■王 濤

1979年中央召開的理論工作務(wù)虛會(huì)是改革開放新時(shí)期中國(guó)理論界的一件大事，像這樣的以真理標(biāo)準(zhǔn)為引言和主題的大規(guī)模的理論工作會(huì)議，在黨的歷史上是一個(gè)創(chuàng)舉。會(huì)上提出和討論的若干重大理論問(wèn)題，對(duì)后來(lái)的思想理論界乃至中共高層決策都產(chǎn)生了重大影響。

葉劍英提議召開理理論論工工作作務(wù)務(wù)虛虛會(huì)會(huì)

1978年黨內(nèi)外圍繞著真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題展開了熱烈討論，經(jīng)過(guò)幾番較量， “實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的理論最終戰(zhàn)勝了 “兩個(gè)凡是”的思想，思想理論界長(zhǎng)期形成的噤若寒蟬的僵化狀況從而有了極大改善。

在這場(chǎng)思想交鋒過(guò)程中，有人給 《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章以及支持這種觀點(diǎn)的其他文章扣帽子，甚至說(shuō)那是 “丟刀子” “非毛化”，是 “砍旗”。1978年9月，在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論中，以 “不介入”爭(zhēng)論為名的 《紅旗》雜志，在長(zhǎng)期沉默之后，突然寫出了一篇題為 《重溫 〈實(shí)踐論〉——論實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)》的長(zhǎng)文，文章送到了中央常委。這篇文章正如務(wù)虛會(huì)上有人所說(shuō)的，它雖然也講實(shí)踐第一、實(shí)事求是的觀點(diǎn)，但整篇文章是強(qiáng)調(diào)理論的指導(dǎo)作用；它不是反對(duì)教條主義，而是大批什么懷疑論，不可知論；文章最后部分，專門批判“毛主席也有錯(cuò)誤”的言論，稱之為 “海外奇談”。

1978年9月下旬的政治局常委會(huì)上，當(dāng)葉劍英了解到 《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》文章發(fā)表和開展討論并且在報(bào)紙上作了報(bào)道后，不但理論界反映強(qiáng)烈，各路諸侯也反映強(qiáng)烈，而且社會(huì)上乃至國(guó)外都有反映，同時(shí)黨內(nèi)又有不同意見時(shí)，葉帥提出要開一個(gè)理論務(wù)虛會(huì)。10月14日，鄧小平在同韋國(guó)清談話時(shí)，對(duì)葉劍英的提議表示支持。他說(shuō)： “葉劍英提議召開理論工作務(wù)虛會(huì)，索性擺開來(lái)講，免得背后講，這樣好?！?/p>

1978年10月下旬，為紀(jì)念毛澤東誕辰85周年，譚震林把應(yīng)約寫的一篇回憶文章 《井岡山的斗爭(zhēng)實(shí)踐與毛澤東思想的發(fā)展》送給《紅旗》雜志，文章除了回憶歷史之外，還強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。由于這與 《紅旗》雜志“不介入”的態(tài)度相悖， 《紅旗》雜志要求譚震林修改，刪掉文章中支持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容，譚震林堅(jiān)決不同意。11月16日，譚震林的文稿被送給中共中央主席、副主席、中央政治局常委審查。華國(guó)鋒、葉劍英、鄧小平、李先念看后同意發(fā)表。鄧小平說(shuō)： “我看這篇文章好，至少?zèng)]有錯(cuò)誤。我改了一下，如 《紅旗》不愿登，可以送 《人民日?qǐng)?bào)》登。為什么 《紅旗》不卷入？應(yīng)該卷入?？梢园l(fā)表不同觀點(diǎn)的文章?？磥?lái)不卷入本身可能就是卷入?！?《紅旗》雜志于1978年第12期刊登了這篇文章。

真理標(biāo)準(zhǔn)討論帶來(lái)的解放思想，促進(jìn)了全黨對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和今后的發(fā)展道路進(jìn)行全面思考。1978年11月10日，中央工作會(huì)議在北京召開，參加會(huì)議的有各省、自治區(qū)、直轄市、各大軍區(qū)和中央各部門的主要負(fù)責(zé)人共212人。這次會(huì)議對(duì)在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論中暴露的意見分歧進(jìn)行了熱烈討論。有的同志仍然認(rèn)為，討論真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，是提倡懷疑一切，是在實(shí)際上引導(dǎo)人們?nèi)プh論毛澤東的錯(cuò)誤，不符合黨的十一大的方針。而絕大多數(shù)同志認(rèn)為，在這個(gè)問(wèn)題上的分歧，實(shí)質(zhì)上是兩種指導(dǎo)思想的分歧。經(jīng)過(guò)尖銳的思想交鋒，一些對(duì)討論真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題有疑慮的同志思想有了轉(zhuǎn)變，作了自我批評(píng)，大家要求黨中央對(duì)這場(chǎng)討論明確表態(tài)，以徹底解決思想路線問(wèn)題。但是由于這次中央工作會(huì)議的議題多，時(shí)間有限，對(duì)理論方面的問(wèn)題不可能花很多時(shí)間來(lái)解決。于是，中央政治局接受葉劍英的提議，在黨的十一屆三中全會(huì)之后，專門召開一次理論務(wù)虛會(huì)，進(jìn)一步分清是非、統(tǒng)一思想。

