劉雨花

【摘 要】全媒體時代的到來，輻射著高校的媒介發(fā)展，加入校媒似乎成為未來準(zhǔn)新聞人從學(xué)?？缛肷鐣倪^渡階段。校媒攝影的政治化選材、觀念化擺拍讓校媒似乎向著黨報的政治攝影亦步亦趨。而屬于傳媒攝影界的新生力量——大學(xué)生攝影記者卻在既定的模式下，迷失最初的攝影美學(xué)追求，忽略了個性發(fā)展。漸漸的，攝影的個性被壓制，在某種程度上，“個性”似乎也成為了今天難能可貴的品格。

【關(guān)鍵詞】校媒攝影 政治化選材 模式化抓拍 觀念化擺拍 格式化傳播

說大學(xué)相當(dāng)于半個社會，也是不無道理的。就如校園媒體，它學(xué)著社會媒體，在學(xué)校內(nèi)部運用各種傳播媒介與技術(shù)來宣傳校內(nèi)事務(wù)。既包括各類報刊、廣播電臺和電視臺等傳統(tǒng)常規(guī)媒體，也包括校園網(wǎng)站、BBS論壇等新媒體，企圖在媒介融合下以“全媒體”的廣闊視角展現(xiàn)學(xué)校的風(fēng)采。

但是，在全校師生中，校報、學(xué)校新聞網(wǎng)又有多少固定的受眾呢？而夾在宿舍門上的校報被隨手扔進(jìn)垃圾桶的現(xiàn)象隨處可見，由此校媒的影響力也可見一斑。

確實，處于“讀圖時代”的媒體，如果缺乏刺激我們眼球的照片，那么就將難以在第一時間激發(fā)出受眾的求知欲。而校媒在新聞攝影這一塊便是如此，哪怕是新舊媒體的融合，校媒攝影仍舊內(nèi)容單一、形式僵化。

一、政治化的新聞選材

從校媒攝影的新聞取材上看。閱讀一些高校的校報，多數(shù)將領(lǐng)導(dǎo)工作大會、表彰大會編輯為頭版頭條。經(jīng)?？吹健叭瞬排囵B(yǎng)質(zhì)量評估大會”、“五四表彰大會”、“領(lǐng)導(dǎo)來校視察”的新聞?wù)掌瑪[在報紙的頭版頭條中。但是，校報作為一種面向大學(xué)生的媒體，它只是向大學(xué)師生發(fā)放，主要受眾還是大學(xué)生。但是，與同學(xué)們關(guān)聯(lián)度比較大的事件，如“校園歌手大賽”、“宿舍文化節(jié)”這種“親民”新聞不僅只有短短幾行字，淹沒在了報紙密密麻麻的新聞消息中，而且所附的新聞?wù)掌矌缀鯖]有。

從新聞攝影照片的取舍上，校媒便就已經(jīng)脫離作為主要受眾的大學(xué)生。雖然說，國內(nèi)也有由學(xué)生自發(fā)辦的媒體，但是國內(nèi)主流校媒都是側(cè)重于宣傳的官方校園媒體。官方宣傳性質(zhì)的校園媒體偏好報道一些領(lǐng)導(dǎo)政務(wù)宣傳，進(jìn)而使得一般情況下，這種主流校媒的攝影記者只會去一些領(lǐng)導(dǎo)出席的大型會議、或比賽中進(jìn)行拍攝。對于那些純娛樂性的學(xué)生活動，除非有領(lǐng)導(dǎo)參與，否則攝影記者不會前往拍照，只留個文字記者記錄即可。

這種領(lǐng)導(dǎo)至上，政治化的攝影標(biāo)準(zhǔn)使得校媒攝影涵蓋的內(nèi)容變得單一、枯燥。攝影其自身的記錄見證的屬性本應(yīng)是客觀真實的，但是，卻被權(quán)力本位利用，偏好一些政治美學(xué)，釋放平易近人的內(nèi)容，最終控制了攝影的傳播文化。而當(dāng)原本想以校園媒體來豐富學(xué)生校園生活，讓將來的準(zhǔn)媒體人早日熟悉媒體領(lǐng)域的初衷，被負(fù)擔(dān)著政治的傾向后，初衷也走向了反面——從攝影的多樣性走向極權(quán)單一性。

