣旨，將同道間的相互鼓舞看作精神源泉，自以為開啟了與人間苦痛絕緣的新生。殊不知，只是扭曲了自己的情感體驗(yàn)，變成了一個(gè)糊涂蟲而已。

敏感的人也許會(huì)從“要電話號(hào)碼”這個(gè)細(xì)節(jié)，聯(lián)想到發(fā)生在招遠(yuǎn)市麥當(dāng)勞的恐怖案件。要說明的是，雖然邪教的培訓(xùn)常常也用類似的技巧，但兩者的性質(zhì)始終有天壤之別。在招遠(yuǎn)案件中，信徒“離苦得樂”的需求已經(jīng)發(fā)展到病態(tài)的極致，以至于根本無法容忍對(duì)方說一句“玩去”的拒絕。其實(shí)人們?cè)獾骄芙^時(shí)，有的會(huì)死皮賴臉，有的一笑了之，也有的郁悶不已，甚或傷心欲絕。但只有最病態(tài)的人，才會(huì)從根本上否認(rèn)這一事實(shí)，如精神分裂癥患者，或這樣的邪教信徒。給對(duì)方打上“惡魔”的烙印，如此一來，遭受拒絕的就不是我，而是我的神，而血腥的殺戮暴行居然也就成了“榮耀”之舉——這是何等扭曲的幻覺？

真正最讓人毛骨悚然的，還是面對(duì)淋漓的鮮血，信徒們那毫無罪疚或驚懼的一臉淡然。我想，長期的宗教體驗(yàn)已經(jīng)剝奪了這些人感到痛苦的能力，人已經(jīng)被異化成了非人。從某種意義上說，這也是對(duì)“離苦得樂”這種幻覺的孜孜追求，所釀出的惡果。