真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論打開了思想解放的閘門，而理論工作務(wù)虛會(huì)是這個(gè)大討論的繼續(xù)，是真理標(biāo)準(zhǔn)討論的第二階段。胡耀邦在 《理論工作務(wù)虛會(huì)引言》中說(shuō)： “這場(chǎng)討論的重要意義，是使全黨和全國(guó)人民的思想重新統(tǒng)一到毛澤東同志的實(shí)踐論的基礎(chǔ)上來(lái)，重申毛澤東同志一貫強(qiáng)調(diào)的社會(huì)實(shí)踐在辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論中的第一的地位，重申只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度。這雖然是馬克思主義的普通常識(shí)，但多年來(lái)被遺忘了，甚至被搞反了。這個(gè)問(wèn)題的更新提出，的確打中了林彪、 ‘四人幫’那個(gè)反科學(xué)的思想體系的要害，推進(jìn)了對(duì)林彪、 ‘四人幫’的假馬克思主義理論的總清算。同時(shí)，也從最深處觸動(dòng)了人們對(duì)馬克思主義的根本態(tài)度問(wèn)題，這就引起了我國(guó)思想理論戰(zhàn)線上的一場(chǎng)風(fēng)波?！?/p>

會(huì)議討論的思思想想理理論論問(wèn)問(wèn)題題

1979年1月9日，剛擔(dān)任中宣部部長(zhǎng)不久的胡耀邦主持召開中宣部部務(wù)會(huì)議，正式確立了理論工作務(wù)虛會(huì)的議程。會(huì)議議程共分為兩個(gè)階段，第一階段由中宣部和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院聯(lián)合召開，邀請(qǐng)中央和北京理論宣傳單位160多人參加，各省市派來(lái)1位聯(lián)絡(luò)員，從1月18日開到3月16日。第二階段以中共中央名義召開，邀請(qǐng)各省市派人參加，擴(kuò)大到400多人。后因情況發(fā)生變化，沒(méi)有開大會(huì)，中央理論宣傳單位原小組繼續(xù)討論，地方則以省市為單位進(jìn)行討論，從3月28日開始到4月3日結(jié)束，會(huì)議前后歷時(shí)3個(gè)多月，算是一個(gè)長(zhǎng)會(huì)了。

會(huì)議的討論主要在第一階段，胡耀邦在1月18日第一次全體大會(huì)上發(fā)表講話，明確提出會(huì)議的兩個(gè)目的： “第一，要總結(jié)理論宣傳戰(zhàn)線的基本經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，可以總結(jié)兩年，也可以總結(jié)十來(lái)年、三十年。建國(guó)三十年來(lái)，理論宣傳戰(zhàn)線有許多好的經(jīng)驗(yàn)，也有許多教訓(xùn)，要把這些正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)都總結(jié)起來(lái)，把思想理論上的重大原則問(wèn)題討論清楚，統(tǒng)一到馬克思列寧主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上來(lái)。第二，要研究全黨工作重心轉(zhuǎn)移之后理論宣傳工作的根本任務(wù)。這兩個(gè)目的是互相聯(lián)系的?？偨Y(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也是為了向前看，把我們今后的工作做得更好，使理論工作更加蓬蓬勃勃地開展起來(lái)。”胡耀邦的這個(gè)講話，實(shí)際上是理論工作務(wù)虛會(huì)的具體指導(dǎo)方針。

從1月19日開始，理論工作務(wù)虛會(huì)進(jìn)入小組討論階段。各小組討論的內(nèi)容十分廣泛，提出的理論問(wèn)題非常多。據(jù)會(huì)議親歷者馬沛文統(tǒng)計(jì)，會(huì)議上關(guān)注過(guò)的大大小小的理論問(wèn)題有64個(gè)。會(huì)議專門成立了簡(jiǎn)報(bào)組，各組發(fā)言大多以簡(jiǎn)報(bào)的形式印發(fā)給每一個(gè)參會(huì)者，前后共發(fā)簡(jiǎn)報(bào)266期，散發(fā)的范圍比較廣，傳閱者很多。會(huì)議的影響也很大，引起了社會(huì)各界震動(dòng)，主要討論五大問(wèn)題。

第一個(gè)是分清思想路線是非問(wèn)題。

會(huì)議是以真理標(biāo)準(zhǔn)為引言和主題的，所以會(huì)議一開始就對(duì) “兩個(gè)凡是”進(jìn)行了集中批判。會(huì)議經(jīng)歷者李洪林回憶說(shuō)， “在這樣一場(chǎng)原則是非的辯論中對(duì)犯錯(cuò)誤的人采取和風(fēng)細(xì)雨、與人為善的態(tài)度進(jìn)行批評(píng)”，這在新中國(guó)成立30年來(lái)是第一次。 “所有的批評(píng)都是擺事實(shí)、講道理，真正的和風(fēng)細(xì)雨，既沒(méi)有疾言厲色的斗爭(zhēng)，更沒(méi)有政治上的打擊和組織上的處分或清洗”。

