(天津市紅橋區(qū)職工大學(xué)，天津 300131)

戲曲發(fā)展在清代達到了一個嶄新的階段,昆曲發(fā)展到極至轉(zhuǎn)衰,地方戲曲勃興,聞名于世的京劇形成，并初步形成了系統(tǒng)的戲曲理論。本文就清代戲曲發(fā)展的社會原因進行一些探討。

一、社會經(jīng)濟發(fā)展及城市繁榮促進戲曲發(fā)展

經(jīng)過康熙、雍正時期的恢復(fù)和生息，社會經(jīng)濟有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，國家的財力也逐漸充裕起來，這就為戲曲發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。乾隆繼位不久，就指派內(nèi)務(wù)府?dāng)U大習(xí)藝太監(jiān)的名額，并從民間搜羅優(yōu)秀藝人侍于內(nèi)廷。從乾隆十六年，為皇太后慶壽的活動中，可以對當(dāng)時的戲曲演出規(guī)模窺見一斑：“中外巨僚紛集京師，舉行大慶。自西華門至西直門外之高梁橋，十余里中，……每數(shù)十步間一戲臺，南腔北調(diào)，備四方之樂。侲童妙伎，歌扇舞衫，后部未歇，前部已迎。左顧方驚，右顧復(fù)眩，游者如入蓬萊仙島，在瓊樓玉宇中，聽霓裳曲，觀羽衣舞也。”①

經(jīng)濟的發(fā)展，也使得官僚地主得以“園林成后教歌舞，子弟兩班工按譜?！雹谶M行揮霍享樂同時也促進戲曲的發(fā)展。

此外，隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展，戲曲也成為城市生活中不可缺少的娛樂形式，繁華的城市也為戲曲發(fā)展提供了良好的場所。在經(jīng)濟發(fā)達的繁華城市中，戲館遍及，歌舞不斷。有一篇戲館賦描述江南城市演出：“乃立戲館，乃集諧臣。平臺暖日，大廈連云。笙歌聒耳，竿木隨身。班班必老，曲曲皆新。”③就連奉天也是戲館林立，不比南方都市遜色。

戲館的遍及也是城市文化娛樂、交際生活的需要。

城市是貴族、官僚、富商大賈聚居的地方，戲館是他們必不可少的活動場所。據(jù)潘遵祁《西圃集》卷四載：“惟京師為四方輻湊之區(qū)，向有戲館，以供仕宦宴會，有戲園以便商賈聚集，不過為聯(lián)交情敘鄉(xiāng)誼之助?！?/p>

說到“聯(lián)交情敘鄉(xiāng)誼”，各地商人為此在許多城市設(shè)立了會館，這些會館也是演劇的重要場所。如楊恩壽的《坦園日記》，僅在郴游日記中就有觀劇于湖北館、蘇州館、楚北館、江南會館等?？梢姵鞘醒輨鏊钠毡椤?/p>

在城市中，除富豪經(jīng)常聚集觀劇外，那些屬于“販夫賤隸”的下層市民，負(fù)販稍畢，也以飲茶聽唱為消遣。而且他們“一腔一板，均能判別其是非。善則喝彩以報之，不善則揚聲以辱之，滿座千人，不約而同?！敝率寡輪T“不以貴官巨商之延譽為榮，反以短衣座客之輿論為辱，極意矜慎，求不越矩?！雹軕蚯焉钊氤鞘械母鱾€階層。

由于演劇的普遍，對戲曲人才的需求也日益增加，有些地區(qū)便出現(xiàn)了專門蓄養(yǎng)“雛伶”的行業(yè)。他們把一些低價買來或拐騙來的少年男女，教以彈唱歌舞，然后高價賣出。經(jīng)濟發(fā)展和城市繁榮俱來的貧富分化，為戲曲發(fā)展提供了源源不斷的后備力量。像江蘇等人口稠密、工商業(yè)較發(fā)達的地區(qū)，“每日演劇養(yǎng)活小民不下數(shù)萬人”。⑤

二、宮廷戲劇與家庭戲班對戲曲發(fā)展的推進

清代的宮廷戲劇演出規(guī)模遠(yuǎn)非一般民間演出可比，而且大大超過了前代。特別是從乾隆年間，直至那拉氏時期，可謂演無虛日。昭梿在《嘯亭續(xù)錄》卷一《大戲節(jié)戲》中記：“乾隆初，純皇帝以海內(nèi)升平，命張文敏制諸院本進呈，以各樂部演習(xí)，凡各節(jié)令皆奏演?！鼻逋⒌难莩霾粌H頻繁，而且依靠其財力，使舞臺布景、服裝道具、角色齊全均達到前所未有的高度。

