王興元， 李斐斐

(山東大學 管理學院， 山東 濟南 250100)

一、 引 言

中國經濟發(fā)展存在地域的不平衡現象，各省在經濟總量、發(fā)展規(guī)劃、產業(yè)創(chuàng)新、貿易結構以及企業(yè)家資源等方面存在較為顯著的差距。學術界對各地的經濟發(fā)展狀況進行了大量的比較研究，尤其是將山東、安徽、山西這些北方省份與浙江、江蘇、廣州等南方省份進行對比分析的研究尤為多見。通過比較可以發(fā)現，近年來，南方、東部逐步形成了良好的商業(yè)文化氛圍，極大地推動著這些地區(qū)的經濟發(fā)展。到過溫州、臺州、寧波和紹興等地的人會發(fā)現，這些地區(qū)的民營經濟十分發(fā)達，每個城鎮(zhèn)均有成規(guī)模的企業(yè)群、工廠和各式作坊彌漫于各個村落，家家都在計劃創(chuàng)業(yè)，夢想著如何成為一個企業(yè)家，江浙區(qū)域彌漫著濃郁的商業(yè)氣息。

眾多學者將研究視線轉向了除資源稟賦和政策體制等方面外的深層次原因，得出了一個相近結論，即造成近年經濟發(fā)展差異的重要原因在于商業(yè)文化和商業(yè)精神等方面的差異。只有在一定的文化氛圍中，經濟基本制度方能發(fā)揮對經濟增長和社會發(fā)展的推動作用[1]。張佑林(2007)指出，文化影響經濟增長的范式是：文化——經濟主體行為——區(qū)域經濟發(fā)展[2]。毋庸置疑，任何經濟形式、經濟現象生成的背后總有某些歷史傳統、文化習俗在起作用，因為人的經濟活動總是要受其所在環(huán)境的文化傳統、價值觀念的影響。本文在借鑒相關商業(yè)文化研究的基礎上，通過比較研究，發(fā)掘山東省和浙江省這兩個經濟發(fā)達同時也受傳統文化影響的大省在商業(yè)文化的形成過程、文化特質及對企業(yè)經營方式的影響等方面的差異，討論魯商文化和浙商文化是否受到儒家價值觀的影響、傳統與現代魯浙商業(yè)文化存在的差異性及魯商文化和浙商文化的發(fā)展與創(chuàng)新等問題。

二、 文獻綜述

根據英國《商業(yè)歷史和商業(yè)文化》論文集，商業(yè)文化被稱為“某個特定商業(yè)社會里流行的文化，它在一定程度上影響商業(yè)者的經濟行為和決策取向”[3]。孟鐵(1998)認為商業(yè)文化是一種具有人文特質性的商品，它具有人本特質、商業(yè)精神、價值增值性等特征[4]。其他觀點包括將商業(yè)文化定位為以人為中心的文化模式，以提高企業(yè)績效和其員工綜合素質為主要目的，研究對象為商品和服務文化、企業(yè)價值觀、外部環(huán)境文化、企業(yè)管理傳統與營銷文化等。本文認為商業(yè)文化與普遍意義的文化一樣，是從事商業(yè)行為的經營者擁有的價值觀，以及受這種價值觀影響的思維模式和行為模式，是一種關于如何從事商業(yè)行為的哲學。

對于魯浙兩地商業(yè)文化的研究，很多學者從魯浙經濟發(fā)展路徑入手研究商業(yè)文化的不同。張衛(wèi)國(2005)認為魯商文化重農抑商官本位、循規(guī)蹈矩求實在，是典型的內陸文化；江浙文化崇文、開放、冒險，其特征與其地域性有密切關系[5]。張佑林，王成菊(2010)對文化影響區(qū)域經濟發(fā)展的路徑和因素進行了分析，得出山東省經濟發(fā)展總體上落后于浙江,落后的根本原因在于魯浙兩省文化的差異[6]。孫海燕(2009)對齊魯文化與山東省經濟發(fā)展的關系進行了探討，認為齊魯文化對經濟的發(fā)展有積極的作用，同時也有負面的影響[7]。