堅(jiān)持 “兩個(gè)凡是”的主要代表人物在會(huì)上作了發(fā)言，有的甚至做過(guò)多次檢討發(fā)言，不同程度地承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，與會(huì)者對(duì)他們的發(fā)言進(jìn)行了評(píng)論。

有一人曾誠(chéng)懇地說(shuō)：我是一個(gè)思想沒(méi)有解放的人，在關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論上犯了思想路線不端正的錯(cuò)誤。我非常希望，通過(guò)這次會(huì)議，使自己受到教育，把自己從思想僵化的精神狀態(tài)里解放出來(lái)，以便做好黨的理論宣傳工作。

有一人作自我批評(píng)說(shuō)：我……沒(méi)有肯定 《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章的主題是正確的，反而武斷地說(shuō)，這篇文章割裂了毛主席關(guān)于理論與實(shí)踐相互關(guān)系學(xué)說(shuō)的完整性，提倡懷疑一切、不可知論和相對(duì)主義，在理論上是錯(cuò)誤的；又說(shuō)這篇文章的基本傾向是要檢驗(yàn)和修改馬列主義、毛澤東思想，這會(huì)引起思想混亂，會(huì)使讀者提出究竟是舉旗還是砍旗，會(huì)在國(guó)內(nèi)國(guó)外引起很壞的反應(yīng)；還說(shuō)文章主要是批教條主義而不是修正主義，方向錯(cuò)了。

還有一個(gè)人表示：我犯了思想路線的嚴(yán)重錯(cuò)誤。在中央工作會(huì)議和這次會(huì)議上，同志們對(duì)我提出了許多批評(píng)，我表示熱烈的歡迎。我愿意承認(rèn)錯(cuò)誤，決心改正錯(cuò)誤。但是，現(xiàn)在我的精神狀態(tài)是不振作的，思想是混亂的。打破精神枷鎖，肅清康生的影響，真正做到解放思想，開動(dòng)機(jī)器，端正思想路線，趕上時(shí)代的步伐，對(duì)我來(lái)說(shuō)，因難比別的同志多。思想是長(zhǎng)期形成的，要改變這種思想，也不是一時(shí)的事。我面臨著一個(gè)改造世界觀，趕上時(shí)代步伐的嚴(yán)重任務(wù)。

在這些發(fā)言中，他們都承認(rèn)自己在這個(gè)問(wèn)題上犯了錯(cuò)誤。中央黨校教授沈?qū)毾樵u(píng)價(jià)說(shuō)： “盡管與會(huì)者對(duì)有些同志的 ‘檢討發(fā)言’不滿意，甚至很不滿意，但有一點(diǎn)情況是重要的，就是他們都承認(rèn)自己在這個(gè)問(wèn)題上犯了錯(cuò)誤。這也就是說(shuō)，明確了在這場(chǎng)大爭(zhēng)論中究竟誰(shuí)是誰(shuí)非這樣的大界限。這無(wú)疑是具有重要意義的。” “理論工作務(wù)虛會(huì)的與會(huì)者在批評(píng) ‘兩個(gè)凡是’和上述幾位同志的錯(cuò)誤時(shí)，都聯(lián)系到了汪東興，對(duì)他的嚴(yán)重錯(cuò)誤進(jìn)行了揭露和尖銳批評(píng)。有些同志對(duì)十一屆三中全會(huì)前的中共中央宣傳部長(zhǎng)在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論中的錯(cuò)誤，提出了批評(píng)。這些，對(duì)于分清是非，當(dāng)然是很有必要的?！?/p>

第二個(gè)是對(duì) “文化大革命”的評(píng)價(jià)。

黨的十一屆三中全會(huì)公報(bào)指出： “對(duì)于文化大革命，也應(yīng)當(dāng)歷史地、科學(xué)地、實(shí)事求是地去看待它。毛澤東同志發(fā)動(dòng)這樣一場(chǎng)大革命，主要是鑒于蘇聯(lián)變修，從反修防修出發(fā)的。至于實(shí)際過(guò)程中發(fā)生的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候作為經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)加以總結(jié)，統(tǒng)一全黨和全國(guó)人民的認(rèn)識(shí)，是必要的，但是不應(yīng)匆忙地進(jìn)行。這既不影響我們實(shí)事求是地解決歷史上的一切遺留問(wèn)題，更不影響我們集中力量加快實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化這一當(dāng)前最偉大的歷史任務(wù)?！?/p>

從這個(gè)公報(bào)上可以看出，中共中央并不急于對(duì) “文化大革命”做出結(jié)論。但是僅僅過(guò)了不到兩個(gè)月，這個(gè) “禁區(qū)”就在理論工作務(wù)虛會(huì)上被沖破了。在理論工作務(wù)虛會(huì)上，不僅主要批判了 “文化大革命”的“綱領(lǐng)性文件”——《五一六通知》，而且還清算了 “文化大革命”的理論基礎(chǔ)——“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論”。

