□雷云

論鄧小平的馬克思主義觀
——為紀(jì)念鄧小平同志誕辰一百一十周年而作

□雷云

馬克思主義觀是對“什么叫馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”的根本看法，前者是理解問題，后者是態(tài)度問題。十一屆三中全會以后，鄧小平反思?xì)v史經(jīng)驗，針對當(dāng)時實際，一再尖銳提出這一問題并作出回答，在此過程中闡發(fā)了他的馬克思主義觀。其中最重要的是：實事求是是馬克思主義的精髓和核心；發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的出發(fā)點和落腳點；共產(chǎn)主義是馬克思主義的同義語和另一個名詞。這些是最能體現(xiàn)鄧小平馬克思主義觀的獨創(chuàng)性、最具鄧小平個性特色的東西，是鄧小平對馬克思主義的新貢獻(xiàn)，是黨的寶貴精神財富，也是指導(dǎo)我們?nèi)嫔罨母锊粩嗤七M中國特色社會主義的強大思想理論武器。

鄧小平 馬克思主義觀 實事求是 發(fā)展生產(chǎn)力 共產(chǎn)主義

所謂“馬克思主義觀”，是指對“什么叫馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”的根本看法?！笆裁唇旭R克思主義”，是對馬克思主義的理解問題；怎樣對待馬克思主義，是對馬克思主義的態(tài)度問題。理解決定態(tài)度，態(tài)度反映理解。共產(chǎn)黨是以馬克思主義為理論基礎(chǔ)、指導(dǎo)思想、行動指南的黨，能否正確理解和對待馬克思主義，自然成為天字第一號的大問題，直接關(guān)乎黨的一切事業(yè)的興衰成敗和黨本身的生死存亡。這一點，已為蘇共從興旺到亡黨的反面教訓(xùn)，中共從勝利到挫折到更大勝利的演進過程和成功經(jīng)驗所充分證明。

在中國共產(chǎn)黨歷史上，毛澤東對這個問題的解決曾經(jīng)是最好的，這是他能夠領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得偉大勝利和社會主義建設(shè)一度成就輝煌的重要原因。不幸的是，他晚年由于受時代、制度、認(rèn)識和思想作風(fēng)的局限，或知行不一、理論與實踐脫節(jié)，或出爾反爾、自相矛盾，往往自己違反和否定自己過去正確的東西。這是導(dǎo)致二十年“左”傾以至“文化大革命”全局性錯誤，給黨、國家和人民帶來許多不幸的深刻緣由。

1978年黨的十一屆三中全會以后，鄧小平正是在對國內(nèi)國際社會主義歷史經(jīng)驗、特別是我們黨在“文化大革命”及其以前“左”傾錯誤的沉痛教訓(xùn)的反思中，不止一次地尖銳提出“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義”的問題，認(rèn)為我們過去對這個問題的認(rèn)識不是完全清醒的、沒有完全搞清楚，是癥結(jié)和關(guān)鍵所在，指出“我們的經(jīng)驗教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個問題”①《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第116頁。。而社會主義是馬克思主義的組成部分和行動綱領(lǐng)，對什么叫社會主義沒有完全搞清楚，根子還是對什么叫馬克思主義沒有完全搞清楚；要搞清楚什么叫社會主義，前提是要搞清楚什么叫馬克思主義。鄧小平的這一反思，貫穿他整個1980年代和1990年代初的全部理論和實踐活動中，直至1997年與世長辭。也正是在這一長時間反思中，形成和闡發(fā)了他的馬克思主義觀。

實事求是：馬克思主義的精髓和核心

通觀《鄧小平文選》和《鄧小平年譜》，大凡鄧小平在講到馬列主義、毛澤東思想的精神實質(zhì)，我們黨的哲學(xué)世界觀、思想路線，怎樣制定正確的工作任務(wù)、方針政策時，講得最多、最為強調(diào)的是實事求是。這里按年代和時間順序擇要摘錄幾段。1977年：“實事求是是毛主席講的，是馬克思主義的態(tài)度。懂得這一條就有希望?！雹佟多囆∑侥曜V》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年版，第158、319-320、379頁。1978年：“實事求是是馬列主義哲學(xué)的概括，是馬列主義理論、馬列主義方法的概括。它同各種機會主義思想都是完全對立的，包括教條主義、經(jīng)驗主義、‘左’的右的機會主義和修正主義?！睂嵤虑笫?，“歸根到底，這是涉及什么是馬克思列寧主義，什么是毛澤東思想的問題。毛澤東思想最根本的最重要的東西就是實事求是”。②《鄧小平年譜》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年版，第158、319-320、379頁?！懊珴蓶|思想的基本點就是實事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合，毛澤東思想的精髓就是這四個字?！雹邸多囆∑侥曜V》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年版，第158、319-320、379頁。“實事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是?！雹堋多囆∑轿倪x》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第143、420、38、143頁。1982年：“毛澤東思想的精髓就是實事求是?！雹荨多囆∑侥曜V》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年版，第868、914、974頁。1983年：“歷史上理解馬克思主義最好的是列寧和毛澤東，他們根據(jù)馬克思主義把本國革命引向勝利，核心就是實事求是?！雹蕖多囆∑侥曜V》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年版，第868、914、974頁。1984年：“馬克思主義最根本的觀點就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。毛主席將它概括為‘實事求是’四個字?！雹摺多囆∑侥曜V》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年版，第868、914、974頁。1992年：“實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本。”⑧《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第382頁。

