李劍鋒

摘 要： 中華民族源遠(yuǎn)流長，有著悠久的歷史和絢爛多彩的文化，武術(shù)作為傳統(tǒng)文化的精粹從1983年首屆中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會便開始登上舞臺，至今武術(shù)節(jié)目在春晚舞臺上都占據(jù)著舉足輕重的地位。本文通過回顧歷年春晚中的武術(shù)作品，查閱相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行綜合考察武術(shù)節(jié)目的地位和影響力度，分析原因，為表演武術(shù)的發(fā)展和成長提供借鑒。

關(guān)鍵詞：春晚；武術(shù)；發(fā)展

引言

中華武術(shù)，是中國傳統(tǒng)文化中的一部分，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，不僅可以強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)，還具有表演娛樂、交流技藝的獨(dú)特功能，是一項(xiàng)注重內(nèi)外兼修傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，深受廣大群眾的喜愛。

央視春晚作為每年最盛大的晚會現(xiàn)已成為廣大華人年三十必吃的年夜飯，是我們情感和精神的寄托[1]，武術(shù)作為曲藝類表演節(jié)目多次登上春晚，這首先是對武術(shù)效力的肯定，其次武術(shù)也借著春晚的舞臺擴(kuò)大了影響力和滲透力。

在這樣一個(gè)過程中，武術(shù)節(jié)目幾番起伏，從中可以看到表演武術(shù)發(fā)展的契機(jī)和障礙，我們應(yīng)當(dāng)從中吸取經(jīng)驗(yàn)，留其精髓，補(bǔ)其不足，依托春晚這個(gè)平臺，為中華武術(shù)的傳承與弘揚(yáng)貢獻(xiàn)力量。

1 研究對象與研究方法

1.1 研究對象

表演武術(shù)，通過對歷年央視春晚武術(shù)節(jié)目分析其現(xiàn)實(shí)狀況，以探討表演武術(shù)的發(fā)展。

1.2 研究方法

1.2.1 視頻資料法

查閱歷年春晚武術(shù)表演視頻，進(jìn)行類別篩選后分析其效果和影響

1.2.2 文獻(xiàn)資料法

通過查閱維普期刊、CNKI、萬方期刊全文數(shù)據(jù)庫，搜集與武術(shù)以及武術(shù)表演相關(guān)文獻(xiàn)資料，閱讀有關(guān)武術(shù)表演專業(yè)書籍文獻(xiàn)，查閱中國期刊網(wǎng)等與武術(shù)表演相關(guān)的研究成果，然后對所閱讀文獻(xiàn)做重點(diǎn)分析與篩選，經(jīng)歸納整理，作為本文的理論支撐。

1.2.3 訪談法

與2007年春晚武術(shù)表演者馬建超進(jìn)行交流，了解春晚武術(shù)登上舞臺的過程，體會春晚武術(shù)表演者內(nèi)心感受。

1.2.4 邏輯分析法

對所了解到的有關(guān)知識、理論進(jìn)行推理與分析。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 早期表演武術(shù)——針對83年、93年、94年三次春晚武術(shù)節(jié)目進(jìn)行分析

2.1.1 表演模式與特點(diǎn)

早期武術(shù)節(jié)目旨在將原汁原味的傳統(tǒng)武術(shù)表現(xiàn)出來，純粹樸實(shí)，形式簡單是這個(gè)時(shí)代武術(shù)表演節(jié)目的特點(diǎn)。傳統(tǒng)武術(shù)的表演形式符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，符合當(dāng)時(shí)大眾的審美需要，符合社會發(fā)展的需要，符合當(dāng)時(shí)聯(lián)歡晚會的整個(gè)基調(diào)。

2.1.2 武術(shù)節(jié)目

1983 年，中央電視臺首次舉辦春晚，武術(shù)作為曲藝類節(jié)目精彩亮相。跟當(dāng)年春晚其他節(jié)目一樣，表演形式簡單，穩(wěn)扎穩(wěn)打，將傳統(tǒng)武術(shù)表演搬到了央視春晚的舞臺上。

在1993年央視春晚上，以功夫片著稱的成龍擊鼓出場，使我們看到了“名人效應(yīng)”，從某種意義上說，他們所展示的功夫技能已經(jīng)不是最重要的了，因?yàn)橄矏酆屯瞥缑餍潜救?，觀眾對他所參與表演的節(jié)目也倍加喜愛和推崇。

1994 年的武術(shù)以兒童節(jié)目登上春晚舞臺，充滿了童真童趣，將武術(shù)和舞蹈搭配在一起，是一次新的嘗試。這次節(jié)目的看點(diǎn)在于具有趣味性的故事，并結(jié)合了舞蹈動作。