另外,很多學者就山東和浙江商業(yè)文化的形成和衍變分別進行了探討。孫建華(2011)認為魯商文化受多種自然、文化、社會“源素”影響，形成了魯商思想文化的“元素”，其中包括官商文化、貨殖文化、智謀文化、儒家倫理文化、農本治生文化等元素[8]。章劍鳴(2010)剖析了浙商文化的發(fā)展瓶頸，認為家族觀念、實用主義等是浙江文化發(fā)展的障礙，并認為浙江文化擁有和諧中庸的特質，緣約性和仁義性也表現得很明顯[9]。楊軼清(2007)對浙江商幫和商業(yè)文化的形成關系進行了論述，認為寧波幫和溫州幫殊途同歸，并對商業(yè)文化的形成起到了積極作用[10]。

可以看出，學術界已開始重視魯浙地域文化的研究，并在商業(yè)文化的特點及形成等方面進行了有益的探索，但尚未從儒家價值觀視角進行深入系統的比較研究。

三、 基于地域特點及商幫文化視角的魯浙商業(yè)文化比較

(一) 基于地域特點的商業(yè)文化起源比較

從商業(yè)文化起源來看，兩地商業(yè)文化萌生于不同的歷史和文化背景。山東又稱齊魯，古時齊魯以泰山為界，齊發(fā)端于山東東北部，臨海的地域特征孕育了東夷人敢革新、開放和善包容的文化特點，齊的文化體系以重實務和重功利為特點；魯文化是以禮義為核心的周文化系統，是儒家文化發(fā)源地，傳統、倫理、道德、禮儀成為其文化重心。后來兩地的文化體系逐步交融，形成了魯商業(yè)文化誕生的土壤，魯商文化中不僅具有齊文化的靈活和包容性，也擁有魯文化的沉穩(wěn)厚重。

浙江瀕臨東海，浙江人歷來過著“十五習漁業(yè)，七十猶江中”的生活，憂患意識濃厚。浙江是吳越文化的發(fā)源地之一，江蘇和浙江史稱吳越。從文化歷史源流來看，南下的夏文化與會稽地區(qū)的鳥圖騰部族文化相結合，孕育而成越文化；東下周文化與太湖東畔無錫、姑蘇地區(qū)的魚圖騰部族文化相結合，交融而成吳文化[11]，吳文化和越文化各具特色。浙江商人的思維方式具有其特殊的地域性，深受越文化品格的影響[12]。浙江人素以“擅商”著稱，浙江文化元素中最強有力的是重商價值觀，這種價值觀受到“陶朱遺風”的影響[6]，激發(fā)浙江人紛紛走向工商業(yè)界,并以經商致富為榮。

(二) 基于商幫文化的魯浙商業(yè)文化起源比較

1.山東商幫文化。山東商幫的內部結構頗為復雜，影響力最大的是膠東商幫，由登州、萊州等地的商人組成，其次還包括濟南幫和濟寧幫等。在經營范圍上，由于膠東地區(qū)臨海，其貿易多以海貨為主，濟南幫和濟寧幫位于山東的內陸地區(qū)，以絲織品經營為主。在山東之外，魯商的活動范圍首先是在東北，“闖關東”就是例證，其次是長江流域，而后是河北、河南、天津、北京。齊魯飲食業(yè)在北京具有強大的影響力，尤其在近代，山東商幫將魯菜作為活招牌，誕生了一系列著名品牌，如便宜坊、正陽樓等,聞名全國的“瑞蚨祥”也是魯商品牌。

