劉冬常

摘 要：當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)以視覺(jué)圖像為中心的時(shí)代，攝影、電影、繪畫、建筑、設(shè)計(jì)、雕塑、多媒體等都在互為激蕩匯流。隨著視覺(jué)文化時(shí)代的到來(lái)，攝影藝術(shù)可以除照片這一基本形式外，還可以以影像、多媒體、裝置等媒介形式去呈現(xiàn)。更注重觀念性和跨媒介、跨領(lǐng)域合作，呈現(xiàn)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)相融合的跨學(xué)科交叉新面貌，使攝影產(chǎn)生更多可能性。

關(guān)鍵詞：攝影；跨界；融合；多元化

2014年4月中國(guó)當(dāng)代攝影藝術(shù)展——《2009年以來(lái)的中國(guó)新攝影》在武漢美術(shù)館展出。此次展覽有：王慶松、付羽、王寧德、劉辛夷等國(guó)內(nèi)知名攝影藝術(shù)家的一批具有代表性和節(jié)點(diǎn)意義的代表作品。其中包括李郁、劉波、唐晶等武漢本地優(yōu)秀藝術(shù)家的代表作品。所有作品分別以“溢出的界”、“景觀觀景”、“深淺日?！薄ⅰ吧眢w身份”、“反觀再照”、“再/在新聞”六個(gè)單元進(jìn)行展出。此次展覽與武漢美術(shù)館以往的攝影展大相徑庭，以往的攝影展題材上偏重紀(jì)實(shí)，攝影表現(xiàn)手法偏重傳統(tǒng)，展覽方式都是小巧精致的二維照片形式為主，而本次展覽是對(duì)傳統(tǒng)攝影的一個(gè)大膽顛覆與創(chuàng)新。攝影藝術(shù)家從當(dāng)代藝術(shù)的角度出發(fā)，把藝術(shù)家自身對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)的新認(rèn)識(shí)，新探索融于作品中。在攝影手法、題材、媒介、語(yǔ)音等各方面都是對(duì)傳統(tǒng)攝影的一種突破，呈現(xiàn)出一個(gè)豐富與多元的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)攝影新面貌。該展覽的新面貌主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，攝影創(chuàng)作思路不再受傳統(tǒng)專業(yè)技術(shù)的束縛，而運(yùn)用各種數(shù)碼軟件Photoshop技術(shù)進(jìn)行圖像的瓶貼與融合成各種虛擬圖像。第二，攝影的表現(xiàn)手法也不再單一，而選擇與其他藝術(shù)門類進(jìn)行大膽的融合，消除了各種藝術(shù)門類之間的“邊界”；使攝影藝術(shù)形式更加豐富多元化。第三，攝影作品的形式也不拘一格，除傳統(tǒng)的小巧精致的二維靜態(tài)的照片外，還包含有以攝影為主要媒介方式，運(yùn)用了各種新技術(shù)新材料，運(yùn)用各種豐富的聲光電影像、多媒體、裝置。