《五一六通知》在會(huì)上遭到了眾人的猛烈批判。大家強(qiáng)烈要求實(shí)行 “理論民主”，廢止文化專制主義。有的與會(huì)者說(shuō)： “在學(xué)術(shù)理論工作中，要排除 ‘長(zhǎng)官意志’、‘上級(jí)見解’、 ‘主席觀點(diǎn)’這一類的東西?！倍械呐c會(huì)者認(rèn)為，在理論問(wèn)題上，中央領(lǐng)導(dǎo)人的見解“只能算是一家之言，并不具有任何法令的權(quán)威性，是可以批評(píng)，可以反對(duì)的”。特別是有的與會(huì)者對(duì)《五一六通知》做出剖析后指出，“文化大革命”的歷史實(shí)踐已經(jīng)充分證明，這個(gè)文件是根本錯(cuò)誤的。根據(jù)這個(gè)文件搞的 “文化大革命”，打亂了我國(guó)歷史發(fā)展的正常進(jìn)程，違反了人民的意愿，違背了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，造成了嚴(yán)重惡果。

會(huì)議還對(duì) “無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論”進(jìn)行了認(rèn)真討論，雖然會(huì)上對(duì)是否繼續(xù)保留 “無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”這一理論存在分歧，但絕大多數(shù)與會(huì)者主張拋棄這一理論。有人在討論時(shí)說(shuō)，既然稱為 “無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論”，則其革命對(duì)象必然是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。理論本身決定了革命的對(duì)象必然是錯(cuò)的。革命的對(duì)象都搞錯(cuò)了，這種理論還有奉行的價(jià)值嗎？更有人直截了當(dāng)?shù)刂赋觯?“‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命’是 ‘凡是派’思想路線的理論基礎(chǔ)，他們打著毛主席的旗號(hào)，繼續(xù)推行 ‘四人幫’那一套?！艺J(rèn)為這絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念之爭(zhēng)，這個(gè)問(wèn)題非同小可。所以， ‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命’從內(nèi)容到提法都應(yīng)徹底拋棄?！?/p>

對(duì)于 “文化大革命”的總體評(píng)價(jià)，大家一致認(rèn)為應(yīng)該予以否定。因?yàn)?“現(xiàn)在 ‘文化大革命’的成果或成績(jī)，正在一件件遭到否定，什么 ‘一月風(fēng)暴’、 ‘二月逆流’、‘三家村’、 ‘四條漢子’、 ‘五一六通知’、 ‘六一大字報(bào)’、 ‘七廠二校經(jīng)驗(yàn)’。既然這些都已具體否定，如果我們還要說(shuō) ‘文化大革命’如何好，那真就成為 ‘抽象肯定’了。我們已經(jīng)付出巨大學(xué)費(fèi)，如果我們還不承認(rèn)失敗，那我們就學(xué)不到什么東西，這筆學(xué)費(fèi)就白付了”。

第三個(gè)是對(duì)極左路線的批判。

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的路線性質(zhì)問(wèn)題一直是一個(gè)敏感問(wèn)題，同樣是一個(gè)理論禁區(qū)。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，只能批 “右”，不能批 “左”。在理論工作務(wù)虛會(huì)上，第一次沖破不能批 “左”的禁區(qū)。

與會(huì)者有人提出：在社會(huì)主義革命時(shí)期，和民主革命時(shí)期一樣，“左”傾機(jī)會(huì)主義給革命帶來(lái)的損害，一點(diǎn)也不會(huì)比右傾機(jī)會(huì)主義少。而有人說(shuō)，30多年來(lái)，我們的主要教訓(xùn)，是一條極左路線的惡性發(fā)展，在 “文化大革命”期間集中暴露。還有人說(shuō)，1957年以后20多年來(lái)，我們執(zhí)行了一條錯(cuò)誤路線，這條路線是以毛澤東同志為代表的。特別是有人鄭重地說(shuō)： “現(xiàn)在全黨面臨著一個(gè)重新認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。建國(guó)快要三十年了，現(xiàn)在還有兩億人吃不飽飯。面對(duì)這種情況，全黨、全民都在思考，我們一定是在哪里出了毛病。這個(gè)重新認(rèn)識(shí)的要求是阻擋不住的。在這種情況下，我們搞理論工作的同志麻木不仁，不思考，不去研究是不行的?！?/p>

黨史專家陳雪薇在 《十一屆三中全會(huì)以來(lái)重大事件和決策調(diào)查》書中，就 “左”傾錯(cuò)誤作出了概括，明確地說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨自從1957年反右派運(yùn)動(dòng)以后，黨的路線開始向 “左”方面轉(zhuǎn)折；1958年“大躍進(jìn)”， “左”傾思潮泛濫成災(zāi)；1959年廬山會(huì)議反右傾以后，一條 “左”傾機(jī)會(huì)主義路線逐漸形成；到了 “文化大革命”則變本加厲，走向頂點(diǎn)，危害極大。在這次討論中，與會(huì)者基本就是對(duì)這四個(gè)時(shí)期 “左”的路線的表現(xiàn)和危害進(jìn)行批判。

第四個(gè)是對(duì)毛澤東和毛澤東思想的討論。

務(wù)虛會(huì)上公開討論了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想，并把這個(gè)問(wèn)題作為總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史的最重大問(wèn)題公開提到了全黨面前，這在黨內(nèi)是第一次，產(chǎn)生了重大影響。