在這些論斷中，鄧小平的主要理論貢獻(xiàn)在于對什么是馬克思主義最根本最重要的東西明確稱為實事求是，作出“精髓”、“核心”、“無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)”、“馬克思主義的思想基礎(chǔ)”這樣高度集中的新概括，并就應(yīng)以什么態(tài)度對待馬克思主義，作了畫龍點睛的說明。這是他的馬克思主義觀的第一個重要內(nèi)容，也是對黨的思想路線科學(xué)內(nèi)涵的豐富發(fā)展和提煉升華。他把這一馬克思主義觀付諸實踐，于20世紀(jì)七八十年代之交做了三件大事。

（一）批評“兩個凡是”指導(dǎo)真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論

粉碎“四人幫”、毛澤東逝世和結(jié)束“文化大革命”后，1977年2月中央領(lǐng)導(dǎo)人提出了“兩個凡是”：“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循?！雹帷多囆∑轿倪x》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第143、420、38、143頁。這是過去林彪鼓吹的“句句是真理”在新條件下的翻版。鄧小平不久即在同中央兩位同志談話時指出：“‘兩個凡是’不行”，“‘兩個凡是’不符合馬克思主義”。⑩《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第143、420、38、143頁。因為從政治上說，按照“兩個凡是”，就談不上平反冤假錯案，談不上撥亂反正；更重要的是，從理論上說，它把領(lǐng)袖當(dāng)作不犯任何錯誤的神，否定歷史唯物主義基本原理。但這一告誡不被認(rèn)可，于是實際上使中國面臨著往何處去的關(guān)鍵抉擇。在這一大背景下，1978年5月開始掀起一場全黨全國范圍關(guān)于什么是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)的大討論。這場討論被堅持“兩個凡是”的人目為“砍旗”，竭力予以阻撓和封殺；鄧小平則認(rèn)為這是是否堅持實事求是的重大原則問題，大力予以支持和指導(dǎo)。他在一系列談話中著重講了怎樣認(rèn)識和對待毛澤東思想的問題，強調(diào)毛澤東思想是個體系，不能只從個別詞句去理解，不能割裂、歪曲和損害，一定要用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)全黨、全軍和全國人民?！皟蓚€凡是”打的王牌是“高舉毛澤東思想旗幟”，但這是形式主義的、假的高舉；只有在每一時期處理各種方針政策問題時，都堅持從實際出發(fā)，才是真正的高舉。經(jīng)過大討論，重樹實踐權(quán)威，重申實踐標(biāo)準(zhǔn)，為恢復(fù)一度被拋開的黨的實事求是思想路線奠定基礎(chǔ)。鄧小平在十一屆三中全會前夕的中央工作會議上，發(fā)表《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的著名講話，指出這場討論意義極其重大，實際上也是要不要解放思想的爭論；一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國；只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展；關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關(guān)系到黨和國家的前途和命運的問題。?《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第143、420、38、143頁。在鄧小平的引導(dǎo)和指導(dǎo)下，全會達(dá)成廣泛共識，重新確立黨的實事求是思想路線，并當(dāng)作全面撥亂反正的切入點和突破口，為開啟社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放新時期提供了最根本思想理論前提。

