路穎妮

網絡環(huán)境的草根性孕育出大量的“微內容”，其增長速度遠遠趕超了所謂大制作的“宏內容”?；ヂ?lián)網讓我們的生活便捷了不少，但其背后也隱含了一系列問題。

與其說微信息時代下的技術填補了我們的碎片時間，不如說它們將我們的時間甚至生活方式碎片化。

當下是一個數字化的時代、一個信息爆炸的時代，我們的生活中充斥著各種信息傳播工具，它們如影隨形。并且，在快節(jié)奏的生活狀態(tài)下，內容精簡的信息如同快餐般受到越來越多人的追捧。在這樣一個數字化的時代中，我們接收信息的工具在不斷發(fā)展和改變，而我們接收的信息本身也在改變。

在2006年中國傳媒產業(yè)年會上，著名傳媒學者喻國明教授第一個提出了“微信息時代”，這句話在2010年微博的迅速普及中得到了驗證。2011年1月1日零時，新浪微博上每秒鐘就有超過1萬條的新年祝福被發(fā)出，人們共同在微博這一虛擬的空間里狂歡慶祝新年的到來。如今，微博早已滲透進我們的生活，手機等第五媒體的壯大更為微博的發(fā)展提供了平臺。

“微信息時代”的到來有其必然性，其傳載的信息具有碎片化、扁平化的特點，這是當今網絡信息發(fā)展的大趨勢。一方面，這樣的信息有利于各種新媒體的傳播，也符合人們快節(jié)奏生活狀態(tài)下對信息精簡的需求。另一方面，它也反映了當今人們對信息傳播的一種態(tài)度。過去在傳統(tǒng)媒體環(huán)境下，信息通常由權威制作發(fā)布，輿論領袖決定著人們的議題。而問題在于，信息的制作者往往假設他們了解受眾的興趣點，并且受眾也了解自己需要什么，可事實并非如此。美國《連線》雜志主編克里斯·安德森在研究長尾效應時發(fā)現：由于成本和規(guī)模的限制，傳統(tǒng)媒體下的娛樂業(yè)只能覆蓋那些20%的主流而忽略了后面的尾巴。但網絡技術下的新媒體環(huán)境則能滿足消費者更多的需求，將人們的“興趣長尾”一網打盡。在網絡上，人們能搜索到任何自己需要的內容，并從中發(fā)掘出更多興趣點?；诓莞木W絡信息平臺更是打破了以權威發(fā)布者為中心的信息傳播格局，傳播的權力在這里被攤分均勻，每個人都能自成一個媒體，享受作為輿論領袖的快感，人們的身份從原本單一的信息受眾轉變?yōu)樾畔⒅圃煺摺鞑フ吆徒邮照呷卟⒋娴慕巧?。另外，在網絡的低門檻條件下，信息無需長篇大論，無需尋根究底，也無需制作精良，只要寥寥數語就能成為一條具有傳播力的信息。網絡的草根性孕育出大量的“微內容”，其增長速度遠遠趕超了所謂大制作的“宏內容”。

隨著微信息的日益龐大，它們的載體已不僅僅局限于電腦。手機等第五媒體的發(fā)展使信息無處不在。2008年，我國眾多媒體從業(yè)者紛紛關注起“全媒體”這一概念，提出新聞傳播媒介的“全媒體戰(zhàn)略”或“全媒體定位”。時至今日，越來越多的新聞機構開始嘗試全媒體的新聞傳播戰(zhàn)略，力圖打造傳播介質的融合來傳遞信息。而事實上，當眾多“宏內容”的制作者正在探索全媒體的媒體架構時，微信息早已實現了全媒體傳播。智能手機、電腦、平板電腦……我們每天被這些工具所包圍，從它們那里獲得無數紛繁雜亂的信息碎片，我們可以足不出戶，從這些信息碎片中了解世界。或許從表面看來，我們的生活便捷了不少，但其背后卻隱含了一系列問題。

首先，碎片化的信息簡短而分散，我們可能一邊刷微博、一邊聊QQ、微信，同時還開著3～4個網頁走馬觀花地掃蕩著，久而久之，三心二意成了我們習慣性的思維方法，注意力集中時間越來越短，穩(wěn)定性降低。我們養(yǎng)成了一個壞習慣：當文檔超過20頁就沒有耐心看完。這些正印證了經濟學家赫伯特·西蒙1971年對人類注意力匱乏癥做出的診斷：信息消耗的是接收者的注意力。因此，信息的聚斂必然意味著注意力匱乏。