二、形式化的攝影抓拍

從校媒攝影的抓拍內(nèi)容角度上看。大多數(shù)情況下，校媒攝影記者只要按照拍攝的模板，即領(lǐng)導(dǎo)人入席全景、領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言特寫、領(lǐng)導(dǎo)頒獎合影、學(xué)生表演抓拍和觀眾全景，就可以完成自己的工作。

看看學(xué)校新聞官網(wǎng)、校報的新聞?wù)掌_實如此拍攝。且不談那些領(lǐng)導(dǎo)視察、領(lǐng)導(dǎo)開會的新聞?wù)掌饽切W(xué)生展示自我風(fēng)采的活動，從新聞?wù)掌话霝轭I(lǐng)導(dǎo)點評、發(fā)言的照片量上看，領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)頭顯然蓋過那些參與活動的學(xué)生的風(fēng)頭。

校媒攝影被形式化的關(guān)鍵詞之一是領(lǐng)導(dǎo)至上，之二便是全景拍攝。密密麻麻的學(xué)生，面帶微笑地注視前方并鼓掌是校媒攝影一貫的抓拍要點。為了達(dá)到這樣的效果，有時在活動開始前，會讓學(xué)生們預(yù)先進(jìn)行一下集體微笑地鼓掌。然后，攝影記者把這種整齊劃一的場面拍下來。這種領(lǐng)導(dǎo)至上和全景拍攝的框架限制了校媒攝影記者的自我創(chuàng)造力。

攝影起初是作為一種藝術(shù)存在，個性張揚才應(yīng)該是它的宿命，但是，卻被權(quán)力本位的傳統(tǒng)攝影影響，偏好一些政治美學(xué)，最終它的傳播文化也被控制。意識形態(tài)控制下的攝影，一方面是新聞實現(xiàn)圖文并重記錄的需要，另一方面也符合為政者那種高高在上控制全局的欲望。但是，這卻偏偏忽視了攝影者本身對于攝影美學(xué)追求的自由，使得攝影從多樣性走向了極權(quán)單一性。

三、觀念化的互動擺拍

在校媒攝影中還存在一個傳統(tǒng)政治攝影的影子——觀念化的互動擺拍。在領(lǐng)導(dǎo)出席學(xué)生的活動會場，總會有領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生代表或是獲獎學(xué)生的合影。領(lǐng)導(dǎo)右手?jǐn)堉瑢W(xué)，左手與學(xué)生共拿獎狀，尋找攝像機(jī)機(jī)位，微笑，等待被拍攝。在這里，合影就像是一種宣告儀式，而攝影便成了這場政治美學(xué)的預(yù)定見證。

從新聞傳播角度上看，領(lǐng)導(dǎo)出席活動、與學(xué)生合影表面上是一種留念的方式，想要傳達(dá)的就是學(xué)生的尊師，領(lǐng)導(dǎo)對學(xué)子的愛，和諧的師生情等。然而，在這語境下的合影，實際上卻變成一種服務(wù)于塑造領(lǐng)導(dǎo)正面形象的工具，而攝影本身也屬于樹立領(lǐng)導(dǎo)正面形象工程的一部分。

就像尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中所說：“照片本身就是不容置疑的觀點，代表著確實無誤的事實，它的意義就在于把形象脫離語境。源于攝影術(shù)的一個最重要的產(chǎn)物也許就是偽語境。偽語境的作用是為了讓脫離生活，毫無關(guān)聯(lián)的信息獲得一種表面的用處?！雹儆谑牵伪憷脭z影提供的偽語境，脫離現(xiàn)實，表現(xiàn)出權(quán)力平易近人的政治美學(xué)，讓表面的東西變成準(zhǔn)確無誤的事實。

但這種合影卻已經(jīng)成為了校媒攝影的既定模式。校媒攝影記者在剛剛進(jìn)入校媒平臺，就被培訓(xùn)如何拍出好的合影照片。在受到這些培訓(xùn)之后，校媒攝影記者拿著相機(jī)跟隨著領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)找準(zhǔn)機(jī)位，拉著周圍的學(xué)生微笑合影，攝影記者調(diào)好角度見證這場權(quán)力平易近人的政治美學(xué)。

四、格式化的傳播觀念

打個比方，如果說，筆者前文表達(dá)的中心論點——校媒的政治官方媒體的定位限制了校媒攝影記者的自我創(chuàng)造和發(fā)展，控制了校媒攝影記者的自我追求，與奧威爾在《一九八四》表達(dá)的觀點“人們會受到外來壓迫的奴役，失去自由，文化變成受制文化，擔(dān)心我們被剝奪自由權(quán)利，真理被隱瞞”②是屬于異曲同工的話。那么，現(xiàn)在被筆者想說的是，校媒攝影記者在這傳統(tǒng)攝影觀念下，其傳播觀念和對攝影美學(xué)的追求就已經(jīng)被格式化了。就像赫胥黎在《美麗新世界》中表達(dá)的憂慮——“人們會漸漸愛上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)”③一樣。