山東商幫文化有兩個特點，一是部分山東商人具有濃重的官商文化情結，很多商人具有官員身份，如馳名全國的濟寧玉堂醬園孫家，從幾千兩銀子起步，經過幾代人嘔心瀝血的經營，資本規(guī)模達到十萬兩之巨，創(chuàng)始人孫玉堂、長子孫善寶、三子孫瑞珍均擔任過省巡撫以及尚書等重要職位。第二個特點是山東商人同時兼地主，具有農商色彩文化，如章丘孟洛川，孟家經營的“八大祥”遍布諸多城市，作為絲綢行業(yè)的翹楚，其規(guī)模和行業(yè)影響力無出其右，然而除卓越的經營業(yè)績外，孟家的實力還體現在其大量的土地儲備上，商業(yè)經營過程中常彰顯出農耕意識。當然，魯商中也有部分身份純粹的商人，但其趨勢并不主流。

2.浙江商幫文化。浙江商幫古有龍游商幫、寧波幫、溫州幫，龍游商幫歷史上頗負盛名，“遍地龍游”的說法便是例證。龍游商幫以縣級單位為大本營形成了頗具影響力的商幫群體，龍游商人歷來主張誠信為本，堅守以義取利，浙西龍游是浙江商業(yè)文化的發(fā)端之地。然而，令人抱憾的是，龍游商幫未能戰(zhàn)勝傳統人文觀念的束縛，農耕文化淡化了龍游的商業(yè)精神，但龍游的影響力仍體現在以龍游縣為中心的衢商集團。

寧波幫是目前浙江商幫的典型代表，“寧波幫”在中國近代商業(yè)史上的輝煌成就無可比肩，正如諺語“無寧不成市”所描繪的景象。寧波幫的特點是“海商”，在與大海的搏斗中，寧波人形成了進取和冒險的精神，以及與他人精誠合作的態(tài)度和群體意識。近代寧波商人致力于形成各具特點的行業(yè)商會，以便更好地實現協同之力。寧波幫所體現的商業(yè)文化核心是開放與務實，這也是傳統文化與近代商業(yè)文化在寧波商人身上融合后的具體體現。當寧波人的資本量匯聚到一定程度后，他們傾向于將其投放于實業(yè)繼續(xù)擴大經營，而不是買田置地求穩(wěn)求妥，這體現的正是其勇于冒險和開拓進取的商業(yè)精神。

溫州人走出了不同于寧波人的另一條發(fā)展道路，“外流”是其典型特質，溫州人的性格是“只要有百分之一的可能，就會以百分之百的努力去做”。做生意從小處著手，賺錢不嫌小利，只要是市場需求的，有利可圖的，溫州人就會涉足其中。溫州人無地緣和資源優(yōu)勢，更沒有政治背景做后盾，憑借極強的商業(yè)創(chuàng)造意識，開辟了小商品市場，以打火機為代表的小產品邁向了國際市場。溫州模式所包蘊的敢為人先、吃苦耐勞以及抱成團等溫州人精神都與該地域的民間信仰文化有關，通過民間信仰，溫州人強化了原有的血緣、地緣和業(yè)緣等關系[13]。進一步地，溫州人還在國際社會中發(fā)展出其獨特的社會資本，形成了海外關系網，幫助本土企業(yè)走向國際市場[14]。

四、 基于儒家文化價值觀的傳統魯浙商業(yè)文化比較

基于儒家文化價值觀的商業(yè)文化特質比較，旨在用儒家文化價值觀核心維度對不同地域的傳統商業(yè)文化進行解釋，并揭示出商業(yè)文化的樣式和規(guī)律。儒家文化是學派體系上的文化類別，以往研究認為儒家要旨與重視功利是無法融合的，正如“儒為名高,賈為厚利”，但實際上儒家文化對商業(yè)文化的形成起到了積極的作用?？鬃訉ι倘朔浅Ｗ鹬?，對春秋時期自由商業(yè)繁盛持肯定態(tài)度?！墩撜Z·述而》篇中提到“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”，對于如何獲取財富，孔子強調手段的正確性，要以其道取之，同時強調富民、惠民的積極政策，主張“因民之利而利之”?？鬃拥牧x利觀，為后來仕商階層的形成、道義和商業(yè)之間的貫通，奠定了基礎。

