邵春蘭

江蘇省沭陽(yáng)縣潼陽(yáng)中學(xué)

在中學(xué)歷史教學(xué)中滲透德育的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)與做法

邵春蘭

江蘇省沭陽(yáng)縣潼陽(yáng)中學(xué)

當(dāng)今中學(xué)歷史教學(xué)中，普遍為歷史教師頭痛的是學(xué)生對(duì)道德的缺失，學(xué)生中呈現(xiàn)出種種漠視道德規(guī)范甚至于法律法規(guī)的現(xiàn)象，學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)取精神普遍下降，實(shí)在令國(guó)人堪憂。在中學(xué)歷史教學(xué)中教師用自己的陣地，向?qū)W生滲透孝敬父母、誠(chéng)實(shí)守信、報(bào)效祖國(guó)、勤奮學(xué)習(xí)、追求真理、自力更生、銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息等方面的教育很有必要。

中學(xué)歷史課；德育滲透

在我們身邊的中學(xué)生中時(shí)常會(huì)看到一幕幕讓人心痛的事件，比如：尊師重教觀念淡薄，我行我素，不在乎老師的感受也不愿接受老師的建議和勸告；自我中心思想嚴(yán)重，不愿與同學(xué)合作等。學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)取精神普遍下降，實(shí)在令國(guó)人堪憂。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育已經(jīng)是早已形成的共識(shí)，是學(xué)校教育的重要環(huán)節(jié)，已成為全社會(huì)熱切關(guān)注問題。歷史學(xué)科中進(jìn)行道德教育有不可推卸的職責(zé)。

現(xiàn)行《高中歷史新課標(biāo)》中一個(gè)重要的教學(xué)目標(biāo)就是要通過歷史學(xué)習(xí)，繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感，逐步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感；確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力；樹立崇尚科學(xué)精神，堅(jiān)定求真、求實(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度。

歷史是正反人生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、人類經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。借鑒歷史，總結(jié)和豐富人生經(jīng)驗(yàn)，提高思想境界，凝聚為獨(dú)立健全的人格。

歷史學(xué)科以史傳情，以情動(dòng)人，潛移默化，升華情感，激揚(yáng)精神，催人向上，由此使受教育者產(chǎn)生遠(yuǎn)大的抱負(fù)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)師長(zhǎng)、對(duì)父母、對(duì)朋友、對(duì)他人、對(duì)民族、對(duì)國(guó)家和人類的歷史責(zé)任感。

孔子是我國(guó)古代偉大的思想家，同時(shí)又是偉大的教育家，其教育思想的核心是道德教育?？鬃邮┙痰氖滓獌?nèi)容是“子以四教：文、行、忠、信”。四教之中，文是文化歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，行、忠、信都是思想品德的修養(yǎng)?？鬃诱J(rèn)為思想品德教育是主要的，文化知識(shí)的學(xué)習(xí)是從屬的，只有先接受他所要求的思想品德教育，然后學(xué)習(xí)文化知識(shí)才有用處。因此，他說(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”孔子還說(shuō)：“君子博學(xué)于文，約之以禮”。也可以看出孔子在教育學(xué)生時(shí)，把思想品德教育是放在首位的。

