本刊記者 / 張靜

如何幫張三豐上“非遺”名錄

本刊記者 / 張靜

拍攝專題片和命名建筑物都不是新鮮玩法，借前車之鑒和發(fā)揮創(chuàng)造力才是明智之舉。再不成，四個字，只要堅持。

近日，福建省邵武市的張三豐太極拳在申報文化部的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目時不幸落選。

在新晉“非遺”名錄中，涉及太極拳的共有4項，唯獨大名鼎鼎的張三豐慘遭“嫌棄”。

張三豐太極拳一度被斥為“攀仙附道”—也不是沒道理，另外幾支均是由父子（家庭）、師徒或?qū)W堂等形式世代傳承，大多超過三代。劉備漢室宗親、袁紹四世三公、孫權父兄有名、張魯天師后裔、曹操是宦門后上等的人品，就連馬超都是累世公卿，請問你于吉、左慈怎么好意思說自己能算一路諸侯？

現(xiàn)在就來給張三豐張道爺指條上榜的明路。

推出確有其人的徒子徒孫

張三豐申遺的一大硬傷就是，張三豐本人生卒年不詳。盡管明朝時獲得過皇帝的兩次冊封，但他究竟是北宋人還是元朝人，已無確鑿的考據(jù)。金庸老爺子在小說里讓張三豐享年一百多歲，索性從北宋一直活到元末。

不過，“武當七子”經(jīng)論證是真實存在過的人物，傳說他們的武功就來自張三豐。以徒弟名義申遺，尊為師父的張三豐也是極為風光，比如張翠山的書法、殷梨亭的腿部康復操等等。值得注意的是，要盡量避免殷素素和張無忌的出現(xiàn)，兩人都是明教/天鷹教教徒，宗教無小事。

拳術競爭激烈，向輕功領域邁進

太極拳早已有國家套路，各門派又特點各異，難以玩出新花樣兒。要想把降龍十八掌增加到降龍八十掌，難度自是不消說，令狐沖和岳師妹自創(chuàng)“沖靈劍法”時就深有體會，群眾還未必買賬。

事實上，武當派的輕功“梯云縱”十分了得，去年第十二屆全運會女子跳高冠軍鄭幸娟就是位福建姑娘，不妨追溯家譜，考查一下她和教練本人或其親友是否曾在邵武生活。

輕功申遺本身也極有賣點，后續(xù)可以主打氣功養(yǎng)生、綠色減肥等主題旅游，且輕功還沒有申遺成功的先例，自然少了同行炮轟的困擾。天津紅橋區(qū)就曾有“回族大刀隊”申請“非遺”成功，如今使用重刀的武林門派不多，顯得格外搶眼。

借力小發(fā)明小創(chuàng)造

拍攝專題片、開辦太極比賽、命名建筑物等玩法都不新鮮，倘若僅僅把張三豐和《倚天屠龍記》拉扯在一起，又未免狹隘。

單田芳有一部評書《鐵傘怪俠》，講述了張三豐教授岳飛的兒子岳霆武術，而后岳霆行俠仗義的故事。岳霆使用的兵器是鐵傘，鐵傘的制作方式就是典型的有巨大潛力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。順桿兒爬，在全市范圍內(nèi)尋找幸存的鐵匠藝人或行家里手試制鐵傘，再行申報，也是極好的法子，先前仙游古典家具制作技藝和坎兒井開鑿技藝就得以入選。至于鐵傘不是張三豐教的，而是呼延三絕老師教的，沒關系，只要找到復姓呼延或者姓岳的師傅就好辦了。

包裝弘揚傳統(tǒng)美德的傳說故事

《格薩爾王傳》于2006年入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。格薩爾王是傳說中的英雄，申遺時可以處理為英雄史詩。類似的，孟姜女傳說、伯牙子期傳說、阿凡提故事都已申遺成功。

所以應當調(diào)整思路，不再硬推張三豐太極拳，而是采用民間藝人傳唱的《少年張三豐》、《中年張三豐》、《張三豐and friends》，重點反映中華民族的傳統(tǒng)美德。以“三豐鐃鈸”、“三豐鐘鼓”、“三豐吉磬”來申遺同樣對路。

鍥而不舍，言傳身教

上述種種方法雖大有成功申遺的資質(zhì)，但多少有些打張三豐擦邊球的意味。不如繼續(xù)申報張三豐太極拳，死馬當作活馬醫(yī)?！皬埲S原式太極拳”的申遺人正是這樣想的。

此番申報材料實在談不上有何疏漏，興許向負責審批的領導和具體工作人員傳授拳法，親身體會張三豐太極拳的精妙之處，沒準有戲。此舉還有一重功效，張三豐曾經(jīng)教張無忌打太極拳，打過兩遍之后張無忌就說自己“已經(jīng)忘了一大半”，可見這套拳法或有抹去記憶、減輕工作壓力的功效。

教會有關部門的領導同志打張三豐太極拳，他們很可能就忘了上次審批沒過一節(jié)了。