此外，經過歷代發(fā)展與衍化，儒家文化價值觀精髓已滲入傳統魯浙商業(yè)文化的商業(yè)理念和行為中，且引導了商業(yè)文化的衍變[15-16]。許多商幫文化、地域文化都受到儒家文化的影響，山東作為儒家文化發(fā)源地自不必說，浙江在幾千年的歷史長河中雖較為遠離政治文化中心，然其意識形態(tài)中必然會承繼傳統文化的核心價值觀，儒家文化因子依然濃郁。從儒家文化核心維度——仁義、勤奮、和、誠信、官民對魯浙傳統商業(yè)文化特質進行系統比較。

(一) 仁義維度

傳統儒家仁愛思想是指親親之愛，對他人和自然的愛護，正如孟子提到“親親、仁民、愛物”，體現為重血緣、重奉獻，這個維度在傳統魯浙文化中均有體現。除此，山東商業(yè)文化中的仁義維度還包含了恪守正統、服從權威的涵義。魯商文化普遍求穩(wěn)求妥，隱藏于其后的是對“仁”的尊重，對正統和權威的順從，對上級政策和體制嚴格遵守，不打擦邊球，不在權威中尋找變通的余地，想盡辦法把權威的政策落到實處，不越雷池一步。遵守規(guī)矩意味著對仁義的順從，有些情境中“仁”凌駕于“利”之上。

浙江商業(yè)文化主張功利與仁義并存，反對拋棄功利而談仁義，以陳亮為首的永康學派、以呂祖謙為代表的金華學派和以葉適為代表的永嘉學派正是這種思想的起源，講究經世致用，講求事功[17]94。浙江商人也重“仁”，但不是固執(zhí)刻板地遵循已有教條，而是以敢于打破常規(guī)的精神實現目標。此外，浙江商人對“仁”的尊重還體現在商幫內的互幫互助，“溫州路”、“義烏路”和“浙江村”堪稱典范。

(二) 勤奮維度

在勤的維度上，浙江商人和山東商人有相同之處，他們都能夠在艱苦卓絕的自然與社會環(huán)境中吃苦付出，憑借堅強的意志完成商業(yè)活動。對于山東人的吃苦精神，從東北的拓荒史到山東企業(yè)家的奮斗史中都可以略窺一二。山東商人一旦認準目標，就會一步一個腳印地去奮斗和追求，“苦干、實干”是山東商人在“勤”這個維度中的表現。浙江商人的吃苦精神也是天下聞名，“走過千山萬水，吃盡千辛萬苦，說盡千言萬語，想盡千方百計”是對浙江商人精神的寫照，浙江商人的勤奮中，帶有機智敏銳、精于商道、富有開拓的精神。

(三) “和”維度

儒家倡導致中和、禮之用、和為貴，以發(fā)自內心深處的和諧觀和寬容力去處理各種問題，實現“合則眾”?！昂汀钡睦砟钤谏虡I(yè)環(huán)境中可體現為廣結善緣，建立和擴大商業(yè)交易的聯系網絡。魯商和浙商在“和”的維度上亦有相同之處，山東商幫曾在清朝初年就設立了上海、蘇州、南京、漢口等地的分會，成為聯絡鄉(xiāng)誼、團結互助的中心，浙江商人間向來聯系緊密，商業(yè)溝通頻繁，信息互通順暢，小狗經濟模式就是典型代表。

不同的是，魯商文化中“和”維度還反映在對于血緣鄉(xiāng)情和宗法的重視，戀鄉(xiāng)戀土，偏安一隅，守土重遷意識重，從而演化出嚴重的本位主義。相較而言，由于浙東各學派的學術主張帶有極強的包容性，加上“工商皆本”的文化傳統和對西方重商文化的兼收，浙江“和”文化更多地表現為包容吸納，能夠存“異”，敢于存“異”，體現在浙商的文化氣度、行為模式和經商風格中。

