摘 要：動(dòng)態(tài)美表現(xiàn)在文學(xué)作品中即就是以文字、音節(jié)的組合，呈現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫的音律、忽緩忽疾的節(jié)奏、回旋往復(fù)的旋律、波瀾壯闊的圖景，以表達(dá)流動(dòng)起伏的情感以及生動(dòng)活潑的生命力。在劉大櫆的散文理論著作《論文偶記》中，可以探尋到諸多關(guān)于文章形式動(dòng)態(tài)美的主張。

關(guān)鍵詞：《論文偶記》；散文理論；動(dòng)態(tài)美

《論文偶記》是劉大櫆散文理論的集中體現(xiàn)，是桐城派最早的文學(xué)理論專著?！墩撐呐加洝罚浴吧駳狻闭f為核心，著力闡述了有關(guān)散文的藝術(shù)特征以及創(chuàng)作規(guī)律的一系列理論主張，尤其重視對(duì)散文形式問題的探討，提出了 “文十二貴”、“因聲求氣”等重要命題。值得注意的是，劉大櫆在《論文偶記》所構(gòu)建的散文理論中，還包含了諸多動(dòng)態(tài)美的主張，動(dòng)態(tài)美是劉大櫆對(duì)于散文形式美要求中不可缺少的方面。

動(dòng)態(tài)，本是指物體在一定時(shí)空中與靜態(tài)相對(duì)的一種運(yùn)動(dòng)著的狀態(tài)，是物體實(shí)現(xiàn)不同姿態(tài)轉(zhuǎn)換的持續(xù)性的過程，動(dòng)態(tài)在空間中表現(xiàn)為一種位置的移動(dòng)，把這種位移的軌跡連接起來，就呈現(xiàn)出各種線形，而在時(shí)間中，動(dòng)態(tài)則表現(xiàn)為一定的快慢、節(jié)奏與旋律。動(dòng)態(tài)美，就是審美客體在處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中所呈現(xiàn)出的一種美，也是人們通過對(duì)于審美對(duì)象運(yùn)動(dòng)過程的形態(tài)、節(jié)奏、旋律等的把握所產(chǎn)生的感官及心靈上的快感與愉悅。[1]

文學(xué)作品的動(dòng)態(tài)美并非是上述在現(xiàn)實(shí)時(shí)空環(huán)境中可為人們親眼見得到、親耳聽得到的、具體的客觀事物在動(dòng)態(tài)之下所產(chǎn)生的美的形象或景象，而是作者以文字組合的形式所呈現(xiàn)或表達(dá)出的動(dòng)態(tài)的美：比如，抑揚(yáng)頓挫的音律、忽緩忽疾的節(jié)奏、回旋往復(fù)的旋律、波瀾壯闊的圖景、流動(dòng)起伏的情感、生動(dòng)活潑的生命力等；以及讀者在對(duì)文學(xué)作品的閱讀、接受中，通過對(duì)作品描繪、呈現(xiàn)出的動(dòng)態(tài)因素的把握以及對(duì)作品所表達(dá)的情感及其所有的生命力的體驗(yàn)所獲得的一種精神上的美的感悟與享受。

雖然，劉大櫆在《論文偶記》中并未明確闡述“動(dòng)態(tài)美”的概念，但卻能在其散文理論中發(fā)現(xiàn)諸多的動(dòng)態(tài)美因素，體現(xiàn)其對(duì)于文章動(dòng)態(tài)美的追求，現(xiàn)從散文形式的動(dòng)態(tài)美以及動(dòng)態(tài)美與“神氣”說的關(guān)系兩個(gè)方面對(duì)《論文偶記》散文理論中的動(dòng)態(tài)美主張加以分析。