這一階段的武術(shù)節(jié)目雖然形式簡單，但是演繹風(fēng)格截然不同，由最樸實(shí)的功夫表演要影視明星的加入，到舞蹈的融合，都是武術(shù)節(jié)目編排不斷學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步的驗(yàn)證。

2.2 近年來的表演武術(shù)——針對2005年后央視春晚的武術(shù)節(jié)目進(jìn)行分析

2.2.1 表演武術(shù)新模式

進(jìn)入2l世紀(jì)后，高科技舞臺設(shè)備在聲、光、電以及舞臺背景的展現(xiàn)方面都截然不同，使得結(jié)合武術(shù)文化的創(chuàng)意性舞臺表演成為可能。隨著數(shù)字技術(shù)和電腦特技在武術(shù)表演節(jié)目中的廣泛應(yīng)用，表演武術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段[2]。

2.2.2 表演武術(shù)發(fā)展的瓶頸

由于人們的文化理念、文化層次都不盡相同，對武術(shù)的理解也就不一樣，特別是對傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵理解的差異，這就導(dǎo)致在表演內(nèi)容的安排和設(shè)計(jì)方面上容易出現(xiàn)偏頗[3]。

2010年的《對弈》的韻味舞蹈多于武術(shù)。2011年春晚的《咱們工人有力量》成為街舞的陪襯，全程不見武術(shù)的技能展示。2012年武術(shù)節(jié)目被安排在元宵晚會，多少有點(diǎn)遺憾。

這些節(jié)目從一定程度上影響著人們對于武術(shù)的印象，制約著人們對武術(shù)內(nèi)涵的認(rèn)知。觀其原因，主要有：①節(jié)目不新穎，單調(diào)沒有突破；②武術(shù)技能展示受限，舞蹈多于武術(shù)；③節(jié)目缺乏現(xiàn)實(shí)意義，欣賞性欠佳。

2.2.3 異彩重現(xiàn)

2013年的《少年中國》給人以層次感、上升感，在服飾上做出新的嘗試，又一次顯示了名人效應(yīng)，趙文卓的演練，搭配《少年中國》的詞，使得整個(gè)節(jié)目豐盈飽滿，傳遞正能量。中華武術(shù)，確與國志相關(guān)，少年強(qiáng)則中國強(qiáng)。這個(gè)節(jié)目不僅展示了精湛的武術(shù)，同時(shí)具備積極的教育意義。

2014年頗為大氣的《劍心書韻》整體構(gòu)思新穎靚麗，觀眾看到中華武術(shù)博大精深的同時(shí)接受了中國傳統(tǒng)文化的熏陶。中國書法、古代書院、《千字文》童聲朗誦，都極具感染力。中華武術(shù)與中華文化，同根同主，交相輝映，使得整個(gè)節(jié)目文武兼?zhèn)?，利于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

3、結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

早期的武術(shù)節(jié)目形式單一，內(nèi)容簡單，隨著時(shí)代的發(fā)展，高科技舞臺結(jié)合數(shù)字技術(shù)和電腦特技以及對武術(shù)進(jìn)行文化創(chuàng)意包裝，融合多種元素充實(shí)武術(shù)節(jié)目，增強(qiáng)節(jié)目的觀賞性

和現(xiàn)實(shí)意義，使觀眾樂于接受，易于接受。

武術(shù)節(jié)目不斷發(fā)展創(chuàng)新，借助春晚平臺已經(jīng)成為傳播中華武術(shù)，展現(xiàn)中華民族精神，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要手段之一。

3.2 建議

⑴ 融合多種元素，運(yùn)用多元化的色彩，增強(qiáng)武術(shù)節(jié)目的感染力。

⑵ 依托高科技手段，結(jié)合數(shù)字技術(shù)和現(xiàn)代舞臺效果，增強(qiáng)表演武術(shù)的欣賞價(jià)值。

⑶ 通過積極參加活動，借助電視、網(wǎng)絡(luò)等傳媒力量，加強(qiáng)宣傳力度，提高聲譽(yù)。

⑷ 加強(qiáng)參演人員的業(yè)務(wù)水平，不僅具有扎實(shí)的武術(shù)技能，也具備良好的表演技巧和豐富的經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]周金華.《春節(jié)聯(lián)歡晚會》的價(jià)值取向[J].電視研究，1997（2）：43-47.

[2]張京成，主編.中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（2008）[M].北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社，2008.

[3]王少寧， 劉文武.央視“春晚”武術(shù)節(jié)目的發(fā)展歷程評述[J]. 搏擊·武術(shù)科學(xué)， 2012.2 （3）