(四) 誠信維度

誠信是儒家文化的倫理基石，孟子曾說“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”。誠信是做人與經商的根本原則。注重商譽，以誠為本，財自道生，利緣義取。企業(yè)在追求利潤的同時要注重自身承擔的社會責任，以“商道”求利潤。山東和浙江商人在“誠”這個維度上具有一致性。山東商人以實在著稱，干什么事情都以誠信為本，這與儒家文化崇尚傳統，講求忠、勇、仁、義的美德有關。浙江商人也將誠信看得非常重要，胡慶余堂有兩句店訓，即“真不二價，價二不真”和“虛和無人曉，誠信有天知”[17]95。正泰集團南存輝認為誠信是對人承諾負責，是一個企業(yè)的立市之本。商業(yè)以誠信為根本，這在山東和浙江商人身上都有閃光體現。

(五) 官民維度

浙江文化是典型的民文化，或可稱草根文化，“百工之鄉(xiāng)”的地利加上“百姓經濟”的土壤，使浙江在全國都在以國有企業(yè)為主導推進經濟發(fā)展的時候，敢于放手讓成千上萬“民商”自由搏擊。民本的商業(yè)思想助浙江商人隨機應變，無孔不入，在商戰(zhàn)中把握先機，在微利中發(fā)現長遠之道，具有頑強的商業(yè)生命力。

魯商文化被冠以官文化，商業(yè)文化中帶有強勢性和傲氣，官本位思想嚴重，山東商人對小業(yè)小利不屑一顧，不愿介入小商品、小生意。官文化在一定程度上不利于山東經濟的發(fā)展。有研究認為其根源在于儒家文化的“重仕輕商”和君臣思想。本文認為，官文化的形成雖有文化傳統的作用，但更依賴于現實社會的規(guī)則、潛規(guī)則及在這些規(guī)則下付出與收益的比較，不僅是觀念問題，更多的是利益格局問題。

基于儒家文化價值觀的傳統魯浙商業(yè)文化特質比較見表1。

表1 傳統魯浙商業(yè)文化特質比較

資料來源：作者整理。

五、 基于儒家文化價值觀的當代新魯浙商業(yè)文化比較

20世紀90年代至今，山東和浙江經濟都經歷了調整和騰飛階段，成為帶動我國國民經濟發(fā)展的重要力量。本文認為兩省經濟快速、健康的發(fā)展跟其自身的商業(yè)文化緊密相關，儒家價值觀在魯浙商業(yè)文化中衍化出新的內涵。

(一) 新魯商文化

新時期山東商業(yè)文化亦出現了新的特點。首先，山東商人做生意“以義制利、誠信為先”的精神內核沒有改變，涌現出了“保修終生”的三聯家電、“真誠到永遠”的海爾集團、“海納百川、信誠無限”的海信集團等大型企業(yè)，以及“大棚蔬菜之父”——壽光孫集鎮(zhèn)三元朱村支部書記王樂夫、章丘棗園鎮(zhèn)萬新村支部書記萬守節(jié)等誠信仁義的踐行者，誠信與仁義已經作為擲地有聲的誓言滲入山東商人的骨髓中。

其次，山東商人不再守土重遷，偏安一隅，已走向中國和世界的舞臺。海爾集團自然是其中的表率，海爾的全球化承諾已經讓世人看到了山東商人的氣魄。登海種業(yè)董事長李登海放棄“商而優(yōu)則仕”的理念，為開創(chuàng)新玉米領域，遠赴海南創(chuàng)業(yè)，積極開拓省外市場，山東商人已展示出開拓創(chuàng)新的精神，不再一味地戀鄉(xiāng)戀土。