（二）科學(xué)評價毛澤東和毛澤東思想的歷史地位

在當(dāng)時錯綜復(fù)雜形勢下，如何評價毛澤東和毛澤東思想，是黨內(nèi)黨外、舉國上下、乃至國際社會最受關(guān)注也是最有爭議的一個重大政治和理論問題?？偲饋碚f存在兩種傾向：對于毛澤東，一是全盤肯定，一是全盤否定；對于毛澤東思想，一是搞“兩個凡是”，一是借口毛澤東晚年犯了嚴(yán)重錯誤而主張不再堅持。鄧小平在許多場合，特別是在就起草《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》所作的九次談話中，有針對性地提出了一系列重要觀點和論斷：第一，對毛澤東的評價，對毛澤東思想的闡述，不是僅僅涉及毛澤東個人的問題，而是同我們黨和國家的整個歷史分不開的全局性問題，必須牢牢把握這個大局。第二，毛澤東晚年犯了錯誤，而且這個錯誤是不算小的政治錯誤，但是就他的一生來看，功績是第一位的，錯誤是第二位的；這些錯誤不是他一個人的，別人也有點份，中央也有責(zé)任；不能把錯誤歸結(jié)為個人品質(zhì)問題，更重要的是個制度問題；毛澤東犯了錯誤，這是一個偉大革命家、偉大馬克思主義者犯的錯誤，要把這些錯誤同林彪、“四人幫”的罪行劃清界限；我們講撥亂反正，當(dāng)然對毛澤東晚年的錯誤一定要毫不含糊地進行批評，但批評應(yīng)當(dāng)實事求是，恰如其分，并且宜粗不宜細(xì)。第三，要把毛澤東思想同毛澤東晚年錯誤區(qū)別開來，這樣可以避免許多混亂；毛澤東思想是馬克思主義在中國的運用和發(fā)展，我們堅持的和要當(dāng)作行動指南的是它的基本原理，或者說是由這些基本原理構(gòu)成的科學(xué)體系，即經(jīng)過實踐證明是正確的東西，而不是有這樣那樣失誤的個別論斷，沒有什么“正確的”和“錯誤的”毛澤東思想之分；毛澤東的錯誤在于違反了他自己正確的東西，我們批評毛澤東晚年的錯誤，就是要回到毛澤東思想的正確軌道上來；十一屆三中全會以后，我們就是恢復(fù)毛澤東那些正確的東西，就是準(zhǔn)確地完整地學(xué)習(xí)和運用毛澤東思想，基本點還是那些，從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東已經(jīng)提出但是沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好，今后相當(dāng)長的時期還是做這件事，當(dāng)然我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展；毛澤東思想過去是中國革命的旗幟，今后將永遠(yuǎn)是中國社會主義事業(yè)和反霸權(quán)主義事業(yè)的旗幟，我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進，否則要犯歷史性的大錯誤。鄧小平根據(jù)實事求是原則提出的這一系列觀點和論斷，對于形成十一屆六中全會歷史決議，科學(xué)評價毛澤東和確立毛澤東思想的歷史地位，統(tǒng)一全黨全民的思想認(rèn)識，穩(wěn)定大局，安定人心，團結(jié)一致向前看，聚精會神搞“四化”，產(chǎn)生了至為深遠(yuǎn)的影響，發(fā)揮了無可估量的作用。

（三）作出改革開放戰(zhàn)略決策開辟中國特色社會主義道路

早在十一屆三中全會前，鄧小平就從中國實際出發(fā)，實事求是地坦陳我國現(xiàn)行經(jīng)濟、政治體制存在種種嚴(yán)重弊端，指出現(xiàn)在我們的上層建筑非改不行，責(zé)任在于我們過去沒有及時提出改革，但如果現(xiàn)在再不實行改革，現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送；同時提出實行對外開放，引進和學(xué)習(xí)利用外國的先進科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營管理方法，這也是改革。他破天荒地強調(diào)“社會主義制度并不等于建設(shè)社會主義的具體做法”①《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第250頁。，要區(qū)分我國社會主義的基本制度和具體制度即各種體制，在堅持基本制度前提下革除具體制度的弊端以解放生產(chǎn)力，為改革指明了方向性質(zhì)和途徑手段。在他的指導(dǎo)下，十一屆三中全會正式作出實行改革開放重大戰(zhàn)略決策。他深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗，果斷否定以階級斗爭為綱口號和各種“左”傾方針政策，堅決把黨和國家工作重心轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來。他多次強調(diào)，搞建設(shè)也要從中國實際出發(fā)，把握中國特點，適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路?！爸袊健笔撬囊粋€核心思想，其要諦就是實事求是。在1982年十二大上，他把“中國式”思想發(fā)揮到極致，作出“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”這一具有劃時代意義的重大論斷，為現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放確定了總方向、總目標(biāo)、總道路，即總的指導(dǎo)思想。經(jīng)過五年的實踐探索和經(jīng)驗積累，1987年十三大宣布我們黨“開始找到一條建設(shè)有中國特色的社會主義的道路”②《十三大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：人民出版社，1991年版，第56頁。，實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際的第二次結(jié)合、第二次飛躍，表現(xiàn)在理論上，就是構(gòu)建了“建設(shè)有中國特色的社會主義理論”，并概括成十二個觀點勾畫了它的輪廓。十三大以后，經(jīng)過十四大，隨著實踐的深入發(fā)展，這一理論也不斷與時俱進。到1997年這一理論已形成一個比較完備的科學(xué)體系，十五大把它正式命名為“鄧小平理論”。這一理論中一切重要內(nèi)容，如社會主義初級階段論、基本經(jīng)濟制度論、社會主義市場經(jīng)濟論等等，無不深刻體現(xiàn)實事求是、從實際出發(fā)的原則和精神，充分反映社會主義的中國特色，系統(tǒng)地初步回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的基本問題，并為嗣后提出“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀奠定理論基礎(chǔ)。

以上三件大事，是結(jié)束“文化大革命”后全面撥亂反正的關(guān)鍵之舉，是開啟中國特色社會主新時期絕對必需的思想政治前提，集中顯示了鄧小平以實事求是為精髓和核心的馬克思主義觀的偉大指導(dǎo)作用。

