徐文守

摘 要：傳統(tǒng)宗教與陶瓷藝術(shù)關(guān)系錯綜復(fù)雜，宗教借助陶瓷藝術(shù)作為一種文化載體實現(xiàn)信仰的傳播，而宗教文化本身又深刻地影響了陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。因此，認真研究和了解宗教文化和陶瓷雕塑之間的互相影響和促進作用，才能更深層次的認知陶瓷雕塑藝術(shù)的深刻文化內(nèi)涵，從而還原中國陶瓷文化的獨特個性和魅力，讓陶瓷藝術(shù)更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)載體；表現(xiàn)力；傳統(tǒng)；裝飾；美感；文化

1 陶瓷雕塑中傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)力

陶瓷雕塑藝術(shù)既是一種工藝美術(shù)，又是一種民俗文化，因此，陶瓷雕塑能廣泛而深刻地反映了特定時期和社會環(huán)境下我國人民的的生活狀態(tài)、文化形態(tài)、審美情趣與價值追求。陶瓷雕塑藝術(shù)作為一種雜糅了美術(shù)、手工藝、書法等各種傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的“集大成”式的藝術(shù)體系，在陶瓷雕塑中能找到許多傳統(tǒng)文化的承載。例如，對美好事物的追憶、對重要事件的記憶或緬懷、對精美藝術(shù)的歌頌、對普世價值的傳播等等。

（1）觀賞性陶瓷雕塑的藝術(shù)張力。觀賞性陶瓷雕塑在陶瓷文化中占的比重非常大。陶瓷雕塑藝術(shù)作為一種立體而豐滿的藝術(shù)形式，完美地結(jié)合了詩詞、美術(shù)、書法等藝術(shù)形式，一份陶瓷雕塑的作品就能給人帶來全方位多感官的審美體驗和享受。而在陶瓷雕塑中展示出來的深刻的文化寓意也令人印象深刻。例如，陶瓷裝飾上的梅蘭竹菊等象征美好品質(zhì)的植物給人以積極的引導(dǎo)，壽鹿福星等象征了人民對與福壽安康等美好愿景的祈求，精美的山水鳥獸的裝飾畫又能讓人產(chǎn)生由衷的審美的愉悅和對精美藝術(shù)手法的贊揚。

（2）器用型陶瓷雕塑是傳統(tǒng)藝術(shù)的重要載體。器用型陶瓷雕塑是陶瓷藝術(shù)和人類文化銜接的重要載體，它能清楚地表現(xiàn)人類文化社會的變遷的過程以及不同時期人的審美追求和特定的功能訴求。宗教中所廣泛使用的陶瓷雕塑品。例如，祭祀用的各種缽、凈瓶、靈塔、酒壺、酒盞?；始屹F胄才能享用的各類官窯、青花瓷、唐三彩；用于陪葬中使用的各種陶瓷器皿等等。

2 傳統(tǒng)宗教陶瓷雕塑的藝術(shù)性與文化性探究

宗教元素與陶瓷雕塑藝術(shù)互相融合和促進。宗教先利用陶瓷這種文化形式作為載體，達到了宣揚宗教信仰，獲得社會的廣泛認同感。古代人把星象變遷、四季輪回和各種天氣和自然災(zāi)害等認知范圍內(nèi)無法解釋的現(xiàn)象當作神靈的某些指引，從而獲得內(nèi)心的寧靜，在這種對未知事物的恐懼中探索出來的依賴感就是信仰，而宗教是信仰的一種集大成的表現(xiàn)方式。宗教與陶瓷雕塑在中國有著源遠流長的歷史。陶瓷與宗教的關(guān)系也在社會的變遷中越來越緊密。

（1）陶瓷雕塑中的宗教元素的起源與發(fā)展。中國陶瓷雕塑作為一門傳統(tǒng)工藝美術(shù)，必然會受到了傳統(tǒng)宗教文化的影響，宗教符號和形象在陶瓷紋樣和裝飾中占了相當大的比重，早在魏晉南北朝時期，佛教元素中的經(jīng)典符號“蓮花”已經(jīng)是各種陶瓷器皿上常見的裝飾造型；東晉時期，南方一些青瓷器上也開始使用線條勾勒的單瓣蓮花作裝飾。南北朝時期，蓮花在陶瓷雕塑藝術(shù)上的表現(xiàn)力度達到高潮，蓮花裝飾轉(zhuǎn)向立體化。