再者，山東商人發(fā)展大企業(yè)的魄力和能力逐步提升。濰柴動力董事長兼首席執(zhí)行官譚旭光開創(chuàng)了一個個濰柴奇跡，濰柴作為內燃機行業(yè)優(yōu)秀代表成功在香港主板上市，其銷售規(guī)模已過百億且保持穩(wěn)步增長，在技術研發(fā)和創(chuàng)新方面獨辟蹊徑，成功研制了具有完全自主知識產權的大功率歐Ⅲ排放發(fā)動機，濰柴的業(yè)績和輝煌足以讓山東商界為之驕傲?！爸袊柲墚a業(yè)化第一人”——皇明太陽能集團董事長黃鳴在全國率先提出“G(green)能源替代”戰(zhàn)略，10年多來皇明集團創(chuàng)造了世人矚目的“8422讀數”，為經濟發(fā)展和環(huán)保事業(yè)做出了卓越貢獻。不難發(fā)現，與浙江的塊狀經濟產業(yè)鏈不同，山東經濟有自己的模式，部分學者將其比作是“大象經濟”，一批在行業(yè)里有重要影響的大企業(yè)支撐和引領著山東經濟的發(fā)展。

(二) 新浙商文化

新浙江商業(yè)文化在延續(xù)繼承傳統儒商文化價值觀的同時，將儒家文化的兩個價值維度發(fā)揮到了極致，一個是“勤”，一個是“和”，“勤”和“和”相結合催生了浙江新商業(yè)文化的獨特性和生命力。

在“勤”這個維度中，浙江人除繼承傳統商業(yè)文化慣于思考、總結和行事靈活的因素外，更將“勤奮”衍化為高昂的創(chuàng)新精神，在變革中不斷尋求超越，成為一種敢于打破、創(chuàng)造而后重塑的勤奮精神。不論是70年代的魯冠球、徐文榮、沈愛琴，80年代的南存輝、胡成中，還是如今新經濟網絡產業(yè)代表馬云和孫德良，浙江商人無不秉持自我超越和革新的理念，孜孜以求，以創(chuàng)新作為經商的主要手段。中國社會科學院城市與競爭力研究中心發(fā)布2010年《中國城市競爭力報告》，對56個城市商業(yè)文化競爭力進行了實證研究，用創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新維度來測量城市的商業(yè)文化競爭力，寧波在創(chuàng)業(yè)精神方面排名第一，商業(yè)文化競爭力排名第二，杭州的指標也都排在前十。濃郁的求新意識、標新立異的創(chuàng)新氛圍在浙江大小城市中均有體現，也成為全國城市的典范。此外，2010年浙江累計注冊商標41.64萬余件，占全國注冊總量十分之一，居全國第一。“十一五”期間浙江有123個科技項目獲得國家大獎，新建57個重大科技創(chuàng)新平臺、26個重大科技專項、2548個重點科技項目，新增發(fā)明專利授權量1.8萬件。

在“和”的維度上，除繼承傳統浙江和文化中的包容性外，最大的特點是衍化為浙江商人強大的“抱團精神”。這種抱團精神包括三個層面：一是互助，二是互信，三是共贏。浙商之間的產業(yè)鏈配套和相互間的資金拆借，在求利的層面之上體現出了一種團結、合作和信任的精神共鳴。面對困難，浙商選擇的是共渡難關；面對機遇，浙商選擇共謀發(fā)展。協會和商會是浙商開拓某個行業(yè)的先鋒組織，2006年米蘭國際眼鏡展會，溫州商會組團一起參展，80多個展位被安排在最好的位置，一舉拿到4000萬美元訂單[15]。2010年，郭廣昌與張國標共同發(fā)起創(chuàng)立了浙商建業(yè)有限公司，以抱團方式進軍中國的商業(yè)地產。“浙商建業(yè)”體現的是濃厚的“浙商效應”，不僅由復星集團、富春控股集團投資建立，阿里巴巴集團也成為重要股東，上海浙江商會上千家浙商企業(yè)也對其鼎力支持。目前備受關注的菜鳥網絡科技有限公司就是由馬云牽頭，復興集團、銀泰集團等大型浙企在跨領域、深合作與求創(chuàng)新方面的又一杰作?！昂汀边@個維度使浙商面臨金融危機時沒有元氣大傷，面臨發(fā)展機遇時迅速切入，以高昂的協同力在行業(yè)拓展中游刃有余，就像東非草原的斑馬，成群奔跑，共同奔向目的地。