發(fā)展生產(chǎn)力：馬克思主義的出發(fā)點和落腳點

回答“什么叫馬克思主義”，必須回答馬克思主義的出發(fā)點和落腳點在哪里。新中國成立后一個長時間內(nèi)，我們最為糾結(jié)的是如何認(rèn)識和處理階級斗爭同發(fā)展生產(chǎn)力的關(guān)系，其實質(zhì)是黨的政治路線以什么為中心的問題。毛澤東晚年理論和實踐的主要失誤就在這個問題上。早年毛澤東在讀書筆記中曾寫道，他對馬克思主義只取了“階級斗爭”四個字。他還說過：馬克思主義的道理千條萬緒，歸根結(jié)底，就是一句話：“造反有理”。這在殘酷的白色恐怖年代可以理解，問題是他在社會主義制度下仍持這樣的觀點，以至認(rèn)為“馬克思的學(xué)說，就是階級斗爭的學(xué)說”，把馬克思主義與階級斗爭學(xué)說完全等同起來，把階級斗爭學(xué)說絕對化到極端。他還指責(zé)鄧小平1973年復(fù)出后只講生產(chǎn)不講階級斗爭，強調(diào)“階級斗爭是綱，其余都是目”①《毛澤東傳（1949—1976）》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003年版，第1756頁。。綱舉才能目張，“綱”就是主題，發(fā)展生產(chǎn)力當(dāng)然只是“目”了。這種觀點，正是他連綿不斷發(fā)動思想批判、政治斗爭直至“文化大革命”的深刻理論根源。

歷史的教訓(xùn)引發(fā)了鄧小平的深沉反思，重新請教老祖宗的有關(guān)基本原理。比如：生產(chǎn)力的發(fā)展是一切社會生存的決定因素和一切社會變革的終極原因；社會主義優(yōu)越性要表現(xiàn)在高于資本主義的生產(chǎn)力和勞動生產(chǎn)率上；無產(chǎn)階級奪取政權(quán)成為統(tǒng)治階級后的首要任務(wù)是大大發(fā)展生產(chǎn)力；發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義最終戰(zhàn)勝資本主義的最根本途徑和保證；在社會主義階段大大發(fā)展生產(chǎn)力才能為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。他針對對階級斗爭的迷信，特別強調(diào)指出：生產(chǎn)力發(fā)展的速度，“這是最大的政治，這是社會主義和資本主義誰戰(zhàn)勝誰的問題”②《鄧小平年譜》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年版，第380、528、540頁。；“社會主義同資本主義怎么比較？是比生產(chǎn)力的發(fā)展”③《鄧小平年譜》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年版，第380、528、540頁。；“社會主義優(yōu)越于資本主義，是最大的階級斗爭”④《鄧小平年譜》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年版，第380、528、540頁。；“毛澤東同志……有一個重大的缺點，就是忽視發(fā)展社會生產(chǎn)力”⑤《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第116、141、63、116、254-255、377、375頁。；“多少年來我們吃了一個大虧，社會主義改造基本完成了，還是‘以階級斗爭為綱’，忽視發(fā)展生產(chǎn)力”⑥《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第116、141、63、116、254-255、377、375頁。。集中和概括起來，他作出三個帶根本性的論斷：“馬克思主義歸根到底是要發(fā)展生產(chǎn)力”⑦《鄧小平年譜》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年版，第791頁。、“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”⑧《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第116、141、63、116、254-255、377、375頁。、“馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力”⑨《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第116、141、63、116、254-255、377、375頁。?！皻w根到底”、“最注重”、“基本原則”三個斷語，都把馬克思主義出發(fā)點和落腳點放在發(fā)展生產(chǎn)力上。他并不是對馬克思主義下定義或?qū)ζ淇茖W(xué)內(nèi)涵作界定，而是講它的精神實質(zhì)，是講從總體上、從終極意義上如何領(lǐng)會和把握馬克思主義的要義和真諦，蘊含著正本清源之意。這是他的高明之處。這三個斷語，真實反映了鄧小平對馬克思主義的理解和詮釋，生動表達(dá)了他獨特的馬克思主義觀的一個重要內(nèi)容。他運用這一馬克思主義觀指導(dǎo)中國特色社會主義理論和實踐的事例不勝枚舉，以下僅是三個突出的方面。

（一）把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的根本任務(wù)

