(天津市紅橋區(qū)職工大學(xué)，天津 300131)

戲曲發(fā)展在清代達(dá)到了一個(gè)嶄新的階段,昆曲發(fā)展到極至轉(zhuǎn)衰,地方戲曲勃興,聞名于世的京劇形成，并初步形成了系統(tǒng)的戲曲理論。本文就清代戲曲發(fā)展的社會(huì)原因進(jìn)行一些探討。

一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及城市繁榮促進(jìn)戲曲發(fā)展

經(jīng)過(guò)康熙、雍正時(shí)期的恢復(fù)和生息，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，國(guó)家的財(cái)力也逐漸充裕起來(lái)，這就為戲曲發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。乾隆繼位不久，就指派內(nèi)務(wù)府?dāng)U大習(xí)藝太監(jiān)的名額，并從民間搜羅優(yōu)秀藝人侍于內(nèi)廷。從乾隆十六年，為皇太后慶壽的活動(dòng)中，可以對(duì)當(dāng)時(shí)的戲曲演出規(guī)模窺見(jiàn)一斑：“中外巨僚紛集京師，舉行大慶。自西華門(mén)至西直門(mén)外之高梁橋，十余里中，……每數(shù)十步間一戲臺(tái)，南腔北調(diào)，備四方之樂(lè)。侲童妙伎，歌扇舞衫，后部未歇，前部已迎。左顧方驚，右顧復(fù)眩，游者如入蓬萊仙島，在瓊樓玉宇中，聽(tīng)霓裳曲，觀羽衣舞也?！雹?/p>

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也使得官僚地主得以“園林成后教歌舞，子弟兩班工按譜?！雹谶M(jìn)行揮霍享樂(lè)同時(shí)也促進(jìn)戲曲的發(fā)展。

此外，隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，戲曲也成為城市生活中不可缺少的娛樂(lè)形式，繁華的城市也為戲曲發(fā)展提供了良好的場(chǎng)所。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的繁華城市中，戲館遍及，歌舞不斷。有一篇戲館賦描述江南城市演出：“乃立戲館，乃集諧臣。平臺(tái)暖日，大廈連云。笙歌聒耳，竿木隨身。班班必老，曲曲皆新?！雹劬瓦B奉天也是戲館林立，不比南方都市遜色。

戲館的遍及也是城市文化娛樂(lè)、交際生活的需要。

城市是貴族、官僚、富商大賈聚居的地方，戲館是他們必不可少的活動(dòng)場(chǎng)所。據(jù)潘遵祁《西圃集》卷四載：“惟京師為四方輻湊之區(qū)，向有戲館，以供仕宦宴會(huì)，有戲園以便商賈聚集，不過(guò)為聯(lián)交情敘鄉(xiāng)誼之助。”

說(shuō)到“聯(lián)交情敘鄉(xiāng)誼”，各地商人為此在許多城市設(shè)立了會(huì)館，這些會(huì)館也是演劇的重要場(chǎng)所。如楊恩壽的《坦園日記》，僅在郴游日記中就有觀劇于湖北館、蘇州館、楚北館、江南會(huì)館等?？梢?jiàn)城市演劇場(chǎng)所的普遍。

在城市中，除富豪經(jīng)常聚集觀劇外，那些屬于“販夫賤隸”的下層市民，負(fù)販稍畢，也以飲茶聽(tīng)唱為消遣。而且他們“一腔一板，均能判別其是非。善則喝彩以報(bào)之，不善則揚(yáng)聲以辱之，滿座千人，不約而同。”致使演員“不以貴官巨商之延譽(yù)為榮，反以短衣座客之輿論為辱，極意矜慎，求不越矩?！雹軕蚯焉钊氤鞘械母鱾€(gè)階層。

由于演劇的普遍，對(duì)戲曲人才的需求也日益增加，有些地區(qū)便出現(xiàn)了專門(mén)蓄養(yǎng)“雛伶”的行業(yè)。他們把一些低價(jià)買(mǎi)來(lái)或拐騙來(lái)的少年男女，教以彈唱歌舞，然后高價(jià)賣(mài)出。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市繁榮俱來(lái)的貧富分化，為戲曲發(fā)展提供了源源不斷的后備力量。像江蘇等人口稠密、工商業(yè)較發(fā)達(dá)的地區(qū)，“每日演劇養(yǎng)活小民不下數(shù)萬(wàn)人”。⑤

二、宮廷戲劇與家庭戲班對(duì)戲曲發(fā)展的推進(jìn)

清代的宮廷戲劇演出規(guī)模遠(yuǎn)非一般民間演出可比，而且大大超過(guò)了前代。特別是從乾隆年間，直至那拉氏時(shí)期，可謂演無(wú)虛日。昭梿在《嘯亭續(xù)錄》卷一《大戲節(jié)戲》中記：“乾隆初，純皇帝以海內(nèi)升平，命張文敏制諸院本進(jìn)呈，以各樂(lè)部演習(xí)，凡各節(jié)令皆奏演。”清廷的演出不僅頻繁，而且依靠其財(cái)力，使舞臺(tái)布景、服裝道具、角色齊全均達(dá)到前所未有的高度。