(三) 當代新魯浙商業(yè)文化比較分析

通過比較發(fā)現，新魯浙商業(yè)文化的差異主要體現在“勤”和“和”維度上：

(1) 實干、堅持、兢兢業(yè)業(yè)的勤奮態(tài)度在魯浙文化中均有體現，但浙江人的勤奮更多體現在饑渴般地尋求變革和自我超越，具有敢于打碎一切而后重來的大氣魄，以及永不滿足于現狀的嘗試精神。他們的勤奮是對創(chuàng)新的渴望，這種不停歇的渴望不僅是一個或者幾個浙江商人的特征，而是整個浙江商人的群體表現，自上到下，自下到上，創(chuàng)新與變革已經成為浙江商人的精神依托?！棒敼谇蚺c萬向國際化思維”、“馬云與阿里巴巴電子商務理念”、“宋衛(wèi)平與綠城房產文化細節(jié)和氣質”，這些優(yōu)秀的創(chuàng)新典范將浙江商人的創(chuàng)新思維提煉到極致。浙江人已習慣將卓越的思維力和敏銳的視角相結合，用新思路開創(chuàng)商業(yè)新模式，形成新的文化力和商業(yè)哲學思想。

山東商人已在創(chuàng)新的道路上起步，正如海信的“信芯”、濰柴的自主發(fā)動機以及層出不窮、功能迥異的海爾白色家電，但這種創(chuàng)新精神并沒有在山東商人整體中形成普遍趨勢，很少有企業(yè)家能將創(chuàng)新力提升到商業(yè)模式和商業(yè)哲學的層次，而更多的是在技術、質量和服務等方面的提升、改進和優(yōu)化。

(2) 在“和”的維度上，魯商文化缺少了浙商文化中的抱團精神，山東企業(yè)更善于憑借一己之力闖天下，廣而不聚，企業(yè)與企業(yè)之間沒有形成優(yōu)勢互補、共同發(fā)展的文化氛圍。山東企業(yè)間的合作多是在政府和監(jiān)管機構的運作下形成的，尤其是大型國有企業(yè)間的強強聯合，多出于行政安排，而非企業(yè)間的自發(fā)合作。山東是資源大省，大企業(yè)掌握多數資源，但多數企業(yè)不善于借助外力，各種資源間的有效配置能力有待提高，這在一定程度上限制了山東經濟的發(fā)展。浙江企業(yè)家更懂得集腋成裘，分工合作，將幾百億資金和各種資源集中在一起，迅速把握各種商機，正如高度專業(yè)化分工的簇群經濟以及以商會為引領與全國各地簽訂的廣泛戰(zhàn)略聯盟等?！百|勝于文”是山東人的主導色調，這種性格造就了齊魯人的質樸氣質，但缺乏靈活性與強烈的合作意識。

基于儒家文化價值觀的新魯浙商業(yè)文化特質比較見表2。

表2 新魯浙商業(yè)文化特質比較

資料來源：作者整理。

六、 結 語

(一) 對于魯商文化

自古至今，仁義誠信已成為魯商文化的標簽，未來企業(yè)的發(fā)展仍需將儒家價值觀發(fā)揚光大。更為重要的是，魯商文化要想煥發(fā)出勃勃生命力，應更加兼容并包，克服本土性，在穩(wěn)健經營中大膽創(chuàng)新，敢于嘗試。這種創(chuàng)新要不僅停留于完善產品、提升服務，而是敢于探索新的商業(yè)模式，走出固有的思維框架，加強商業(yè)經營的創(chuàng)新力。