據(jù)馬沛文回憶，與會(huì)的大多數(shù)人對(duì)毛澤東和他晚年錯(cuò)誤的分析評(píng)論還是比較實(shí)事求是的。有人肯定地說(shuō)： “毛澤東同志的歷史功績(jī)是不容抹煞的。但是，同時(shí)要指出他的錯(cuò)誤。毛澤東同志在社會(huì)主義革命理論上有錯(cuò)誤，在1957年的反右派斗爭(zhēng)，1958年的大躍進(jìn)，1959年的反右傾斗爭(zhēng)中，都有錯(cuò)誤，后來(lái)在文化大革命中重用林彪、 ‘四人幫’，錯(cuò)誤更大。批評(píng)毛澤東同志的錯(cuò)誤和反對(duì)毛澤東絕不能混為一談。全面地正確地評(píng)價(jià)毛澤東同志的功績(jī)和錯(cuò)誤是很有必要的?！币灿腥朔治隽嗣珴蓶|之所以會(huì)犯嚴(yán)重錯(cuò)誤，是因?yàn)樗蟾銈€(gè)人迷信，“把個(gè)人權(quán)威看得重于人民利益”，“他不能容忍任何人觸犯他的絕對(duì)權(quán)威”。

在對(duì)毛澤東思想進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，與會(huì)人員中還是存在著一些糊涂觀點(diǎn)甚至錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。有人認(rèn)為，必須對(duì)毛澤東思想一分為二。毛澤東思想中有錯(cuò)誤的東西，這些錯(cuò)誤的東西不是片言只字，而是他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的思想。不能都推給 “四人幫”或康生。還有人提出對(duì)毛澤東思想也要進(jìn)行撥亂反正。我們只擁護(hù)正確的毛澤東思想，而不擁護(hù)錯(cuò)誤的毛澤東思想。

理論工作務(wù)虛會(huì)討論毛澤東的歷史地位和毛澤東思想出現(xiàn)的這些認(rèn)識(shí)問(wèn)題，說(shuō)明對(duì)毛澤東歷史地位做出科學(xué)評(píng)價(jià)的問(wèn)題亟待解決，說(shuō)明了準(zhǔn)確界定和科學(xué)闡發(fā)毛澤東思想的問(wèn)題也亟待解決。

第五個(gè)是對(duì)領(lǐng)袖與人民的關(guān)系進(jìn)行反思。

參與會(huì)議的同志對(duì)領(lǐng)袖與人民的關(guān)系也進(jìn)行了熱烈討論，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題與對(duì)毛澤東的個(gè)人崇拜和“文化大革命”有關(guān)。

把領(lǐng)袖和人民的關(guān)系闡述得系統(tǒng)而全面的，是李洪林所作 《領(lǐng)袖和人民》的發(fā)言，1980年 《人民日?qǐng)?bào)》刊登了這個(gè)發(fā)言，后來(lái)連同未發(fā)表的部分一同收入他的文集 《理論風(fēng)云》。李洪林在發(fā)言中提出：“不是人民應(yīng)該忠于領(lǐng)袖，而是領(lǐng)袖應(yīng)該忠于人民。不是領(lǐng)袖締造了黨，而是黨產(chǎn)生了領(lǐng)袖。領(lǐng)袖是可以批評(píng)的，批評(píng)領(lǐng)袖不是 ‘反黨’?！?“應(yīng)該永遠(yuǎn)廢止領(lǐng)袖指定‘接班人’的制度。只有封建皇帝才要預(yù)先立太子。而在共產(chǎn)黨和社會(huì)主義國(guó)家里，領(lǐng)袖本人都是由黨和國(guó)家的權(quán)力機(jī)關(guān)決定的。因此他本人無(wú)權(quán)指定 ‘接班人’?！?/p>

李洪林的發(fā)言很是轟動(dòng)，許多與會(huì)者認(rèn)為，在這個(gè)問(wèn)題上必須分清幾個(gè)原則是非：1.是人民應(yīng)當(dāng)忠于領(lǐng)袖，還是領(lǐng)袖應(yīng)當(dāng)忠于人民？2．是領(lǐng)袖締造了黨，還是黨產(chǎn)生了自己的領(lǐng)袖？3．是英雄創(chuàng)造歷史，還是奴隸們創(chuàng)造歷史？4．領(lǐng)袖是單數(shù)還是復(fù)數(shù)？5．領(lǐng)袖是天生的，還是實(shí)踐中成長(zhǎng)的？6．領(lǐng)袖能不能批評(píng)？7．領(lǐng)袖的權(quán)威是樹起來(lái)的，還是實(shí)踐中自然形成的？8．領(lǐng)袖是在黨組織之內(nèi)，還是黨組織之上？9．領(lǐng)袖是終身制，還是要有一定任期？10．要不要指定 “接班人”？