1 數(shù)碼技術(shù)與攝影的融合

由于數(shù)碼技術(shù)的革新，攝影的創(chuàng)作思路也發(fā)生了變化。豐富多樣的數(shù)碼技術(shù)與攝影相融合，徹底改變了傳統(tǒng)攝影的創(chuàng)作思路。攝影師可以不受圖片構(gòu)圖不好，圖片曝光不足，后期沖洗技術(shù)等一系列傳統(tǒng)攝影專業(yè)技術(shù)的桎梏，甚至拍攝對(duì)象也可以是虛擬的。攝影師可以完全擺脫機(jī)械復(fù)制的束縛。“拍攝對(duì)象可以是客觀世界的真實(shí)存在，也可以是不存在的任意虛擬，更可以隨意改變客觀圖片上的內(nèi)容，不受到任何因素影響，多種編輯軟件可以毫無(wú)顧忌地將數(shù)個(gè)毫不相干的事物放置在同一個(gè)照片里，大量PS過(guò)后的照片更是將事物的真實(shí)面目改變得失去本相。已經(jīng)完全突破了傳統(tǒng)意義上攝影創(chuàng)作的藝術(shù)本源?！痹诖舜握褂[中我們欣賞到以PS數(shù)碼技術(shù)作為創(chuàng)作的手段的作品比比皆是。其中藝術(shù)家張巍作品《人工劇團(tuán)》系列作品最為典型，他把自己近幾年拍攝過(guò)的大量肖像真人素材，選取所需的面部細(xì)節(jié)，借助軟件Photoshop數(shù)字技術(shù)，將人物五官進(jìn)行拼貼和互換，通過(guò)后期合成出一個(gè)個(gè)虛擬的人物形象。例如，下圖中你看到的昂山素季并不是她本人，而是選取別人的五官合成的。其中也有很多我們熟悉的形象。例如，普京、昂山素季、薩達(dá)姆等。張巍的這些通過(guò)后期合成的圖像，精致而怪異，初看畫面很精致，仔細(xì)看優(yōu)雅的女性面部也許有幾根胡子、年輕的面孔其實(shí)皮膚粗糙松弛毛孔巨大。通過(guò)觀看這些不同程度扭曲的怪異、陰郁、壓抑、扭曲的人物圖像，能感覺(jué)到混雜在藝術(shù)趣味中的文化政治觀念以及對(duì)社會(huì)的沉重歷史負(fù)擔(dān)和多重生存體驗(yàn)的思考。這種新的攝影藝術(shù)的創(chuàng)作方式最重要的意義在于攝影藝術(shù)家通過(guò)這些幽默詼諧的圖像，啟發(fā)人們一種新的觀看世界的方式，而攝影只是成為藝術(shù)家自由表達(dá)的一種媒介和工具。

2 攝影手法的多元化

著名藝術(shù)評(píng)論家張建建是這樣說(shuō)的：跨界是“邊界”的消亡，是一個(gè)中心擴(kuò)散為多個(gè)“島嶼”；是來(lái)自不同生活場(chǎng)景的相互觸摸、共同參與到對(duì)方的場(chǎng)域、實(shí)現(xiàn)文化互動(dòng)，并在此過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)彼此的認(rèn)識(shí)。藝術(shù)理論家們認(rèn)為：攝影是其他圖畫媒介的延續(xù)，且不應(yīng)與其他圖畫藝術(shù)相剝離。攝影與書法，繪畫，設(shè)計(jì)等各種藝術(shù)形式之間的交叉與融合，可以使以攝影為中心擴(kuò)散為多個(gè)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)間的文化互動(dòng)，消除了各種藝術(shù)門類之間的“邊界”；使攝影藝術(shù)形式更加豐富多元化。例如，攝影家魏壁的《夢(mèng)溪》系列作品就是書法與攝影的實(shí)現(xiàn)共同融合的典型案例。攝影師用鏡頭框取家鄉(xiāng)的土地，親人、草木、農(nóng)具、同時(shí)以一個(gè)充滿時(shí)光漏痕的斑駁舊墻作為背景，以單純的黑白影調(diào)記錄下一個(gè)個(gè)交織著回憶和淺淡清愁的畫面，畫面干凈利落，簡(jiǎn)單而純粹。然后在每一張照片上用毛筆親手注釋，文字真實(shí)而樸實(shí)，想到哪寫到哪，隨性的筆墨下如同在和欣賞者話家常。把對(duì)現(xiàn)實(shí)城市生活的哀傷與兒時(shí)的農(nóng)村生活的美好童年回憶交疊融合，把對(duì)于故鄉(xiāng)的無(wú)限眷戀和厚愛(ài)淋漓盡致地宣泄于每一張影像里。這組通過(guò)記錄身邊熟悉的景物的攝影與具有獨(dú)特視覺(jué)語(yǔ)言的書法相融合的別致畫面，是對(duì)攝影語(yǔ)言的一種新的探索。