社會主義基本制度建立后，黨和國家的中心任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。這本是1956年八大的既定路線，但不久即被以階級斗爭為綱所取代。十一屆三中全會在恢復(fù)黨的馬克思主義實事求是思想路線基礎(chǔ)上，重申八大路線，實行工作重心轉(zhuǎn)移，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。這是黨的政治路線的根本撥亂反正，但還需要充分的理論論證。鄧小平為此發(fā)表大量講話、談話，從發(fā)展生產(chǎn)力與歷史唯物主義和科學(xué)社會主義基本原理，與社會主義的必然性和合理性，與社會主義的特征和優(yōu)越性，與社會主義的前途和命運緊緊相聯(lián)、息息相關(guān)的高度，全面深刻闡發(fā)大力發(fā)展生產(chǎn)力的極端重要性和緊迫性。他堅決排除各種“左”和右的干擾，一再強調(diào)大大發(fā)展生產(chǎn)力，是社會主義的“最根本任務(wù)”、“首要任務(wù)”、“主要任務(wù)”、“第一個任務(wù)”、“壓倒一切的中心任務(wù)”，指出“整個社會主義歷史階段的中心任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，這才是真正的馬克思主義”⑩《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第116、141、63、116、254-255、377、375頁。。他把改革、發(fā)展、穩(wěn)定看作現(xiàn)代化建設(shè)的三個重要支點，其中改革是動力，穩(wěn)定是保證，而發(fā)展是目標(biāo)。他的1992年南方談話，又針對當(dāng)時黨內(nèi)外在發(fā)展問題上存在的疑慮和困惑，提出“發(fā)展才是硬道理”?《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第116、141、63、116、254-255、377、375頁。的著名論斷，論據(jù)是從根本上說，手頭東西多了，我們在處理各種矛盾和問題時就立于主動地位；解決中國的一切問題靠“抓住時機，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟”?《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第116、141、63、116、254-255、377、375頁。；堅持黨的基本路線不動搖，關(guān)鍵是堅持以發(fā)展經(jīng)濟為中心不動搖。我們的硬道理很多，諸如經(jīng)濟要穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、可持續(xù)、統(tǒng)籌兼顧等等，但這些都是相對的不是絕對的，發(fā)展則是目的，也是前提、基礎(chǔ)和起點，是絕對的不是相對的。惟其如此，“發(fā)展才是硬道理”。我們黨正是始終遵循鄧小平的上述重要思想，把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務(wù)，中國才會在短短幾十年中實現(xiàn)神奇般的發(fā)展，如今經(jīng)濟總量已躍居世界第二。順便需要指出的是，不少正式文件和報刊文章在引用鄧小平“發(fā)展才是硬道理”論斷時，往往把“才”字去掉了，說成“發(fā)展是硬道理”。這在政治上是不嚴(yán)肅的，在理論上是不準(zhǔn)確的。打個比方：這好像把一杯濃茶變成一杯白開水，貶低了鄧小平這個論斷的特定針對性及其特殊意義。

（二）確立建設(shè)中國特色社會主義的總依據(jù)

正確認(rèn)識當(dāng)代中國社會所處歷史階段，是建設(shè)有中國特色社會主義的首要問題，是制定和執(zhí)行正確的路線和政策的根本依據(jù)。所處歷史階段，也稱歷史方位、歷史坐標(biāo)，亦即基本國情。在“左”傾思想指導(dǎo)下的二十年間，我們既對什么是馬克思主義和社會主義沒有完全弄清楚，又對什么是當(dāng)代中國的基本國情若明若暗。于是把三大改造完成后的現(xiàn)階段與以前的過渡時期混同起來，用那時的理論和政策來處理現(xiàn)階段的新問題，還是主要搞階級斗爭的一套；特別是把現(xiàn)階段與未來的更高階段等量齊觀，勉強去做將來才能做的事情。這兩種傾向異曲同工，殊途同歸，都陷入“左”的泥潭。1980年4月鄧小平同外賓的一次談話中說：“要充分研究如何搞社會主義建設(shè)的問題?，F(xiàn)在我們正在總結(jié)建國三十年的經(jīng)驗。總起來說，第一，不要離開現(xiàn)實和超越階段采取一些‘左’的辦法，這樣是搞不成社會主義的。我們過去就是吃‘左’的虧。第二，不管你搞什么，一定要有利于發(fā)展生產(chǎn)力。”①《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第312頁。這里，他首次提出“超越階段”的概念，并把過去的“左”歸結(jié)為超越階段；首次提出要以生產(chǎn)力為標(biāo)準(zhǔn)，來判斷社會發(fā)展階段和黨的路線政策。其后，1981年十一屆六中全會歷史決議，1982年十二大報告，1986年十二屆六中全會關(guān)于精神文明建設(shè)的決議，據(jù)此相繼提出了我國正處于社會主義初級階段的論點。鄧小平本人又反復(fù)強調(diào)要以生產(chǎn)力觀點來觀察問題，指出中國現(xiàn)階段是不發(fā)達(dá)、不夠格的社會主義，而不發(fā)達(dá)不夠格，首先和主要的是生產(chǎn)力落后，這是社會主義尚處于初級階段的根本原因，過去所犯的“左”的錯誤，總的來說，就是“制定的政策超越了社會主義的初級階段”②《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第269、134、130、148-149、203、373頁。。1987年十三大循著鄧小平的思路，以歷史唯物主義生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩，全面系統(tǒng)地闡述了社會主義初級階段的性質(zhì)、特征、歷史必然性和根本任務(wù)，以及黨在這個階段上的基本路線，使之從一個論點上升為一個理論，成為鄧小平理論的第一塊基石，也是為全部中國特色社會主義確立了立論依據(jù)。這一理論從社會性質(zhì)（社會主義）及其發(fā)展程度（初級階段）兩方面的統(tǒng)一性上，對當(dāng)代中國所處歷史坐標(biāo)作了科學(xué)定位，十八大把它稱為建設(shè)中國特色社會主義的“總依據(jù)”，當(dāng)然也是我們今天按十八屆三中全會《決定》全面深化改革的總依據(jù)，其歷史地位和重大意義于此可見一斑。

