李拯

近日，最轟動(dòng)的社會(huì)新聞莫過(guò)于郭美美的真相了，這是她再次席卷所有媒體。只不過(guò)，一如馬克思的那句名言，“第一次是悲劇，第二次是笑劇”。“郭美美及其資金來(lái)源都與中國(guó)紅十字會(huì)毫無(wú)關(guān)系”，這句姍姍來(lái)遲的真相，多少為紅十字會(huì)的悲劇涂抹上喜劇色彩?！案傻钡纳衩卮嬖?、“嫩?！钡目仗撿鸥?、網(wǎng)民的將信將疑、網(wǎng)站的推波助瀾、紅十字會(huì)的拙劣應(yīng)對(duì)，共同構(gòu)成了讓導(dǎo)演都自嘆弗如的荒誕劇情。

鬧劇中卻暴露出重大的社會(huì)問(wèn)題。網(wǎng)民心理的失序，輿論生態(tài)的混亂，社會(huì)價(jià)值的迷失，無(wú)一不在指向一個(gè)重大命題：站在物質(zhì)高峰上的中國(guó)，到底要建設(shè)什么樣的社會(huì)？

郭美美式的社會(huì)鬧劇并不少見(jiàn)。梳理這些年來(lái)的社會(huì)熱點(diǎn)新聞，就能清晰地看到，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一路高歌，并未自動(dòng)帶來(lái)社會(huì)的公序良俗。美德淪陷、競(jìng)爭(zhēng)無(wú)序、行為失范等問(wèn)題日益凸顯：福喜曝光了，舌尖上的安全雪上加霜；老人跌倒了，道德與冷漠在殊死搏斗，人們對(duì)法治有更高的訴求。價(jià)值混亂、功利至上、錢(qián)權(quán)開(kāi)路等現(xiàn)象頻頻發(fā)生：上學(xué)拼爹了，寒門(mén)望著名校只能一聲嘆息；招聘“就著蘿卜設(shè)條件”了，背景與背影的差別決不只是三撇，人們對(duì)公平有了更急切的渴望。許多人在心中發(fā)問(wèn)，難道真像馬克思說(shuō)的那樣，“人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了”？

這樣的“問(wèn)題意識(shí)”進(jìn)入決策渠道之后，在十八大上被凝練地總結(jié)為“自由、平等、公正、法治”，這是社會(huì)層面的價(jià)值共識(shí)，代表著官方對(duì)未來(lái)中國(guó)社會(huì)的想象。而且，也符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。匈牙利政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡爾·波蘭尼在名著《大轉(zhuǎn)型》中提出“雙重運(yùn)動(dòng)”理論——市場(chǎng)來(lái)勢(shì)洶洶，一旦它打破了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)之間良好的互動(dòng)關(guān)系，社會(huì)就會(huì)發(fā)起自我保護(hù)運(yùn)動(dòng)。就此而言，在經(jīng)濟(jì)崛起導(dǎo)致社會(huì)急劇變革的時(shí)候，建設(shè)一個(gè)“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)，可謂恰當(dāng)其時(shí)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本就崇尚身份平等和規(guī)則公平。沒(méi)有法治和公平的底線，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然裹足不前，物質(zhì)財(cái)富就成了虛幻的畫(huà)餅；缺少法治和公平的共識(shí)，多元思想就無(wú)法共存，反而會(huì)變成社會(huì)族群的撕裂；失去法治和公平的引領(lǐng)，社會(huì)發(fā)展就會(huì)迷失方向，在五花八門(mén)的“價(jià)值叢林”中無(wú)所適從。

社會(huì)之所以重要，還因?yàn)樗菄?guó)家與個(gè)人之間的橋梁。一個(gè)發(fā)育良好的社會(huì)，既能防止國(guó)家權(quán)力對(duì)個(gè)人的傷害，又能保證公民有序參與政治；既能彌補(bǔ)國(guó)家力量的不足，又能為公民制造“公共的善”。對(duì)國(guó)家而言，社會(huì)組織越完善、社會(huì)誠(chéng)信越高，就越能充分地向社會(huì)分權(quán)；對(duì)公民來(lái)說(shuō)，社會(huì)的好壞直接影響著個(gè)人的道德修養(yǎng)。十八屆三中全會(huì)提出“政府治理和社會(huì)自我調(diào)節(jié)、居民自治良性互動(dòng)”的目標(biāo)，其中的紐帶，就在于社會(huì)的發(fā)育成長(zhǎng)。

然而，在30余年的改革開(kāi)放中，恰恰是社會(huì)沒(méi)有發(fā)育起來(lái)。過(guò)去那種“全能型國(guó)家”逐漸退回本位，留下了大量的空白地帶。在這片空白地帶上，該怎樣培育社會(huì)的成長(zhǎng)？我們摸索了30多年，才找到“自由、平等、公正、法治”的答案。

也許有人會(huì)說(shuō)，這是多么簡(jiǎn)單的口號(hào)。不，這些字面意義很好理解的詞，一旦落實(shí)起來(lái)，就是觸動(dòng)既得利益、打破階層固化，這是血雨腥風(fēng)一般的沖突和調(diào)整。若沒(méi)有極大的勇氣和決心，“自由、平等、公正、法治”就會(huì)是徹頭徹尾的烏托邦。

法國(guó)政治學(xué)家托克維爾曾有一段預(yù)言。“為了達(dá)到自己的目的，美國(guó)人以個(gè)人利益為動(dòng)力，任憑個(gè)人去發(fā)揮自己的力量和智慧，而不予以限制。而為此目的，俄國(guó)人差不多把社會(huì)的一切權(quán)力都集中于一人之手……他們的起點(diǎn)不同，道路各異，然而，其中的每一民族都好像受到天意的密令指派，終有一天要各主世界一半的命運(yùn)?！苯裉斓臍v史已經(jīng)證明，單純強(qiáng)調(diào)美國(guó)式的社會(huì)主導(dǎo)或俄羅斯式的國(guó)家主導(dǎo)都有失偏頗，當(dāng)中國(guó)提出社會(huì)層面的核心價(jià)值觀時(shí)，就是在尋求新的模式，就是在宣告新的改革勇氣。