在新課改的背景下，我們更要加強(qiáng)教學(xué)中的德育滲透：

1．結(jié)合歷史資源優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人格熏陶。

有位名人說(shuō)過：“不經(jīng)學(xué)問的陶冶是不可能形成穩(wěn)定健康的人格的?！痹诮虒W(xué)過程中，要充分利用歷史教材中所蘊(yùn)含的豐富的人格教育素材，不斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格熏陶和激勵(lì)，潛移默化地施加影響，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的目的，推動(dòng)學(xué)生塑造和完善人格。新課程充分發(fā)掘了歷史上那些有助于完善學(xué)生人格的名人言行，彰顯歷史教育的人文教化功能。比如愛國(guó)主義教育：“天下興亡，匹夫有則?！睅浊陙?lái)，在國(guó)家興衰民族存亡的緊要關(guān)頭，無(wú)數(shù)仁人志士挺身而出，不惜以身報(bào)國(guó)。屈原自沉汨羅，以身“死國(guó)”；蘇武牧羊，威武不屈；岳飛“仰天長(zhǎng)嘯”屈死風(fēng)波亭；文天祥“留取丹心照汗青”；林則徐“開眼看世界”；魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指”都體現(xiàn)了民族精神和愛國(guó)精神，是我們中華民族之魂。

堅(jiān)忍不拔，奮發(fā)向上的教育：司馬遷在《史記》中寫到：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》，孫子臏腳，《兵法》修列……”有志者應(yīng)該敢于面對(duì)千難萬(wàn)險(xiǎn)，堅(jiān)忍不拔，奮發(fā)向上，才能成就大業(yè)。在歷史教學(xué)中應(yīng)注入時(shí)代的血液，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志，過硬的心理素質(zhì)，促進(jìn)人的發(fā)展。

文明禮貌的教育：中華民族自古以來(lái)就以文明禮儀之邦聞名于世，“虛席以待”“、“程門立雪”、“倒屐相迎”、“三顧茅廬”等以禮相待的成語(yǔ)、典故廣為傳誦，深刻反映了中華民族是十分重視禮儀的。同樣勤學(xué)好問、開拓進(jìn)取等等都能在歷史教學(xué)中進(jìn)行經(jīng)常性的教育。學(xué)生往往崇拜名人、崇拜英雄，因而可充分發(fā)揮優(yōu)秀人物的人格感染力以感染之，信手拈來(lái)的歷史資源成為人的教育的重要陣地。

2．改革教與學(xué)的方法，引導(dǎo)學(xué)生建塑優(yōu)良人格。

一言堂、填鴨式的教學(xué)方法，抑制了學(xué)生人格的發(fā)展，只能培養(yǎng)出被動(dòng)、順從的“人才”。造成學(xué)生缺乏積極進(jìn)取獨(dú)立求知的欲望和創(chuàng)新精神。教師在歷史教學(xué)中，要注意引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材及有關(guān)的歷史資料，逐步培養(yǎng)他們獨(dú)立捕捉觀點(diǎn)和信息、提出問題、思考問題并解決問題的能力。在教學(xué)中，適當(dāng)讓學(xué)生對(duì)歷史事件和人物進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)有關(guān)人物活動(dòng)、歷史題材的藝術(shù)作品進(jìn)行專題評(píng)述，自己整理知識(shí)、構(gòu)筑知識(shí)框架，有利于促進(jìn)他們樹立獨(dú)立探究科學(xué)知識(shí)的獨(dú)立人格。課堂是學(xué)堂，學(xué)生要學(xué)會(huì)學(xué)知識(shí)，還要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)合作。當(dāng)學(xué)生的主體作用發(fā)揮出來(lái)后，合作學(xué)習(xí)更成為一種需要，通過課堂內(nèi)互動(dòng)，讓不同思維在合作中碰撞，讓他們發(fā)現(xiàn)問題，激勵(lì)他們?nèi)ヌ剿鳎?chuàng)新。

“歷史上都寫著中國(guó)的靈魂，指示將來(lái)的命運(yùn)”，作為中學(xué)歷史老師，要不斷豐富自己，深入挖掘歷史，在教學(xué)過程中運(yùn)用恰當(dāng)?shù)耐緩胶头椒▽?duì)學(xué)生進(jìn)行德育，為他們走向社會(huì)打下良好的道德基礎(chǔ)。

[1]羅國(guó)杰：《中國(guó)傳統(tǒng)道德》（規(guī)范本，道德卷，教育修養(yǎng)卷，理論卷，名言卷，簡(jiǎn)編本）[M]，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1995年版。