（三）推進社會主義市場經(jīng)濟體制的建立

十一屆三中全會以后，鄧小平率先解放思想，指導(dǎo)我們黨制定一系列對內(nèi)搞活、對外開放的政策。對內(nèi)搞活，對外開放，統(tǒng)稱改革。鄧小平說，這些政策歸根結(jié)底，就是探索中國怎么搞社會主義，就是要發(fā)展生產(chǎn)力，逐步發(fā)展中國的經(jīng)濟?！拔覀兯械母母锒际菫榱艘粋€目的，就是掃除發(fā)展社會生產(chǎn)力的障礙。”③《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第269、134、130、148-149、203、373頁?！耙磺杏欣诎l(fā)展社會生產(chǎn)力的方法，包括利用外資和引進先進技術(shù)，我們都采用?！雹堋多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第269、134、130、148-149、203、373頁。他指出我們最大的試驗是經(jīng)濟體制的改革，其核心是計劃與市場的關(guān)系問題。1985年，他針對長期以來認(rèn)為計劃經(jīng)濟姓“社”、市場經(jīng)濟姓“資”的傳統(tǒng)觀念，用生產(chǎn)力觀點作出回答：“社會主義和市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾。問題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會生產(chǎn)力。我們過去一直搞計劃經(jīng)濟，但多年的實踐證明，在某種意義上說，只搞計劃經(jīng)濟會束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。把計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟發(fā)展?！雹荨多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第269、134、130、148-149、203、373頁。1987年又說：“為什么一談市場就說是資本主義，只有計劃才是社會主義呢？計劃和市場都是方法嘛。只要對發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用?！雹蕖多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第269、134、130、148-149、203、373頁。1992年春的南方談話再次強調(diào)：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別”，“計劃和市場都是經(jīng)濟手段”。⑦《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第269、134、130、148-149、203、373頁。同年10月十四大據(jù)此明確宣布：“我國經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟體制，以利于進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力?！雹唷妒拇笠詠碇匾墨I(xiàn)選編》（上），北京：人民出版社，1996年版，第18-19頁。這一經(jīng)濟體制以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為著眼點和歸宿，把計劃和市場從社會制度基本屬性中剝離出來，又把它與社會主義基本制度結(jié)合起來，既不同于高度集中的計劃經(jīng)濟，又區(qū)別于自由放任式的市場經(jīng)濟，是獨樹一幟的具有中國特色的市場經(jīng)濟。建立這一經(jīng)濟體制，是馬克思主義和社會主義發(fā)展史上的空前創(chuàng)舉，是鄧小平運用歷史唯物主義生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)解決中國經(jīng)濟改革核心問題的典范。今天我們貫徹十八屆三中全會《決定》，仍要堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向。

以上三點，對于建設(shè)中國特色社會主義，尤其是對于高揚改革開放旗幟，具有舉足輕重的地位，突出體現(xiàn)了鄧小平以生產(chǎn)力為出發(fā)點和落腳點的馬克思主義觀對黨在新時期的理論和實踐的重大推動作用。

共產(chǎn)主義：馬克思主義的同義語和另一個名詞

始終如一地堅持馬克思主義，堅持共產(chǎn)主義，是我們黨不可動搖的思想原則和政治立場。那么這“兩個堅持”之間是什么關(guān)系呢？從狹義上說，馬克思主義主要由哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義三個部分所組成?？茖W(xué)社會主義或稱科學(xué)共產(chǎn)主義，是無產(chǎn)階級階級利益的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放運動的行動綱領(lǐng)，是馬克思主義整個體系中的一個有機組成部分。從廣義上說，馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義世界觀，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是以論證資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利這“兩個必然”為主旨的無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)，它們最終都以共產(chǎn)主義為指歸，因而可以把馬克思主義和共產(chǎn)主義理解為一回事。惟其如此，當(dāng)年列寧稱“科學(xué)社會主義即馬克思主義”①《列寧選集》（第二卷），北京：人民出版社，1995年版，第247頁。，“共產(chǎn)主義理論，共產(chǎn)主義科學(xué)，即馬克思主義學(xué)說”②《列寧選集》（第四卷），北京：人民出版社，1995年版，第284頁。。所謂“即”，就是等同、等于。鄧小平對馬克思主義的理解，與列寧的思路一脈相承，但他講得更為明確和徹底。比如他在1985年說：“馬克思主義的另一個名詞就是共產(chǎn)主義”③《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第137、173、254、314、380-381頁。；在1986年說，“馬克思主義，另一個詞叫共產(chǎn)主義”④《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第137、173、254、314、380-381頁。；在1987年說，“馬克思主義又叫共產(chǎn)主義”⑤《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第137、173、254、314、380-381頁。；1988年再次指出，“實際上，馬克思主義就是共產(chǎn)主義，社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段”⑥《鄧小平年譜》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年版，第1254頁。。把共產(chǎn)主義看作馬克思主義的另一個名詞即同義語，構(gòu)成為鄧小平馬克思主義觀的又一個重要內(nèi)容。