一、散文形式的動(dòng)態(tài)美

對(duì)散文形式美問題的探討是《論文偶記》散文理論中的主要內(nèi)容，劉大櫆對(duì)于動(dòng)態(tài)美的重視也主要體現(xiàn)在其對(duì)散文形式美問題的探討當(dāng)中。劉大櫆認(rèn)為好的文章應(yīng)該是貴在呈現(xiàn)出一副參差起伏、錯(cuò)落有致、流動(dòng)著的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，在“文貴參差”中，這樣說到：“天之生物，無一無偶，而無一齊者?！挥见悾挥麉⒉?。”[2]劉大櫆認(rèn)為文章與天下之物一樣，雖是“排比之文”，但貴在“參差”，他舉出了一系列相互矛盾的詞語，并以這些對(duì)立關(guān)系描繪出了好文章應(yīng)該呈現(xiàn)出的高高低低、起起落落的動(dòng)態(tài)線性軌跡，由此可見，參差錯(cuò)落、跌宕起伏的動(dòng)態(tài)美，是好文章必備的。有規(guī)律的“參差”便形成了文章的節(jié)奏，劉大櫆認(rèn)為“文章最要節(jié)奏，譬之管弦繁奏中，必有希聲窈渺處。”[3]與樂章一樣，“繁奏”、“希聲”于文章也同樣重要，也需要有激烈、平淡，急促、徐緩的節(jié)奏變換。劉大櫆要求文章除了“參差”的起伏之外，更要有節(jié)奏徐疾變化。文章急緩起伏的動(dòng)態(tài)美感，還有利于凸顯文章的“奇氣”，“奇，正與平相對(duì)。氣雖盛大，一片行去，不可謂奇。奇者，于一氣行走中，時(shí)時(shí)提起?！盵4]劉大櫆認(rèn)為“奇”是文章的“非常物”，是優(yōu)秀文章應(yīng)具有的品質(zhì)，而“奇氣”，并非“一片行去”，而是行文之間所呈現(xiàn)出的“忽起忽落”，“時(shí)時(shí)提起”的動(dòng)態(tài)效果，“讀古人文，于起滅轉(zhuǎn)接之間，覺有不可測(cè)識(shí)，便是奇氣”[5]，認(rèn)為古人優(yōu)秀文章的“奇氣”就是在文章“起滅轉(zhuǎn)接”、跌宕起伏的動(dòng)態(tài)美中形成并表現(xiàn)出來的。

《論文偶記》中的動(dòng)態(tài)美主張還體現(xiàn)在重視文章的變化與布局上。劉大櫆注重文章形式的變化，他說：“故文者，變之謂也。一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變、氣變、境變、音節(jié)變、字句變，惟昌黎能之?！盵6]文章貴在變化，所謂“窮則變，變則通”，通過大到整體（篇、段），小到局部（音節(jié)、字句）的變化，由此，文章被賦予了新的生命力；劉大櫆講究文章的布局，甚至認(rèn)為，文章布局的“疏”與“密”決定了文章的“生”與“死”，“凡文力大則疏，氣疏則縱，密則拘；神疏則逸，密則勞；疏則生，密則死?！盵7]他提倡以“疏”為貴的文章布局，認(rèn)為如此的文章布局賦予文字充足的空間以凸顯剛勁雄渾的魄力、恣意縱橫的文氣甚至脫俗不拘的靈魂。得當(dāng)?shù)奈恼虏季?，使文章生?dòng)活潑，充滿了生命力。文章的“變”與“疏”的目的就在于賦予文章生動(dòng)活潑的生命力與熱情，從而呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的美感。