戲臺(tái)是“樓閣皆重檐，高可建五丈旗，廣可容數(shù)萬(wàn)人，設(shè)撤之際，不相罥礙。臺(tái)左右木假山，高與閣齊，而瓊樹(shù)瑤林，蒙絡(luò)其上，剪彩為花，綴珠為果。每設(shè)一本，呈戲之人，無(wú)慮數(shù)百，皆服錦繡之衣；逐本易衣，而皆漢官袍帽。其設(shè)戲之時(shí)，暫施錦步障于戲臺(tái)閣上，寂無(wú)人聲，只有靴響。少焉，掇帳，則已閣中山峙海涵，松矯日翥，……頃刻之間，山移海轉(zhuǎn)，無(wú)一物參差，無(wú)一事顛倒。”⑥至于“袍笏甲胄，皆世所未有?！雹?/p>

清廷為了這樣頻繁的演出和盛大的排場(chǎng)，特別組織了專門(mén)掌管戲劇演出的機(jī)構(gòu)，清初稱內(nèi)廷樂(lè)部，康熙時(shí)改稱南府，以后又稱升平署。這一機(jī)構(gòu)掌管著龐大的戲班，多令年幼的太監(jiān)學(xué)戲。

乾嘉兩朝，內(nèi)廷戲班均達(dá)七八百人之多。盡管如此，內(nèi)廷戲班也還不能滿足清廷奢華的需求。于是，除南府外，又設(shè)置了景山一處外學(xué)，不同于南府的是，景山外學(xué)從民間征來(lái)優(yōu)秀藝人為宮廷服務(wù)。乾嘉時(shí)期外學(xué)達(dá)到高潮，使大量民間優(yōu)秀藝人涌入宮廷，對(duì)宮廷戲的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。道光初年外學(xué)解散，全數(shù)革退民籍學(xué)生，這些民間藝人分散至各地，把宮廷戲劇也帶回民間，對(duì)民間戲曲的發(fā)展也起到了促進(jìn)作用。

清廷依靠其財(cái)力，使戲曲演出得到了多方面的提高。而奢華之風(fēng)也在清廷以外廣為流行，那些官僚、地主、富商大賈以“家庭戲班”來(lái)爭(zhēng)奇斗富，也使戲曲質(zhì)量不斷提高。正如羅人琮在《敬陳末儀疏》所講：“今(康熙年間)之督撫司道等官，蓋造房屋，置買(mǎi)田園，私蓄優(yōu)丁，不下數(shù)百，所在皆有 ，不可勝責(zé)?！泵耖g也有歌謠云“芝麻官，養(yǎng)戲班”。再如海寧查繼佐“家伶獨(dú)勝，雖吳下弗逮也?！北环Q為“查氏勾欄第一家?！雹嘟K大地主季氏更是“家有女樂(lè)三部，悉稱音姿妙選?！雹峋瓦B偏僻山區(qū)的大地主家庭也是如此?？咨腥卧凇短一ㄉ缺灸分芯陀羞@樣的記載：“楚地之容美，在萬(wàn)山中，阻絕入境，即古桃源也。其洞主田舜年……每宴必命家姬奏《桃花扇》?！?/p>

由于家庭戲班已經(jīng)成為高門(mén)富戶享樂(lè)、宴客、斗富之必備，甚至許多人家備有數(shù)班，這對(duì)戲曲的需求，無(wú)論是量或質(zhì)都較前大為增長(zhǎng)。

三、一個(gè)閑散階層的出現(xiàn)，導(dǎo)致對(duì)戲曲的需求更為廣泛

隨著統(tǒng)治的穩(wěn)固，戰(zhàn)事稀少，管理松懈，加之旗軍的待遇優(yōu)厚，致使軍隊(duì)腐化，一個(gè)閑散的階層便出現(xiàn)了。他們成為戲園的?？?，對(duì)戲曲的需求更為廣泛。這種情況一直持續(xù)到清后期。

四、社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)戲曲發(fā)展的影響

清前期蓄養(yǎng)戲班被視為“風(fēng)雅”之事，成為上層社會(huì)流行的風(fēng)氣。而宴請(qǐng)賓客時(shí)演戲，也成了慣例。張宸在《平圃雜記》中提到：“近世士大夫日貧，而費(fèi)用日益侈，……壬寅冬，余奉使出都，相知聚會(huì)，止清席用單柬。及癸卯冬還朝，則無(wú)席不梨園鼓吹，無(wú)招不全柬矣?！?/p>

隨著社會(huì)奢靡之風(fēng)日盛，許多習(xí)俗都于戲曲廣為聯(lián)系。如節(jié)日、壽誕、婚娶都要演戲慶賀外，出殯、春祈秋報(bào)、酬神賽會(huì)等，也要演戲。