同時(shí)把攝影與手繪相融合的作品在此次展覽中也非常引人注目。例如，劉勃麟《城市迷彩》系列作品。他的創(chuàng)作方式為：他自己穿上工作服，以黏性超強(qiáng)的女性用的面膜均勻涂滿在其裸露的皮膚處，然后一動(dòng)不動(dòng)地站在他經(jīng)過(guò)精心選擇與策劃背景下，采用人體彩繪的方式，在他身上畫上和環(huán)境相匹配的圖案。然后進(jìn)行拍攝，最終以照片的形式呈現(xiàn)。攝影家通過(guò)這種手繪與攝影的融合“隱形術(shù)”，一次次地把自己隱身于胡同墻上、居民樓前、車?yán)?、人群中、紅旗下、手機(jī)堆中……把自己化為了這一幅幅的“隱形人”照片，與這個(gè)城市融為一體。這時(shí)的人不再是人，只是周圍世界中的一個(gè)物體。使背景和隱形的身體形成的一種強(qiáng)烈的沖突感。把對(duì)文化、環(huán)境和快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)的一種深刻反思，對(duì)生存環(huán)境，對(duì)命運(yùn)的一種無(wú)言的抗?fàn)幍目鄲炃榫w通過(guò)這種強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的畫面爆發(fā)了出來(lái)。

3 視、聽(tīng)、觸覺(jué)多媒體展現(xiàn)

此次展覽中，除照片這一基本形式外，還有不少以攝影為主要媒介方式的影像、多媒體、裝置作品。正如策展人蔡萌接受記者采訪時(shí)稱，“盡管用傳統(tǒng)的方式做攝影仍是一大潮流，但傳統(tǒng)領(lǐng)域很難有所突破，而作為一種當(dāng)代藝術(shù)的‘后攝影則更重觀念性和跨媒介、跨領(lǐng)域合作，使攝影產(chǎn)生更多可能性?！崩?，攝影家葉甫納的作品，用動(dòng)態(tài)影像的方式讓真人采用擺拍的手法范仿或重新演繹《奧菲利亞》等歷史名畫，大膽新穎。觀眾不僅要調(diào)動(dòng)視覺(jué)，同時(shí)需要調(diào)動(dòng)觸覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)進(jìn)行欣賞。在其作品《水》，借藝術(shù)家的視角用影像方式去重新演繹名畫《水之賦予我》（1938）畫面的主要元素是躺在浴缸中藝術(shù)家看她自己殘缺的下體，穿上一雙模糊了鞋和腳之間界限的鞋，在浴缸中放入我之前自己做的一些小裝置還有其他作品的圖片等，畫面腳跟底部以一束底部藍(lán)紫色的燈光映襯一縷裊裊的青煙從畫面升起，同時(shí)伴有咕咚咕咚的水流聲，希望表現(xiàn)出一種非常有生命力、非常有野心的女性化。葉甫納的這種大型攝影、錄像作品，可以認(rèn)為，她是在以一種富于活力的方式介入到歷史圖像深層的思考當(dāng)中，更可以說(shuō)，她是試圖回到過(guò)去，去尋找一個(gè)別樣的現(xiàn)在。