會(huì)上提出的這些問(wèn)題同現(xiàn)實(shí)關(guān)系重大，有些問(wèn)題還亟待理論界甚至中共中央給予解決。提出這些問(wèn)題的，絕大多數(shù)都是有較深研究的專家學(xué)者，也有不少是有關(guān)方面的領(lǐng)導(dǎo)干部，還有一些是思想解放、很有生氣的年輕理論工作者。他們的這些發(fā)言和議論，對(duì)于啟迪人們的思想很有幫助，對(duì)于推動(dòng)思想理論界的撥亂反正起了助推作用，對(duì)于改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)也很有參考價(jià)值。雖然有些問(wèn)題在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境下有些敏感，不宜公開討論，但是，在黨內(nèi)會(huì)議上提出和議論是正常的，也是十分必要的。

鄧小平 《堅(jiān)持四項(xiàng)基基本本原原則則》》的的講講話話

理論工作務(wù)虛會(huì)開得時(shí)間很長(zhǎng)，與會(huì)者思想高度解放，但是會(huì)上個(gè)別人發(fā)言不夠慎重，講出很多中央認(rèn)為不能講、不能議的東西；甚至有人否定毛澤東思想和毛澤東本人，要連根拔掉毛澤東思想；也有人指出把黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家寫入憲法，很不恰當(dāng)。在討論中，有人提出“不能認(rèn)為我們的經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)是社會(huì)主義的了”的觀點(diǎn)；還有人提出 “無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是一個(gè)正在消亡中的國(guó)家而不是一個(gè)不斷強(qiáng)化的國(guó)家”， “無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主的發(fā)展和國(guó)家的消亡是一回事”。

這些言論顯然有些過(guò)頭，引起鄧小平等革命家的警惕。鄧小平在和胡喬木談話時(shí)說(shuō)： “看理論工作務(wù)虛會(huì)的簡(jiǎn)報(bào)，越看越看不下去。”胡喬木也說(shuō)，這個(gè)會(huì)越開越不像樣，這個(gè)也否定，那個(gè)也否定，歸納起來(lái)是五個(gè)否定，即否定社會(huì)主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬列主義和毛澤東思想。

而在理論務(wù)虛會(huì)的場(chǎng)外，西單“民主墻”釋放出來(lái)的強(qiáng)烈不滿情緒也使鄧小平等革命家感到擔(dān)憂。

在這種情況下，鄧小平感到有必要對(duì)黨內(nèi)外發(fā)生的問(wèn)題進(jìn)行糾正，講一講應(yīng)該堅(jiān)持的基本原則，確立共同的政治底線。1979年3月27日，鄧小平在同胡耀邦、胡喬木等人談話時(shí)，集中談了講話稿要表達(dá)的思想。他明確指出：四個(gè)堅(jiān)持，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想的基本原理，現(xiàn)在該講了。他要求講話稿要結(jié)合分析當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的幾個(gè)非法組織的活動(dòng)來(lái)講清楚 “什么是社會(huì)主義民主”，以動(dòng)員群眾同壞人作斗爭(zhēng)。

講話稿起草工作由胡喬木主持，成員有宋振庭、吳江、李洪林、滕文生。 “起草時(shí)幾個(gè)人分工每人寫一部分……寫好了交給胡喬木，由胡喬木總修改，然后交鄧小平自己修改定稿。”

1979年3月30日，鄧小平在理論工作務(wù)虛會(huì)上發(fā)表了 《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的長(zhǎng)篇講話，對(duì)前段時(shí)間黨內(nèi)的思想狀況和社會(huì)上的思潮做出了回應(yīng)。鄧小平講話后，各組進(jìn)行討論。與會(huì)代表都紛紛表態(tài)，認(rèn)為這個(gè)講話 “非常重要”，表示 “聽后受到很大教育”。但不少代表也對(duì)報(bào)告中的一些提法提出修改意見或要求補(bǔ)充一些內(nèi)容。比較集中的意見是：報(bào)告只強(qiáng)調(diào)反對(duì)右的一面，很少提到反對(duì) “左”的一面。對(duì)堅(jiān)持 “兩個(gè)凡是”，甚至懷疑、否定和反對(duì)三中全會(huì)方針的錯(cuò)誤思潮，也應(yīng)給予堅(jiān)決的批判。報(bào)告后，就有人議論：中央現(xiàn)在“收”了， “轉(zhuǎn)”了， “糾偏”了，務(wù)虛會(huì)第一段錯(cuò)了，等等。與會(huì)者建議報(bào)告對(duì)于三中全會(huì)前后思想路線論戰(zhàn)的歷史意義和務(wù)虛會(huì)在分清兩條思想路線方面所做的工作、所起的作用，應(yīng)予足夠的評(píng)價(jià)。

如何看待鄧小平 《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的講話，在當(dāng)年的與會(huì)者中有著極大的分歧。參加過(guò)會(huì)議的朱穆之認(rèn)為，四項(xiàng)基本原則的提出，具有十分重要的歷史意義，不僅對(duì)澄清當(dāng)時(shí)混亂的思想起到非常重要的作用，而且成為黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的重要內(nèi)容。