在馬克思主義那里，共產(chǎn)主義是一種思想體系，也是一種社會制度，更是一種現(xiàn)實運動?？v觀鄧小平的有關(guān)大量論述和論證，場合不同，針對性不同，側(cè)重點不同，但都是分別從這三個維度展開的。

（一）首要的問題是樹立共產(chǎn)主義的崇高信念和遠(yuǎn)大理想

從共產(chǎn)主義作為思想體系的維度進行論述和論證。共產(chǎn)主義思想體系的靈魂和核心，是共產(chǎn)主義的世界觀人生觀價值觀。因此鄧小平特別重視樹立共產(chǎn)主義崇高信念和遠(yuǎn)大理想。改革開放伊始，他在1980年12月中央工作會議上講到黨的思想政治工作時，要求教育全黨同志發(fā)揚大公無私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神，堅持共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德，指出沒有共產(chǎn)主義的思想和道德，怎么能建設(shè)社會主義？黨和政府愈是實行各項經(jīng)濟改革和對外開放的政策，黨員尤其是黨的高級負(fù)責(zé)干部就愈要高度重視和身體力行共產(chǎn)主義的思想和道德，否則我們自己在精神上解除了武裝，還怎么能教育青年，還怎么能領(lǐng)導(dǎo)國家和人民建設(shè)社會主義！現(xiàn)在居然有人批判“大公無私”，“毫不利己、專門利人”，“一不怕苦、二不怕死”等莊嚴(yán)的革命口號，這是每一個有黨性、有革命性的共產(chǎn)黨員所不能容忍的。1985年3月他在全國科技工作會議上發(fā)表即席講話說：為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會主義事業(yè)，最終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，這一點，希望宣傳方面任何時候都不要忽略。同年8月在與外賓的一次談話時說：我們多年奮斗就是為了共產(chǎn)主義，我們的信念理想就是要搞共產(chǎn)主義，這是我們的精神支柱。同年9月在黨的全國代表會議上又指出：過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強大的戰(zhàn)斗力，因為我們有馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢。1987年“學(xué)潮”過后，他強調(diào)要教育人民成為“四有”人民，教育干部成為“四有”干部，“四有”的第一條就是有理想。他指出我們講的是社會主義、共產(chǎn)主義理想，而有些人卻提倡資本主義理想，這是搞資產(chǎn)階級自由化。1989年6月政治風(fēng)波平息后，他深刻反思經(jīng)驗教訓(xùn)，認(rèn)為十年最大的失誤是對人民的思想政治教育很少，并突出強調(diào)要在黨內(nèi)懲治腐敗，警告“要聚精會神地抓黨的建設(shè)，這個黨該抓了，不抓不行了”⑦《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第137、173、254、314、380-381頁。。1992年的南方談話，又振聾發(fā)聵地告誡：一定要把我們的共產(chǎn)黨員教育好，“中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”，“說到底，關(guān)鍵是我們共產(chǎn)黨內(nèi)部要搞好，不出事”。⑧《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第137、173、254、314、380-381頁。

（二）堅持和鞏固作為共產(chǎn)主義初級階段的社會主義制度

從共產(chǎn)主義作為社會制度的維度進行論述和論證。馬克思把共產(chǎn)主義社會劃分為實行按勞分配的低級階段和實行按需分配的高級階段這樣兩個既有本質(zhì)聯(lián)系又有顯著差別的階段，共產(chǎn)黨人最終目的是經(jīng)過低級階段達(dá)到高級階段。后來列寧把高級階段定位為共產(chǎn)主義社會，把低級階段稱為人們通常所說的社會主義社會，強調(diào)“我們開始社會主義改造的時候，應(yīng)該給自己清楚地提出這些改造歸根到底所要達(dá)到的目的，即建立共產(chǎn)主義社會”，并指出這是“共產(chǎn)黨這個名稱在科學(xué)上是唯一正確的”原因所在。①《列寧選集》（第三卷），北京：人民出版社，1995年版，第457頁。鄧小平堅持老祖宗的觀點并作了重要發(fā)揮，反復(fù)說明這樣的基本道理：馬克思講的共產(chǎn)主義社會是“各盡所能，按需分配”的社會，沒有生產(chǎn)力的極大發(fā)達(dá)，沒有物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富，怎么搞按需分配？共產(chǎn)主義的第一階段是社會主義，社會主義就是要發(fā)展生產(chǎn)力，為進入共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)條件，所以貧困不是社會主義，更不是共產(chǎn)主義；社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達(dá)的階段，一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制定規(guī)劃；為了最終達(dá)到共產(chǎn)主義，首先必須堅持走社會主義道路，鞏固和發(fā)展社會主義制度，是否堅持社會主義，是個要害；1989年政治風(fēng)波事件證明，整個帝國主義西方世界企圖使社會主義各國都放棄社會主義道路，最終納入國際壟斷資本的統(tǒng)治，納入資本主義的軌道，我們要頂住這股逆流，旗幟要鮮明，因為如果我們不堅持社會主義，最終發(fā)展起來也不過成為一個附庸國，而且就想發(fā)展起來也不容易。結(jié)論是：“只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國”②《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第311、326、110-112、116、297頁。；“中國不搞社會主義不行，不堅持社會主義不行”③《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第311、326、110-112、116、297頁。。