展覽中最吸人眼球的還有繆曉春創(chuàng)作的《新立方主義——無(wú)中生有》影像裝置作品，伴隨著優(yōu)美的音樂(lè)，一幅幅氣勢(shì)宏偉的現(xiàn)實(shí)或超現(xiàn)實(shí)的虛擬景象不斷在立方體的屏幕上浮現(xiàn)。而他作品的靈感卻來(lái)源于米開(kāi)朗琪羅的雕塑作品，用他自己的形象置換了畫面中的所有形象。將所有形象用3D技術(shù)做成類似于米開(kāi)朗琪羅的雕塑作品的大理石的質(zhì)感。然后將整個(gè)場(chǎng)景由一個(gè)原先是二維的圖像便“轉(zhuǎn)換”成了三維的空間。主體形象便不僅能從前面看這個(gè)場(chǎng)景，而且也能從前后左右上來(lái)看它，甚至也可以漫步其中“拍攝照片”。用一個(gè)虛擬的攝像機(jī)同時(shí)從側(cè)面、旁邊、上面等多維角度拍攝同一場(chǎng)景，運(yùn)動(dòng)到每一截面的物體甚至如同被切割了一樣，再將所拍攝的畫面拼接在一起，便如同在該場(chǎng)景中截取了一個(gè)立方體，在三維軟件中很輕易地把多個(gè)攝像機(jī)拍攝，并使攝像機(jī)與攝像機(jī)之間成90°直角，這個(gè)在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的不可能轉(zhuǎn)為了可能。因而當(dāng)把五個(gè)虛擬攝像機(jī)拍攝的畫面，從前后左右和頂部投射到同一個(gè)立方體上時(shí)，五個(gè)畫面便可以精確地連接在一起，構(gòu)成一個(gè)由投影組成的立方體?？姇源簩⒁粋€(gè)2D的二維平面圖像轉(zhuǎn)化為一個(gè)3D的數(shù)碼場(chǎng)景，再“拍攝”二維靜態(tài)圖像和制作動(dòng)態(tài)影像（Video），打破了傳統(tǒng)的動(dòng)態(tài)影像制作方式：在一個(gè)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景（3D）中拍攝照片，再將一個(gè)具體的場(chǎng)景轉(zhuǎn)化為二維平面2D圖像?？姇源翰捎们靶l(wèi)的投影裝置和藝術(shù)性敘事手法，將打破觀者對(duì)立體動(dòng)畫的視覺(jué)印象。體現(xiàn)了藝術(shù)家企圖用一個(gè)當(dāng)代人的視角與技術(shù)手段挑戰(zhàn)和超越傳統(tǒng)與當(dāng)代，東方與“西方”審美的疆界。

4 結(jié)語(yǔ)

攝影與電影、繪畫、建筑、設(shè)計(jì)、雕塑、多媒體等多種藝術(shù)門類間跨界與融合，從本質(zhì)上看原本是很自然的事，從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)到現(xiàn)代藝術(shù)再到當(dāng)代藝術(shù)中我們可以看到藝術(shù)跨界與融合完全是一種自然常態(tài)，就像劉晨晨在《藝術(shù)的跨界與融合——傳統(tǒng)藝術(shù)觀的回歸》一文中指出“藝術(shù)間之所以能夠?qū)崿F(xiàn)跨界，源于藝術(shù)創(chuàng)作思路與方法的共通性，也源于科學(xué)劃界分類研究的桎梏性。”這是藝術(shù)融合的本能需求的體現(xiàn)。此次展覽中所呈現(xiàn)出來(lái)的各種多元化的影像作品，藝術(shù)的本源是同一性的體現(xiàn)，藝術(shù)家們想通過(guò)直觀的形、聲、色手段，以在感受與過(guò)程中達(dá)到精神與自然的合一。攝影與電影、繪畫、建筑、設(shè)計(jì)、雕塑、多媒體等多種藝術(shù)門類間形成的無(wú)風(fēng)格，無(wú)流派，求新求異的跨界表現(xiàn)，不僅是對(duì)傳統(tǒng)精神的一種回歸和驗(yàn)證，而且通過(guò)手段與形式的融合，尋求藝術(shù)創(chuàng)作思路與方法間的共同性，消除各藝術(shù)門類間的界限，擺脫傳統(tǒng)專業(yè)技術(shù)對(duì)攝影創(chuàng)作的束縛，實(shí)現(xiàn)攝影手法、題材、媒介、語(yǔ)音等各方面的突破，呈現(xiàn)出一個(gè)豐富與多元的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)攝影新面貌，有利于攝影產(chǎn)生更多可能性。真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的無(wú)界通融，共同繁榮的最高境界。

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