同時，山東企業(yè)要提高自身借助外力、依群利己的能力，加強企業(yè)間的合縱聯合和資源共享。山東位于環(huán)渤海經濟帶，深處藍色經濟區(qū)和黃三角經濟區(qū)的交匯點，未來發(fā)展機遇廣闊。山東企業(yè)有優(yōu)秀的經驗和傳統，不缺資金、不缺規(guī)模、不缺資源、不缺吃苦和奮斗精神，但是缺少整合資源的靈活頭腦，缺少發(fā)現商機迅速切入的敏銳視角，缺少與其他兄弟企業(yè)實現共贏共利的大氣魄。山東企業(yè)要充分借鑒浙江企業(yè)優(yōu)秀的發(fā)展經驗，將儒家文化“有容乃大”和和合奮進的精神充分發(fā)揚。山東商業(yè)文化中需多些務實開拓，多些冒險進取，多些個性自由，多些迂闊空疏。山東企業(yè)家更要秉持創(chuàng)新開拓的精神，積極踐行創(chuàng)業(yè)理想，在山東開辟一條“溫州路”。

(二) 對于浙商文化

傳統文化中蘊含深厚的儒家文化理念，重忠、重仁、重義、重信，這些優(yōu)秀的禮義觀念被山東企業(yè)成功地導入企業(yè)，使一批批優(yōu)秀的管理團隊勤勤懇懇為企業(yè)工作，與企業(yè)共生共榮。山東企業(yè)也多宣揚儒家文化，善于放權，敢于信任，管理團隊的穩(wěn)定性較好。然而，浙商面臨的普遍問題不是資金，而是人才在企業(yè)中的凝聚力。浙江商業(yè)文化中有一種“寧為雞頭，不為鳳尾”的心態(tài)，“人人做老板”的商業(yè)理念較為盛行，只要手中有一點資金，就會去積極開創(chuàng)事業(yè)，爭當老板，不習慣為別人工作。浙江企業(yè)的中層管理團隊多以外聘職業(yè)經理人為主，多年來職業(yè)經理人在浙企中發(fā)展得并不順暢，離職、不作為現象頻繁發(fā)生，這對浙江企業(yè)的長足發(fā)展十分不利。因此在管理上要注意經理人和企業(yè)掌舵人之間的溝通與合作，對職業(yè)經理人要抱有合理的期望和充分的信任，以包容性的心態(tài)給予其施展才華的時間和空間，拋棄傳統用人唯親的桎梏。建議浙江企業(yè)在人才管理上吸納儒家文化的精髓，仁者愛人，以人為本，逐利抓機遇的同時注意企業(yè)的中流砥柱——管理團隊的培養(yǎng)，在給予合理的激勵和監(jiān)督機制同時，規(guī)范自身企業(yè)的制度管理，樹立企業(yè)家的良好心態(tài)，加強文化融合，形成互信的文化氛圍。

儒家文化本質是為人處世之道，它對傳統和新魯浙商業(yè)文化的影響都是根深蒂固的。在潛移默化之間，魯商和浙商將儒家價值理念與商業(yè)實踐充分結合，又經歷多年沉淀，衍生出各具有特色的商業(yè)文化。這兩種截然不同但又同根的文化體系孕育出了繁榮的地方經濟，培養(yǎng)出了優(yōu)秀的企業(yè)家。新一代的魯商和浙商應積極發(fā)揮自身優(yōu)秀的商業(yè)精神，將儒家精神的內涵和現代商業(yè)精神進一步結合，以商業(yè)價值的創(chuàng)造作為衡量成功的標準，將山東商業(yè)文化和浙江商業(yè)文化打造成與時俱進、創(chuàng)新堅韌、和諧合作的新時代商業(yè)文化標桿。

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