由于各種與戲曲廣為相關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣之形成，戲曲 也就成為日常生活中必不可少的了。

五、社會(huì)觀念的逐漸改變使戲曲地位有所提高

據(jù)《梨園原》·《胥園居士贈(zèng)黃旛綽先生梨園原序》中道：“戲文者，出于鴻儒、碩士、騷人、墨客，其所作者，娼優(yōu)豈能扮乎？推其門(mén)，正其理，娼優(yōu)故以為戾家也。良家子弟扮者，雖亦有風(fēng)花雪月，然均合乎情理。當(dāng)太平之盛，雍熙之治，欲追昔感今，故取良家子弟同于音律者，扮演戲曲，以飾太平，……至于娼優(yōu)，乃勾欄中樂(lè)工也?！边@里雖然對(duì)娼優(yōu)的表演還持否定態(tài)度，但對(duì)“良家子弟”的演戲，不再認(rèn)為是“甘為下賤”，而是贊賞了。

二十世紀(jì)初隨著民主思潮的興起，社會(huì)觀念產(chǎn)生了重大變革。一九零四年，陳獨(dú)秀以“三愛(ài)”的筆名寫(xiě)了《論戲曲》一文，提出:“戲園者，實(shí)普天下人之大學(xué)堂也；優(yōu)伶者，實(shí)普天下人之大教師也?！边@一觀點(diǎn)將戲曲地位提到了一個(gè)前所未有的高度。

隨著社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變，戲曲得到了文人、墨客及具有新思想的知識(shí)分子的重視，他們創(chuàng)作了許多優(yōu)秀劇目，對(duì)戲曲理論也進(jìn)行了探討，同時(shí)，開(kāi)始了戲曲史的研究工作。

六、動(dòng)蕩的社會(huì)形勢(shì)對(duì)戲曲發(fā)展的影響

清初，民族矛盾加劇，一部分明代遺民懷念故國(guó)，不甘心為外族統(tǒng)治者所奴役，借戲劇創(chuàng)作來(lái)抒發(fā)自己的感情。如李玉、朱佐朝、葉時(shí)章、張大復(fù)、邱園、吳偉業(yè)、尤侗、孔尚任等等，就是在改朝換代的動(dòng)亂時(shí)期造就出來(lái)的劇作家。他們的作品充滿了愛(ài)國(guó)激情，充滿了對(duì)亡明的懷念和對(duì)亡國(guó)之眾的同情之情，以及對(duì)奸臣逆賊的批判。

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命，又是一個(gè)風(fēng)云變幻的時(shí)期。清廷的腐敗，列強(qiáng)的入侵，激起了全國(guó)人民的反帝抗清愛(ài)國(guó)熱潮潮。

在戲曲領(lǐng)域，出現(xiàn)了許多愛(ài)國(guó)主義題材的劇作。一些講述文天祥、史可法、鄭成功等抵御外辱的歷史題材作品展現(xiàn)在舞臺(tái)上，如《愛(ài)國(guó)魂》、《指南夢(mèng)》、《風(fēng)洞山》、《海國(guó)英雄記》、《陸沉痛》等?，F(xiàn)實(shí)題材的則以演秋瑾、徐錫麟事跡的為多，著名的有鄭君可的《秋瑾》、“春陽(yáng)社”的《徐錫麟》等。還有體現(xiàn)外國(guó)題材的作品，如梁?jiǎn)⒊摹缎铝_馬》，演意大利燒炭黨的故事；感惺的《斷頭臺(tái)》，講法國(guó)路易十六被送上斷頭臺(tái)的歷史事件。還有一些進(jìn)步知識(shí)分子，翻譯上演了一些外國(guó)劇作，來(lái)宣傳民族獨(dú)立和民主思想。這些都成為了戲曲史上的嶄新內(nèi)容。

注釋：

①趙翼《簷曝雜記》卷一《慶典》

②《清詩(shī)鐸》，趙翼《青山莊歌》

③轉(zhuǎn)引謝國(guó)楨《明清筆記談叢》，《韻鶴軒雜著》

④《清稗類鈔》第十一冊(cè)《戲劇類·郭某始創(chuàng)戲園于蘇州》

⑤《清稗類鈔》第十一冊(cè)《戲劇類·皮黃戲》

⑥錢(qián)泳《履園叢話》，《舊聞·安頓窮人》

⑦轉(zhuǎn)引《元明清三代禁毀小說(shuō)戲曲史料》前言

⑧金埴《不下帶編》卷五

⑨鈕琇《觚賸》續(xù)編卷三《季氏之富》

參考文獻(xiàn)：

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[2]戴逸.清史[M].北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，2010.

[3]趙爾巽等撰.清史稿[M].中華書(shū)局，1977.

[4]周貽.中國(guó)戲曲發(fā)展史綱要[M].上海：上海古籍出版社，1979.

[5]徐扶明.紅樓夢(mèng)與戲曲比較研究[M].上海：上海古籍出版社，1984.