其次，碎片化的世界堆滿了各種雜亂無章的信息，讓我們應接不暇、無所適從。因為信息呈指數級爆炸，人腦卻沒有辦法消化——人類大腦每秒鐘只能處理110字節(jié)的信息，一生也不過1730億個字節(jié)。未來學家托夫勒指出：“就個人而言，我們被一些矛盾、零散的形象所包圍，舊的觀念受到考驗，注入我們腦海的是支離破碎的彈片?！奔幢闳绱?，我們還是不肯舍棄這些“彈片”。貪婪是人類的本性，包括對于信息的欲求。我們每隔一段時間就要刷一下微博，處在一種“隨機性獎賞”心理的挾制下，雖然不知道接下來會刷出什么，但總害怕自己錯過什么重要消息。我們希望自己能掌握更多的消息，速度越快越好，內容越短越好。于是，為了處理大量碎片化的信息，我們不經意間貢獻出大量時間。與其說微信息時代下的技術填補了我們的碎片時間，不如說它們將我們的時間甚至生活方式碎片化。同時，碎片化的世界呈扁平狀，對于很多信息，我們無暇也無耐心去深入探究，這使不少子虛烏有的虛假信息得以滋生，并促使它們以訛傳訛。

第三，在微信息時代下，我們每天大多數時間在和工具打交道，新媒體新工具提供給我們一個碎片化的世界，我們將這些或實或虛的碎片按照個人的方式拼接起來，成為自己的“造世主”。我們生活在一個自我的世界中，卻缺失了許多與他人直面交流的機會，這也是為什么隨著技術的發(fā)展，人與人之間的隔膜變得越來越厚。我們接收的信息大多是根據自己的興趣搜集而來，我們眼中的世界也越發(fā)帶有自身個性的影子，這也致使我們與他人對于一些事物的理解會出現很大偏差，相互之間更難相互融入對方的世界中。所以，這一時代的人們更容易產生孤獨感。而這種孤獨感的存在又會反作用于我們。于是，許多人熱衷于從虛擬的網絡世界中，抑或是各種SNS網站中尋求存在感。人們在社交網站上發(fā)表狀態(tài)、上傳照片，有人說：“如果你想展覽自己的思想，開博客；如果你想展覽自己的生活，開微博。”為什么如今的社會，人們對自己的隱私保護意識比過去有所增強，卻愿意在微博上將自己的生活展示于公眾眼下？這正是因為微博利用了如今人們被局限于現實生活中的自我世界而產生的孤獨感。于是，微博作為人們視聽等感官的延伸，將他們與外界世界聯(lián)系起來。

萬事皆有兩面性，技術進步帶來的問題也并非今天才產生的。早在古希臘時期，蘇格拉底就表述了人類歷史上最早的一次技術恐慌。在《斐德羅篇》中，他指責書寫的發(fā)明“制造了靈魂中的遺忘性”；17世紀，羅伯特·伯頓在《憂郁的解剖》中就印刷術帶來的信息過載問題做過這樣的抱怨：“我們被書本壓迫著，眼睛因閱讀而酸痛，手指因翻頁而麻痹”；到了1881年，傳播速度成了恐慌的根源。美國神經病學家喬治·比爾德在《美國神經過敏》中談到當時席卷美國的“神經質”流行病應歸咎于電報和大眾報紙：“我們匆匆忙忙就建立一個系統(tǒng)，浮光掠影地理解科學，在日常生活中也是一味求新獵奇。”之后，電視也在普及過程中被冠以“用消極的快感毒害大眾心智”的罪名：“它帶給人類的是支離破碎的時間和被隔離的注意力?！泵恳淮蔚募夹g進步背后總會有一些批判性的爭議，矛盾是事物發(fā)展的動力，我們要做的是從中找到解決或紓解問題的方法。從技術層面來講，信息技術推進了信息的碎片化，因此也需要信息聚合工具來幫助我們推進信息的整合；從個人層面來講，無論是我們選擇了碎片化的生活，還是當今的信息技術環(huán)境帶給我們碎片化的世界，我們都要從中找到平衡點，不被紛繁雜亂的信息所淹沒。我們要學習的不僅是如何應用新技術來獲取信息，更應學會如何管理和組織接收到的信息，做信息的統(tǒng)籌者而非淪為信息和工具的傀儡。