但也有親歷者作了完全否定的評(píng)價(jià)。有人認(rèn)為： “四項(xiàng)基本原則”和 “四個(gè)念念不忘”，說(shuō)法不同，意思完全一樣，就是要堅(jiān)持共產(chǎn)黨歷來(lái)的法統(tǒng)和道統(tǒng)，也就是和封建專制主義一脈相承的一黨專政。甚至有人說(shuō)，誰(shuí)要先寫宣傳 “四項(xiàng)基本原則”的文章，誰(shuí)就會(huì)先被搞臭。多數(shù)與會(huì)者認(rèn)為，鄧小平提出 “四項(xiàng)基本原則”，標(biāo)志著思想上政治上的重大轉(zhuǎn)折：粉碎 “四人幫”以后兩年多時(shí)間的解凍期結(jié)束了，冰河期又回來(lái)了。從此以后，再?zèng)]有反 “左”一說(shuō)，反右又成了毛澤東當(dāng)年欽定的一以貫之的方針。

客觀公正地說(shuō)， “四項(xiàng)基本原則”的提出有著深刻的社會(huì)背景，是十分必要和及時(shí)的。就像鄧小平所說(shuō)： “中央這樣提出問(wèn)題，是不是無(wú)事生非？是不是小題大做？不是的。情況的發(fā)展已經(jīng)使黨不能不這樣提出問(wèn)題。”應(yīng)該說(shuō)，解放思想永無(wú)止境，但不等于沒(méi)有界限，中國(guó)共產(chǎn)黨從來(lái)都不主張實(shí)行 “自由化”，絕對(duì)不允許不受限制的自由，因?yàn)?“中國(guó)人吃局勢(shì)動(dòng)蕩的苦頭吃夠了，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)我們最深刻”。鄧小平明確指出：一心一意搞四個(gè)現(xiàn)代化是中國(guó) “最大的政治”。因此， “必須一心一意地維護(hù)和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面。這始終是擺在我們面前的一個(gè)十分重要的問(wèn)題”。從這個(gè)角度看，鄧小平提出四項(xiàng)基本原則就是要為來(lái)之不易的安定團(tuán)結(jié)局面提供強(qiáng)根固本的政治保證。

后來(lái)的事實(shí)證明， “四項(xiàng)基本原則”為當(dāng)代中國(guó)的思想解放和整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，提供了可靠的政治基礎(chǔ)和根本方向。正如有學(xué)者指出的， “可以說(shuō)， 《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》和《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》是姐妹篇，奠定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的核心內(nèi)容”。

理論工作務(wù)務(wù)虛虛會(huì)會(huì)的的評(píng)評(píng)價(jià)價(jià)

在鄧小平講話前，各小組對(duì)第一階段的會(huì)議作了自我估量，對(duì)就是對(duì)，不對(duì)就是不對(duì)，光明磊落。絕大多數(shù)與會(huì)者充分肯定了這次會(huì)議，給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為這次會(huì)議“學(xué)習(xí)中央工作會(huì)議和三中全會(huì)的榜樣，開得很好，大家很有收獲，很受教育。說(shuō)實(shí)在話，對(duì)于長(zhǎng)期以來(lái)未能觸及而又影響很大的理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題敢于發(fā)表意見，這是多年來(lái)未曾有過(guò)的現(xiàn)象，也是理論工作開始富有生氣的實(shí)際體現(xiàn)”。至于社會(huì)上出現(xiàn)的一些錯(cuò)誤傾向，“絕不能說(shuō)這是理論工作務(wù)虛會(huì)造成的，正如不能把這些偏向說(shuō)成是中央工作會(huì)議和十一屆三中全會(huì)造成的一樣”。

鄧小平在講話中對(duì)理論工作務(wù)虛會(huì)進(jìn)行了評(píng)價(jià)，他指出： “在三中全會(huì)以后召開的這次理論工作務(wù)虛會(huì)上，大家敞開思想，各抒己見，提出了不少值得注意、需要研究的問(wèn)題，總的說(shuō)來(lái)開得是有成績(jī)的?！庇腥苏J(rèn)為，鄧小平的這個(gè)評(píng)價(jià) “是一個(gè)中性的提法”， “是最低限度的肯定”。

相對(duì)于有人說(shuō) “務(wù)虛會(huì)是胡鬧會(huì)，亂子都是務(wù)虛會(huì)的這幫秀才鬧出來(lái)的”，鄧小平的這個(gè)評(píng)價(jià)是比較中肯、恰如其分的。鄧小平以后的一系列講話和中共中央文件確實(shí)對(duì)那些 “值得注意、需要研究的問(wèn)題”進(jìn)行了回應(yīng)。比如，關(guān)于廢止“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論”、反對(duì)個(gè)人崇拜、對(duì)毛澤東和毛澤東思想的評(píng)價(jià)、廢除領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制、加強(qiáng)社會(huì)主義民主和法制建設(shè)等問(wèn)題的有益的建議和意見，都被黨中央所采納，并形成了政策和制度規(guī)定?？梢娎碚摴ぷ鲃?wù)虛會(huì)上的許多理論觀點(diǎn)是走在實(shí)踐前頭的， “總的說(shuō)來(lái)開得是有成績(jī)的”。

