黃瑞琪

劉半農(nóng)曾被魯迅先生在創(chuàng)辦的《新青年》里面，稱之為一名戰(zhàn)士。是在文學(xué)革命陣營中的一名戰(zhàn)斗者。一個除了在文學(xué)領(lǐng)域中有所專研和造詣的詩人、作家、翻譯家之外。同時，也是一名藝術(shù)理論家、攝影家及攝影美學(xué)家。是中國攝影藝術(shù)理論的奠基人之一，在中國早期攝影藝術(shù)史上，他在其中占了十分重要的地位，創(chuàng)作了許多技法獨特、構(gòu)思新穎、富有意境的攝影藝術(shù)作品。在攝影藝術(shù)創(chuàng)作實踐與攝影美學(xué)理論上的建樹，對中國近代攝影藝術(shù)的發(fā)展起到了不可磨滅的作用。

劉半農(nóng)先生創(chuàng)作的《半農(nóng)談影》是我國最早，也是最完整的一部攝影著作。一方面為攝影藝術(shù)的誕生大聲吶喊，為攝影進入藝術(shù)殿堂掃除輿論上的障礙；同時又總結(jié)攝影藝術(shù)實踐的經(jīng)驗，使之更為系統(tǒng)化，并對攝影藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律性進行探析。《半農(nóng)談影》在繼承中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化“意境”理論，并將其成功的移植到中國文人攝影的“美術(shù)攝影”形式中，起到了重要的積極作用。從中國哲學(xué)、美學(xué)傳統(tǒng)出發(fā)，提倡攝影藝術(shù)的個性化、民族化，至今對中國攝影界都有著重大的意義。

在每一個歷史時期，攝影美學(xué)思想都是一個非常多元化，并且多維、又極其復(fù)雜的綜合體，其中有些攝影美學(xué)思想占為較主導(dǎo)的地位，同時也有著非主導(dǎo)的攝影美學(xué)思想存在；但任何一個美學(xué)思潮都是不同歷史時期，群眾審美經(jīng)驗、審美取向及審美理想的集中體現(xiàn)。當社會環(huán)境相對穩(wěn)定，人民生活水平及質(zhì)量相對較富足的狀態(tài)時，攝影家的藝術(shù)創(chuàng)作理想及人們的審美要求都相對會趨向于藝術(shù)上審美較為考究、更加精巧，和諧、美感、積極的審美取向往往都會成為攝影藝術(shù)時尚的審美坐標。這時，占主導(dǎo)地位的就是為藝術(shù)的攝影思潮和美學(xué)風(fēng)尚。但當社會處于動蕩時期，人民生活水平及質(zhì)量較為落后的狀態(tài)時，攝影家的藝術(shù)創(chuàng)作往往會受到社會環(huán)境的影響，其創(chuàng)作狀態(tài)就不會太過安逸，過分美好。而是揭露各種社會問題的創(chuàng)作主題，從而攝影流派里就出現(xiàn)了各類不同的思潮，戰(zhàn)地攝影、“希望工程”紀實攝影、人文攝影等等。以此來揭露社會現(xiàn)象，通過攝影作品來表達社會的動蕩不安，和人們渴望和平和美好的念頭。

寫意與寫真、個性化與民族化是《半農(nóng)談影》里面較為重要的理論觀點。攝影的寫意是把作者的意境通過攝影作品來表現(xiàn)出來。每個人對待意境的看法不同，所表現(xiàn)出來的意境也是人人不同的。并且是隨時隨地都不一樣。但是意境的表現(xiàn)需要有所依托，被依托的事物原來是沒有生命的，但一旦經(jīng)過作者的藝術(shù)創(chuàng)作，賦予了意境上去，被依托的事物就變成活的。例如，一個祖國大好河山的場景，若只是用寫真的方式，則人人拍出的都是一個沒有生氣的畫面。但若用寫意的方法。作者則會把自己面對這幅場景時的感受去布置和經(jīng)營畫面，則百人寫百人異；同一個場景，有的攝影作品寫得壯觀雄偉、有的寫得清勁有力；有的畫面感覺冷清、有的卻熾熱；同樣、一個小橋流水人家的畫面，有的作品表現(xiàn)的富有畫意和禪意，唯美的像幅中國山水畫，有的卻表現(xiàn)的凄涼、冷清。包括拍攝的季節(jié)不同，畫面的營造也皆因人而異。