戲臺是“樓閣皆重檐，高可建五丈旗，廣可容數(shù)萬人，設(shè)撤之際，不相罥礙。臺左右木假山，高與閣齊，而瓊樹瑤林，蒙絡(luò)其上，剪彩為花，綴珠為果。每設(shè)一本，呈戲之人，無慮數(shù)百，皆服錦繡之衣；逐本易衣，而皆漢官袍帽。其設(shè)戲之時，暫施錦步障于戲臺閣上，寂無人聲，只有靴響。少焉，掇帳，則已閣中山峙海涵，松矯日翥，……頃刻之間，山移海轉(zhuǎn)，無一物參差，無一事顛倒。”⑥至于“袍笏甲胄，皆世所未有。”⑦

清廷為了這樣頻繁的演出和盛大的排場，特別組織了專門掌管戲劇演出的機構(gòu)，清初稱內(nèi)廷樂部，康熙時改稱南府，以后又稱升平署。這一機構(gòu)掌管著龐大的戲班，多令年幼的太監(jiān)學(xué)戲。

乾嘉兩朝，內(nèi)廷戲班均達七八百人之多。盡管如此，內(nèi)廷戲班也還不能滿足清廷奢華的需求。于是，除南府外，又設(shè)置了景山一處外學(xué)，不同于南府的是，景山外學(xué)從民間征來優(yōu)秀藝人為宮廷服務(wù)。乾嘉時期外學(xué)達到高潮，使大量民間優(yōu)秀藝人涌入宮廷，對宮廷戲的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。道光初年外學(xué)解散，全數(shù)革退民籍學(xué)生，這些民間藝人分散至各地，把宮廷戲劇也帶回民間，對民間戲曲的發(fā)展也起到了促進作用。

清廷依靠其財力，使戲曲演出得到了多方面的提高。而奢華之風(fēng)也在清廷以外廣為流行，那些官僚、地主、富商大賈以“家庭戲班”來爭奇斗富，也使戲曲質(zhì)量不斷提高。正如羅人琮在《敬陳末儀疏》所講：“今(康熙年間)之督撫司道等官，蓋造房屋，置買田園，私蓄優(yōu)丁，不下數(shù)百，所在皆有 ，不可勝責(zé)?！泵耖g也有歌謠云“芝麻官，養(yǎng)戲班”。再如海寧查繼佐“家伶獨勝，雖吳下弗逮也?！北环Q為“查氏勾欄第一家?！雹嘟K大地主季氏更是“家有女樂三部，悉稱音姿妙選?！雹峋瓦B偏僻山區(qū)的大地主家庭也是如此?？咨腥卧凇短一ㄉ缺灸分芯陀羞@樣的記載：“楚地之容美，在萬山中，阻絕入境，即古桃源也。其洞主田舜年……每宴必命家姬奏《桃花扇》。”

由于家庭戲班已經(jīng)成為高門富戶享樂、宴客、斗富之必備，甚至許多人家備有數(shù)班，這對戲曲的需求，無論是量或質(zhì)都較前大為增長。

三、一個閑散階層的出現(xiàn)，導(dǎo)致對戲曲的需求更為廣泛

隨著統(tǒng)治的穩(wěn)固，戰(zhàn)事稀少，管理松懈，加之旗軍的待遇優(yōu)厚，致使軍隊腐化，一個閑散的階層便出現(xiàn)了。他們成為戲園的常客，對戲曲的需求更為廣泛。這種情況一直持續(xù)到清后期。

四、社會風(fēng)俗習(xí)慣對戲曲發(fā)展的影響

清前期蓄養(yǎng)戲班被視為“風(fēng)雅”之事，成為上層社會流行的風(fēng)氣。而宴請賓客時演戲，也成了慣例。張宸在《平圃雜記》中提到：“近世士大夫日貧，而費用日益侈，……壬寅冬，余奉使出都，相知聚會，止清席用單柬。及癸卯冬還朝，則無席不梨園鼓吹，無招不全柬矣。”

隨著社會奢靡之風(fēng)日盛，許多習(xí)俗都于戲曲廣為聯(lián)系。如節(jié)日、壽誕、婚娶都要演戲慶賀外，出殯、春祈秋報、酬神賽會等，也要演戲。

