李浩燃

人們喜歡用“多元、多樣、多變”來形容今日中國的思想動態(tài)。這當(dāng)然是可喜的，參差多態(tài)的觀點競爭意味著一個更加開放和包容的社會。然而，其中的一些觀念，諸如“我不關(guān)心”“我不相信”“不關(guān)我事”，也預(yù)示著價值的危機。當(dāng)一部分人“兩手滿當(dāng)當(dāng)，心中空蕩蕩”時，精神貧瘠的病癥“不治將恐深”。

正因此，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這4個詞，來得正是時候。在社會主義核心價值觀恢弘的三重奏中，公民個人層面的這4個關(guān)鍵詞，不僅體現(xiàn)著價值觀的基礎(chǔ)音色，也與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，同時直指人生的真實圖景?！案裎镏轮薄罢\意正心”“修身齊家”，自古就是受人推崇的理念，是延續(xù)至今的文化基因；“精忠報國”“鞠躬盡瘁、死而后已”“一諾千金”“善人者，人亦善之”，耳熟能詳?shù)牡涔?，是每一個中國人身上流淌著的道德血液。如何承續(xù)這些優(yōu)良傳統(tǒng)，有效對接日常生活，是現(xiàn)代公民不得不“慎思之、明辨之”的實際問題。

法國思想家羅曼？羅蘭曾說，每個人都有他隱藏的精華，和任何別人的精華不同，它使人具有自己的氣味。在個性張揚、活力迸發(fā)的現(xiàn)代中國，每個人“隱藏的精華”都應(yīng)被鼓勵發(fā)掘，每個人“自己的氣味”都應(yīng)被倡導(dǎo)釋放。但這有一項重要前提，就是堅守共同的價值準(zhǔn)則，不能任由欲望的魔鬼恣意沖撞。

這樣的魔鬼幾乎在我們每個人身邊都投下了陰影——小小的“愛心傘”頻頻失蹤，令人慨嘆人心不古、誠信缺失；老人即使佩戴上“扶我卡”，人們依然要在“扶還是不扶”這樣簡單的選擇前徘徊；變質(zhì)肉等事件屢被曝光，食品安全問題一再擊穿心理底線……我們的責(zé)任感與同情心，我們的忠誠與美德，為什么突然被丟掉了？

如果說一個國家的文明程度如何、一個民族的精神風(fēng)貌怎樣，很大程度上取決于其道德標(biāo)準(zhǔn)，那么一個人能不能把握好自己的路，很大程度上則取決于其價值觀念。面對紛繁蕪雜的社會百態(tài)、眾聲喧嘩的觀點主張，靠什么分清是非、站穩(wěn)腳跟？說到底，還是離不開核心價值觀的引領(lǐng)。

“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。人之為人，總是需要精神的支撐、道德的指引、價值的導(dǎo)航。正因如此，翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的陳望道，蘸墨汁吃粽子而渾然不覺；縣委書記的好榜樣焦裕祿，身患絕癥仍往返奔波；扎根施甸林場22年的楊善洲，甘以赤子之心換山河披綠……這些塵封的印記，閃耀著精神信仰的光輝，感人至深也催人省思。反觀現(xiàn)實，有的人崇尚“精致的利己主義”，一味追求個人利益的最大化；有的人凡事只講物質(zhì)利益，認(rèn)為精神、信仰虛無縹緲，對原則、價值嗤之以鼻……這多么可悲，又多么可怕。

有人說，社會主義核心價值觀太“高大上”了，離自己很遙遠(yuǎn)，難以觸碰。其實，將之落細(xì)、落小、落實，就體現(xiàn)在一言一行的點滴中，蘊藏在一次次平凡的選擇里。安徽桐城有條遠(yuǎn)近聞名的“六尺巷”。清代兩戶相鄰人家最初因宅基問題起爭執(zhí)，后雙方把圍墻各退三尺，巷子因故得名，美談流傳至今。今天，“姜湯大姐”韓無鹽常年堅持免費為旅客送去熱騰騰姜湯，駝背老人鄺日麟義務(wù)清掃校園十幾年、獨自撫養(yǎng)智障的女兒20年，義工高正榮多年堅持照顧福利院孤寡老人和貧困晚期癌癥患者……新時期的道德榜樣，為我們樹立起身邊的行動標(biāo)桿。

“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。”公民層面的核心價值觀并不是高高在上、無處安放的口號。只要我們化大為小，對道德的定義更清晰一些，對自己的要求更嚴(yán)格一些，何愁跳不出生活的庸常，看不到人生的遠(yuǎn)方？

魯迅有一句名言，“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國才有真進步?！币粋€個“你我他”，便是這“民魂”的勾勒者。置身于全面深化改革的歷史區(qū)間，每一個人從我做起、自現(xiàn)在開始，一代人接著一代人始終葆有美好的精神追求，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望，我們所實現(xiàn)的也必將超越我們所期待的。