（2）幾大傳統(tǒng)宗教在陶瓷雕塑藝術(shù)形式上的表現(xiàn)。第一，佛教元素的陶瓷雕塑藝術(shù)。佛教自漢代時起從印度傳入中國，在接下來的兩千多年時間里發(fā)展成為中國影響最深遠、傳播最壯大的一門宗教派別，在幾千年來的中華民族的傳統(tǒng)文化中占有非常重要的地位，佛教的莊嚴持重的文化氛圍和文化中的禪思睿智、隱忍哲學(xué)和因果報應(yīng)的文化骨髓深刻地影響了傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)方式，佛教文化中的經(jīng)典人物、符號、造型和道具以及特殊的文字都成了陶瓷雕塑藝術(shù)中的重要組成部分，甚至衍生出了一個系統(tǒng)龐大的藝術(shù)表現(xiàn)體系。因此，佛教陶瓷雕塑的格調(diào)往往莊嚴肅穆有精致華麗。佛教陶瓷雕塑中很多作品是來表現(xiàn)佛教文化中的經(jīng)典形象。例如，仁慈祥和的菩薩、法相莊嚴的天王、面目猙獰的力士、姿態(tài)飄逸的飛天等等，許多形象甚至已經(jīng)成為一個強烈的文化符號被大批量制作，在各種觀賞性雕塑和廟堂裝飾紀念性雕塑中廣泛應(yīng)用。例如，象征著普渡慈航庇護眾生的千手觀音，寓意超脫達觀樂天寬容的笑彌勒佛等等。佛教元素在陶瓷雕塑藝術(shù)中，大量采用了蓮花、忍冬、連珠、法器等有特殊用途或寓意的佛教符號或道具。從佛教元素中誕生出的器物造型主要靈感來自佛事中的法器和祭器。例如，凈水瓶、蓮花尊、傳經(jīng)筒、香爐、靈骨塔等等，再配以莊嚴肅穆的蓮花寶象裝飾，造就了精美的佛教陶瓷雕塑藝術(shù)品。例如，《青瓷蓮花尊》就是一件典型的佛教陶瓷作品，器身以“佛門圣花”白蓮為飾，淺綠配色作釉，蓮瓣周遭用犬齒紋為模來貼花裝飾，形成了突出的藝術(shù)效果。第二，道教元素的陶瓷雕塑藝術(shù)。道家元素中的藝術(shù)美學(xué)與佛教齊名，道家的理念講求“重己役物”、“無為而治”，崇尚自由平靜。因此，道教陶瓷雕塑造型簡約優(yōu)美，藝術(shù)風(fēng)格十分獨特。這也和道學(xué)理念中的“靜為依歸”相輔相成。道教陶瓷雕塑的色調(diào)以典雅靜寂的青色為主，造型意蘊較強調(diào)樸實自然，試圖在陶瓷文化中表現(xiàn)出沉靜、淡泊和優(yōu)雅的格調(diào)。道教元素的陶瓷雕塑藝術(shù)中，大量采用了八卦、橫笛、葫蘆、拂塵、芭蕉扇、仙鶴等經(jīng)典造型與符號。在裝飾文化中大量起用了福壽安康、壽寧祥瑞等文化寓意，暗合了道教文化中的追求羽化登仙上升不老的超脫的人生觀。在造型上而言，道教陶瓷雕塑強調(diào)器性端正簡練，風(fēng)格飄逸，如《南宋官窯盤》，盤口外放，盤形端正清朗，線條干凈簡練，釉色以道教最為青睞的青色來配色。

（3）陶瓷雕塑藝術(shù)與宗教元素的互相結(jié)合與促進。陶瓷雕塑藝術(shù)與傳統(tǒng)宗教是相輔相成的。首先，我國的文明社會的早期，宗教還未完全盛行時，需要一種覆蓋面廣和感染力度大的載體來輔助傳播信仰，陶瓷雕塑就扮演了這樣一個角色。由于陶瓷品的使用范圍廣，因而能在普通民眾間制造廣泛的影響力從而招攬更多的信徒。同時，陶瓷雕塑藝術(shù)品中還有一部分是用來專供權(quán)利階層頂端的達官權(quán)貴的。因此，宗教還能借助陶瓷品這個載體對社會權(quán)力的擁有者們產(chǎn)生影響，從而獲得當權(quán)者的支持，借由行政的力量獲得強制傳播的效果，能為宗教的立足和傳播產(chǎn)生非常大的幫助。其次，宗教元素本身又是陶瓷雕塑藝術(shù)中的藝術(shù)走向的一塊指路標，陶瓷雕塑的構(gòu)思和成型需要具體的文化核心來填充，才能讓作品豐滿而富有靈魂，才能讓藝術(shù)生命鮮活起來，而宗教恰恰給了陶瓷雕塑藝術(shù)這個靈感，從而讓陶瓷藝術(shù)保持的生命力。

3 總結(jié)

中國陶瓷雕塑的器形中廣泛結(jié)合了各類文化體系的要素，是展示社會民生百態(tài)和國人文化變遷的一面“鏡子”，陶瓷雕塑的裝飾藝術(shù)又融合了中國繪畫、書法、詩詞等傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式。一樽優(yōu)秀的陶瓷雕塑品，就能深刻的濃縮和呈現(xiàn)陶瓷史、文學(xué)史和國畫美術(shù)史。中國陶瓷雕塑藝術(shù)扎根在肥沃的宗教土壤上，再配以各代藝術(shù)匠師的高超的“培植”技藝，讓陶瓷雕塑藝術(shù)品的每一處都蘊含著宗教的意境，造就了陶瓷器格調(diào)上的立意高遠，氣質(zhì)空靈、品味不凡，同時也展示出了傳統(tǒng)宗教對于人生、社會、萬物及自然的一種形而上的審美取向。中國傳統(tǒng)宗教思想精神在陶瓷中迸發(fā)獨特的光彩又催生出了陶瓷藝術(shù)中更獨特的美學(xué)，這種獨特的美學(xué)思想使得中國陶瓷的藝術(shù)價值越來越走向永恒。

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