由于各種與戲曲廣為相關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣之形成，戲曲 也就成為日常生活中必不可少的了。

五、社會觀念的逐漸改變使戲曲地位有所提高

據(jù)《梨園原》·《胥園居士贈黃旛綽先生梨園原序》中道：“戲文者，出于鴻儒、碩士、騷人、墨客，其所作者，娼優(yōu)豈能扮乎？推其門，正其理，娼優(yōu)故以為戾家也。良家子弟扮者，雖亦有風(fēng)花雪月，然均合乎情理。當(dāng)太平之盛，雍熙之治，欲追昔感今，故取良家子弟同于音律者，扮演戲曲，以飾太平，……至于娼優(yōu)，乃勾欄中樂工也?！边@里雖然對娼優(yōu)的表演還持否定態(tài)度，但對“良家子弟”的演戲，不再認(rèn)為是“甘為下賤”，而是贊賞了。

二十世紀(jì)初隨著民主思潮的興起，社會觀念產(chǎn)生了重大變革。一九零四年，陳獨秀以“三愛”的筆名寫了《論戲曲》一文，提出:“戲園者，實普天下人之大學(xué)堂也；優(yōu)伶者，實普天下人之大教師也?！边@一觀點將戲曲地位提到了一個前所未有的高度。

隨著社會觀念的轉(zhuǎn)變，戲曲得到了文人、墨客及具有新思想的知識分子的重視，他們創(chuàng)作了許多優(yōu)秀劇目，對戲曲理論也進行了探討，同時，開始了戲曲史的研究工作。

六、動蕩的社會形勢對戲曲發(fā)展的影響

清初，民族矛盾加劇，一部分明代遺民懷念故國，不甘心為外族統(tǒng)治者所奴役，借戲劇創(chuàng)作來抒發(fā)自己的感情。如李玉、朱佐朝、葉時章、張大復(fù)、邱園、吳偉業(yè)、尤侗、孔尚任等等，就是在改朝換代的動亂時期造就出來的劇作家。他們的作品充滿了愛國激情，充滿了對亡明的懷念和對亡國之眾的同情之情，以及對奸臣逆賊的批判。

從鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命，又是一個風(fēng)云變幻的時期。清廷的腐敗，列強的入侵，激起了全國人民的反帝抗清愛國熱潮潮。

在戲曲領(lǐng)域，出現(xiàn)了許多愛國主義題材的劇作。一些講述文天祥、史可法、鄭成功等抵御外辱的歷史題材作品展現(xiàn)在舞臺上，如《愛國魂》、《指南夢》、《風(fēng)洞山》、《海國英雄記》、《陸沉痛》等。現(xiàn)實題材的則以演秋瑾、徐錫麟事跡的為多，著名的有鄭君可的《秋瑾》、“春陽社”的《徐錫麟》等。還有體現(xiàn)外國題材的作品，如梁啟超的《新羅馬》，演意大利燒炭黨的故事；感惺的《斷頭臺》，講法國路易十六被送上斷頭臺的歷史事件。還有一些進步知識分子，翻譯上演了一些外國劇作，來宣傳民族獨立和民主思想。這些都成為了戲曲史上的嶄新內(nèi)容。

注釋：

①趙翼《簷曝雜記》卷一《慶典》

②《清詩鐸》，趙翼《青山莊歌》

③轉(zhuǎn)引謝國楨《明清筆記談叢》，《韻鶴軒雜著》

④《清稗類鈔》第十一冊《戲劇類·郭某始創(chuàng)戲園于蘇州》

⑤《清稗類鈔》第十一冊《戲劇類·皮黃戲》

⑥錢泳《履園叢話》，《舊聞·安頓窮人》

⑦轉(zhuǎn)引《元明清三代禁毀小說戲曲史料》前言

⑧金埴《不下帶編》卷五

⑨鈕琇《觚賸》續(xù)編卷三《季氏之富》

參考文獻：

[1]孟森.明清史講義[M].北京：中華書局，1977.

[2]戴逸.清史[M].北京：中國大百科全書出版社，2010.

[3]趙爾巽等撰.清史稿[M].中華書局，1977.

[4]周貽.中國戲曲發(fā)展史綱要[M].上海：上海古籍出版社，1979.

[5]徐扶明.紅樓夢與戲曲比較研究[M].上海：上海古籍出版社，1984.