作為這次會(huì)議組織者的胡耀邦，在會(huì)議結(jié)束時(shí)作了一個(gè) “結(jié)束語(yǔ)”講話，他對(duì)鄧小平的講話表示同意，但他自己并沒(méi)有講對(duì)這次會(huì)議的評(píng)價(jià)，而是說(shuō)： “我們這個(gè)會(huì)開得怎么樣？最保險(xiǎn)的辦法還是讓歷史去檢驗(yàn)。我們不是講實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)嘛！讓廣大干部、廣大人民來(lái)檢驗(yàn)，過(guò)一段時(shí)間再回頭來(lái)看看，讓歷史來(lái)檢驗(yàn)?！?/p>

當(dāng)年參加會(huì)議的一些理論工作者對(duì)這個(gè)會(huì)議還是抱有深厚感情的，在后來(lái)回憶和研究的著作與文章中都對(duì)理論工作務(wù)虛會(huì)給予了很高的評(píng)價(jià)。吳江認(rèn)為，理論工作務(wù)虛會(huì) “是以實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的精神廣泛地涉及建國(guó)以來(lái)黨的思想理論路線方針的各個(gè)方面”。馬沛文也認(rèn)為：“如果說(shuō)，十一屆三中全會(huì)標(biāo)志著我黨路線的大轉(zhuǎn)折，那么，務(wù)虛會(huì)就標(biāo)志著理論上的大突破。”馮蘭瑞則認(rèn)為： “這個(gè)會(huì)議使思想解放達(dá)到高峰，是突破 ‘兩個(gè)凡是’禁區(qū)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！崩詈榱诌€認(rèn)為，理論工作務(wù)虛會(huì)是胡耀邦推動(dòng)思想解放運(yùn)動(dòng)的一個(gè)杰作。 “會(huì)議的規(guī)模和規(guī)格，對(duì)問(wèn)題探討的深度，以及生動(dòng)活潑的程度，都是空前的。如果說(shuō)，真理標(biāo)準(zhǔn)的討論是集中兵力突破了 ‘兩個(gè)凡是’的防線，那么，理論工作務(wù)虛會(huì)就是全面進(jìn)軍，猛烈地?cái)U(kuò)大戰(zhàn)果”。

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)理論工作務(wù)虛會(huì)的評(píng)價(jià)也普遍較高。沈?qū)毾檎J(rèn)為： “從總的方面看，理論工作務(wù)虛會(huì)是朝著十一屆三中全會(huì)指出的方向，緊握實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的武器，在思想理論領(lǐng)域披荊斬棘、開拓前進(jìn)的會(huì)議。理論工作務(wù)虛會(huì)貫徹了解放思想、實(shí)事求是的精神，對(duì)全面撥亂反正起了重要的推動(dòng)作用。理論工作務(wù)虛會(huì)有力地證明，我們的理論工作者是忠于黨、忠于人民的，有很高的馬克思主義水平，是完全可以信賴、可以委以重任的。”程中原認(rèn)為： “理論工作務(wù)虛會(huì)上分清思想路線是非是很有成績(jī)的；對(duì)所探討的主要的理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題做出的回答，大多數(shù)被實(shí)踐證明是正確的……是貫徹了解放思想、實(shí)事求是的思想路線的，是發(fā)揚(yáng)了民主作風(fēng)的……是中國(guó)共產(chǎn)黨思想理論工作史上一次有成績(jī)的會(huì)?！焙畹呐畠簼M妹認(rèn)為，盡管理論工作務(wù)虛會(huì)是 “一個(gè)存在不同看法的會(huì)議”，但是 “這次理論工作務(wù)虛會(huì)與真理標(biāo)準(zhǔn)討論一樣，為中國(guó)的改革開放做好了理論上的準(zhǔn)備，真理的號(hào)角吹得更響，為思想解放進(jìn)一步打破了禁錮”。

權(quán)威的國(guó)史著作也充分肯定了理論工作務(wù)虛會(huì)的成績(jī)： “會(huì)議的一個(gè)重要成果，是在十一屆三中全會(huì)端正思想路線的基礎(chǔ)上，聯(lián)系兩年來(lái)一系列路線、方針、政策上發(fā)生的分歧，用大量事實(shí)，深入揭發(fā)批判了十一屆三中全會(huì)前負(fù)責(zé)宣傳理論工作的中共中央副主席和中宣部、中央辦公廳、毛澤東著作編委會(huì)辦公室、 《紅旗》雜志等部門的負(fù)責(zé)人堅(jiān)持 ‘兩個(gè)凡是’、反對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論的錯(cuò)誤。這些部門的負(fù)責(zé)人也都在會(huì)上作了不同程度的檢討。基本上達(dá)到了會(huì)議預(yù)定的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、分清是非、統(tǒng)一思想的目的。會(huì)議的另一個(gè)重要收獲，是提出和討論了不少重大理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題，進(jìn)一步解放思想、打破禁區(qū)。會(huì)上還提出了在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義、歷史學(xué)、文藝學(xué)、法學(xué)和國(guó)際關(guān)系等領(lǐng)域需要繼續(xù)打破禁區(qū)、深入研究的一系列重要問(wèn)題。有人還提出很有必要作一個(gè)社會(huì)主義時(shí)期若干歷史問(wèn)題決議的建議。”