在校媒攝影記者剛剛進(jìn)入拍攝之時，其傳播觀念就已經(jīng)被灌輸了一個格式。但也正是因為格式化的灌輸，讓現(xiàn)今的校媒攝影記者在沒有任何攝影倫理、框架的支撐下，吸收了格式化的傳播觀念，進(jìn)而有了思維惰性，按照模式進(jìn)行，不去追尋攝影本身的美學(xué)。

在學(xué)校會議、活動中，校媒攝影記者把領(lǐng)導(dǎo)人入席全景、領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言特寫、領(lǐng)導(dǎo)頒獎合影、學(xué)生表演抓拍和觀眾全景給拍一下，基本就萬事大吉，交差即可。而且，經(jīng)常會遇到這樣的情況，如果領(lǐng)導(dǎo)被拍的不好（如師生間的合影），攝影記者可以要求還原場景，再拍一次。但是，新聞的真實性，攝影的實時記錄性卻在此刻被扭曲了。而攝影記者卻還認(rèn)為這是一種忠于自己校媒攝影職責(zé)的表現(xiàn)，頗有“不以為恥，反以為榮”的感覺。

另外，在沒有領(lǐng)導(dǎo)參與的活動中，校媒攝影記者前去采寫，依然保持著以宏觀集體場面為主的取景方式，以欣欣向榮的照片意義為目的，反映大學(xué)生青春的活力與智慧的拍攝動機(jī)。整齊劃一合唱的場面，斗志昂揚喊口號的瞬間，共舉橫幅微笑擺拍的畫面等，這些繽紛的校媒攝影照片，恰恰顯示了校媒攝影的單調(diào)。

這些場面不是說不應(yīng)該拍攝，或是沒有新聞價值。但是，只是截取這些正面形象，就顯得太枯燥、呆板。因為，青春并不只是活力，也有頹廢的時候。當(dāng)校媒攝影記者去拍攝大家面帶微笑互動鼓掌的畫面，看到的是他們臉上的陽光。但是，當(dāng)相機(jī)轉(zhuǎn)過去之后，學(xué)生們暗下的眼光和垂下的腦袋，你們是否會注意？

可是，諷刺的是，校媒攝影記者也知道擺拍鼓掌的無聊性，但身為校媒記者的身份，讓他們自然而然地跟著格式走，忘記了換位思考。甚至如果照片里出現(xiàn)有學(xué)生打瞌睡，尤其出現(xiàn)在其他人都在向前微笑鼓掌的時候，攝影記者還是會再去挑個好的角度，拍一張大家都紅光滿面的照片。在這樣的反復(fù)中，這些校媒攝影記者漸漸喪失自我的個性和思考能力，最終選擇赫胥黎筆下的沉淪在沒有自由的盲目新世界中。

結(jié)語

媒介的形式偏好某些特殊的內(nèi)容，從而最終控制文化。④就像攝影一樣，偏好客觀真實，卻被客觀真實扭曲。攝影自身的記錄見證的屬性本應(yīng)是客觀真實的，但是，卻偏好一些政治美學(xué)的傳統(tǒng)攝影，釋放平易近人的內(nèi)容，讓表面的東西變成準(zhǔn)確無誤的事實，最終控制了攝影的傳播文化。

校媒攝影紀(jì)者們被灌輸了權(quán)力本位的政治美學(xué)拍攝方法，忽略個性，不需思考，他們的攝影創(chuàng)造力被抑制了。而攝影記者的拍攝異化卻影響著整個社會，最終控制社會的傳播觀念。而這樣的怪圈還將會循環(huán)延續(xù)?！?/p>

參考文獻(xiàn)

①④尼爾·波茲曼 著，章艷 譯：《娛樂至死》[M].廣西師范大學(xué)出版社，2004

②喬治·奧威爾 著，董樂山、傅惟慈譯：《一九八四》[M].上海譯文出版社，2003

③赫胥黎 著，李黎、薛人望 譯：《美麗新世界》[M].北京燕山出版社，2013

（作者：南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院新聞系學(xué)生）

責(zé)編：周蕾