當我們看到這樣富有意境的攝影作品，一般不會去理會他所拍攝的東西，但往往會調(diào)動我們自己的心理感受及情緒，去領(lǐng)悟作者所營造的意境；我們所在乎的是攝影家給予了我們對這個場景怎樣的一個印象，而不是建筑師給我們的一個建筑模樣。

寫意與寫真，是兩種截然不同的藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)手法。在創(chuàng)作傾向上，寫意是一種主觀能動性的表現(xiàn)，一種浪漫主義的手法；寫真卻是一種客觀的記錄，現(xiàn)實主義的手段。統(tǒng)籌整個攝影藝術(shù)的發(fā)展史，實際上也是寫意的攝影藝術(shù)與寫真的攝影藝術(shù)的發(fā)展史。這兩者的創(chuàng)作方式是相互依存，相互作用并影響。同時，這兩種不同創(chuàng)作手法也派生出了一些具體的攝影藝術(shù)流派。寫意攝影還可細分為印象主義攝影、抽象主義攝影、浪漫主義攝影、形式主義攝影及繪畫攝影，繪畫主義攝影其中包括古典繪畫主義攝影、新繪畫主義攝影。然而寫實攝影則派生出紀實主義攝影、自然主義攝影、戰(zhàn)地攝影及純粹主義攝影等。

寫真即是一種復(fù)寫的手法，復(fù)寫的主要目的可以復(fù)制場景、文物照相、天文照相、顯微鏡照片等等，是把一個事物或場景真實、確切的記錄下來。

寫意則是在原有的事物形態(tài)中或所寄藉物加以攝影師獨具一格的創(chuàng)作構(gòu)想，把攝影師的意境通過相機表現(xiàn)出來，被寄藉的東西原本是固定的，但通過每一個攝影師不同的藝術(shù)個性把意境寄藉上去后，就變的不一樣了。而且每一個作品表現(xiàn)的形式和內(nèi)容都不同，這就是意境所營造的不同效果。從而才會出現(xiàn)各類攝影作品。

劉半農(nóng)先生提出的論點之二就是關(guān)于攝影的個性化與民族化。攝影藝術(shù)的創(chuàng)造，因為每一個藝術(shù)家或者攝影主體的成長背景、受文化程度、思維軌跡及審美流向都是不同的。所以攝影家通過自己的主觀能動性在被攝物上面寄托攝影家的個性、獨特的表現(xiàn)手法及獨具一格的情調(diào)，這就體現(xiàn)了攝影師的藝術(shù)創(chuàng)作個性，同時，也決定了攝影家流派及風(fēng)格的形成與發(fā)展。

攝影藝術(shù)在強調(diào)攝影師獨有的藝術(shù)個性外，最重要的是立足于自己成長與生存的土壤，表現(xiàn)出中國深厚的藝術(shù)特色。通過設(shè)計師的藝術(shù)個性借著相機把中國這塊土壤特有的情調(diào)和韻味表現(xiàn)出來。使我們的作品區(qū)別于其他不同國家的藝術(shù)作品，并且是持有中國氣息的藝術(shù)作品。以便將我們自身的民族藝術(shù)發(fā)揚光大。

然后劉半農(nóng)先生的攝影論也存在一定時代和歷史的局限性，他認為“寫真”攝影只有實用價值，并無美感，只需要清楚即可，其中并沒有充分的認識到“寫真”攝影作為一種書寫人類歷史進程的獨特方式而存在，這是時代和社會的發(fā)展所必不可少的。同時在“寫意”攝影中承認了攝影師創(chuàng)作主體的創(chuàng)造性，但是卻沒有從這個本體的屬性去挖掘其藝術(shù)表現(xiàn)力，沒有看到攝影藝術(shù)獨具的瞬間美和視覺美，將“寫意”與“寫真”剝離開來，并沒有有機的統(tǒng)一在一起。endprint