二、動(dòng)態(tài)美與“神氣”說

“神氣”說，是劉大櫆散文理論的核心，他認(rèn)為“神”與“氣”是文章的精髓所在，“行文之道，神為主，氣輔之?！盵8]劉大櫆認(rèn)為，“神”是文章的靈魂、精神，“氣”是這種靈魂與精神的外化表現(xiàn)而產(chǎn)生的文章的總體的氣韻與氣勢(shì)。此外，他還在文中詳細(xì)闡述了“神氣”、“音節(jié)”、“字句”三者的關(guān)系，認(rèn)為“音節(jié)”是“神氣”在文章中的具體表現(xiàn)與印跡，“字句”是“音節(jié)”的法度。文章的“神氣”被細(xì)化為了“音節(jié)”、“字句”的問題；又說，“積字成句，積句成章，合而讀之，音節(jié)見矣；歌而詠之，神氣出矣。”[9]通過誦讀文章，“音節(jié)”被展現(xiàn)出來，而文章的“神氣”也隨之被體現(xiàn)出來了，這是劉大櫆的“因聲求氣”理論?！白志洹钡慕M合構(gòu)成了跌宕起伏、抑揚(yáng)頓挫的段落、篇章，“音節(jié)”的組合構(gòu)成了文章復(fù)雜多變、忽緩乎疾的音韻和節(jié)奏，“一句之中，或多一字，或少一字；一字之中，或用平聲，或用仄聲；同一平字仄字，或用陰平、陽平、上聲去聲，則音節(jié)迥異。”[10]劉大櫆認(rèn)為，“字句”、“音節(jié)”的組合使文章呈現(xiàn)出了抑揚(yáng)頓挫、激昂舒緩的動(dòng)態(tài)美，賦予了文章生命力，而這種動(dòng)態(tài)美所表現(xiàn)出的或雄偉壯闊、或恣意縱橫、或閑適脫俗的氣勢(shì)，也就是文章“神氣”的外化，文章的“神氣”存在于行文的“起滅轉(zhuǎn)接”之中。然后，通過對(duì)文章的誦讀，在“一吞一吐”之間，將文章的動(dòng)態(tài)美外化成一種抑揚(yáng)頓挫的聲音，此時(shí)文章的“神氣”也得到了最完美的展現(xiàn)。

綜上所述，動(dòng)態(tài)美主張是《論文偶記》散文理論中不可缺少的一部分，形式動(dòng)態(tài)美是優(yōu)秀散文的必要品質(zhì)，并對(duì)于文章“神氣”的外化體現(xiàn)有重要作用。對(duì)于《論文偶記》這種動(dòng)態(tài)美主張的分析，使其理論闡述變得直觀，更容易被把握。而劉大櫆散文理論中對(duì)于文章形式動(dòng)態(tài)美的追求，為后世作家的創(chuàng)作提供了很好的借鑒。

注釋：

[1]理論參考：張谷平. 論動(dòng)態(tài)美. 固原師專學(xué)報(bào). 1994年第1期

[2][3][4][5][6][7][8][9][10]郭紹虞 羅根澤主編. 《中國古典文學(xué)理論批評(píng)專著選輯——<論文偶記>、<初月樓古文緒論>、<春覺齋論文>》. 人民文學(xué)出版社. 1962年.

參考文獻(xiàn)：

[1]郭紹虞 羅根澤主編. 《中國古典文學(xué)理論批評(píng)專著選輯——<論文偶記>、<初月樓古文緒論>、<春覺齋論文>》. 人民文學(xué)出版社. 1962年

[2]張谷平. 論動(dòng)態(tài)美. 固原師專學(xué)報(bào). 1994年第1期

[3]徐杰. “勢(shì)”與劉大櫆的“神氣”說. 康定民族示范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào). 2008年10月第5期

[4]關(guān)偉. 論傳統(tǒng)文論中“文氣”說的淵源流變及內(nèi)涵. 內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2011年第5期

[5]尹砥廷. 中國古代散文動(dòng)態(tài)美的流變歷程. 聊城師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2000年第6期

[6]尹砥廷. 中國古代散文動(dòng)態(tài)美的張力分析. 新疆大學(xué)學(xué)報(bào). 2001年6月第2期

[7]梅向東. “因聲求氣”：桐城派的誦讀之學(xué). 安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2010年11月第11期

[8]陳少松. “因聲求氣”說與古詩文吟誦. 南京師大學(xué)報(bào). 1994年第4期

[9]陳引池. “文”學(xué)的聲音：古代文章與文章學(xué)中聲音問題略說. 文藝?yán)碚撗芯? 2012年第5期

作者簡介：鄭曉蕾（1989-），女，漢族，新疆庫爾勒人，文學(xué)碩士，新疆大學(xué)人文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)，研究方向：古代文論。endprint