（三）社會主義的改革開放是共產(chǎn)主義運動在現(xiàn)階段的具體實踐

從共產(chǎn)主義作為現(xiàn)實運動的維度進行論述和論證。馬克思、恩格斯指出：“我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動?！雹堋恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第87頁。這一運動在世界上自從1847年出現(xiàn)共產(chǎn)主義者同盟時就開始了。在我國自從1921年中國共產(chǎn)黨成立起，也就開始了這個運動。它經(jīng)過新民主主義革命和社會主義革命，發(fā)展到今天建立起初級階段的社會主義社會。黨在初級階段的基本綱領(lǐng)，建設(shè)中國特色社會主義，就是共產(chǎn)主義運動在現(xiàn)實條件下的行動綱領(lǐng)。中國特色社會主義的最大特點是改革開放，改革開放是當(dāng)代中國最鮮明的特色，是共產(chǎn)主義運動在當(dāng)前的基本實踐。這個運動之所以叫做共產(chǎn)主義運動，緣于它是以共產(chǎn)主義思想體系為指導(dǎo)、以最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義制度為目的的運動。因此改革開放的第一位問題是堅持正確政治方向。鄧小平關(guān)于改革開放的一系列論述，特別強調(diào)這一點。他指出：“我們采取的所有開放、搞活、改革等方面的政策，目的都是為了發(fā)展社會主義經(jīng)濟?！瓘拈L遠(yuǎn)說，最終是過渡到共產(chǎn)主義。”“一定要讓我們的人民，包括我們的孩子們知道，我們是堅持社會主義和共產(chǎn)主義的，我們采取的各方面的政策，都是為了發(fā)展社會主義，為了將來實現(xiàn)共產(chǎn)主義?！雹荨多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第311、326、110-112、116、297頁。他又說過：“我們馬克思主義者過去鬧革命，就是為社會主義、共產(chǎn)主義崇高理想而奮斗?，F(xiàn)在我們搞經(jīng)濟改革，仍然要堅持社會主義道路，堅持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，年輕一代尤其要懂得這一點?！雹蕖多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第311、326、110-112、116、297頁。他還嚴(yán)肅批評那種企圖把改革變成改向的主張：“某些人所謂的改革，應(yīng)該換個名字，叫作自由化，即資本主義化。他們‘改革’的中心是資本主義化。我們講的改革與他們不同，這個問題還要繼續(xù)爭論的?！雹摺多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第311、326、110-112、116、297頁。這些話的實質(zhì)是深刻揭示了黨的最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的關(guān)系，共產(chǎn)主義運動在當(dāng)前的實踐與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大奮斗目標(biāo)的關(guān)系。

二三十年前鄧小平運用馬克思主義即是共產(chǎn)主義的觀點所作的以上三個維度的論述和論證，今天在我們黨面臨“四大考驗”、存在“四種危險”的嚴(yán)峻形勢下，對于加強黨的先進性和純潔性建設(shè)，對于既不封閉僵化也不改旗易幟，對于牢牢把握全面深化改革的正確方向，仍有著強烈針對性和重大現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

鄧小平在回答“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”過程中形成的馬克思主義觀，內(nèi)涵博大豐富，見解深邃精辟。本文列舉的只是最能體現(xiàn)其獨創(chuàng)性、最具鄧小平個性特色的東西。大家知道，在歸根結(jié)底意義上，馬克思主義的最深刻本質(zhì)和最顯明特征，在于它是關(guān)于人的解放的科學(xué)學(xué)說。而要實現(xiàn)人的解放，必須突出解決三大問題：一是要堅持一種正確思維方式，概括地說就是實事求是，解決思想武器問題；二是要確定一項根本政治任務(wù)，這就是發(fā)展社會生產(chǎn)力，解決物質(zhì)基礎(chǔ)問題；三是要樹立一個最高奮斗目標(biāo)，這就是達(dá)到共產(chǎn)主義，解決精神支柱問題。鄧小平主要圍繞這三大問題闡述馬克思主義觀，表明他真正抓住了馬克思主義的本質(zhì)和特征。這是鄧小平對馬克思主義作出的新貢獻(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨的寶貴精神財富，為我們?nèi)嫔罨母锊粩嗤七M中國特色社會主義提供強有力的理論支撐。認(rèn)真學(xué)習(xí)和切實踐行這一馬克思主義觀，是對鄧小平的最好紀(jì)念。

責(zé)任編輯：凌 雁

作者雷云，男，中共浙江省委宣傳部原副部長，浙江省社科聯(lián)原主席，中國科學(xué)社會主義學(xué)會顧問（杭州 310011）。