《盜夢空間》，令人印象深刻的是主人公那創(chuàng)造夢境的能力，你可以令它變得光怪陸離，也可以以假亂真，這都取決于你自身的筑夢能力，但是，要讓夢境直接成為現(xiàn)實，那恐怕也只是南柯一夢。

其實也不然，如果考慮到夢的啟發(fā)與指引，在我們的聽聞中，也不乏這樣的例子：

“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻……”李白的《夢游天姥吟留別》據(jù)說便是在夢后寫成的。

意大利著名作曲家塔季尼，在夢中聆聽了魔鬼用小提琴演奏的美妙旋律，醒來后，他就一氣呵成，完成了后來聞名天下的《魔鬼之歌》。

德國化學(xué)家凱庫勒的白日夢——一條首尾相銜的蛇與苯環(huán)的分子結(jié)構(gòu)圖的夢，這個故事也為化學(xué)老師所津津樂道。

由這些夢引起思考，我們不免會質(zhì)疑：這些夢都是忽悠人的吧，李白說不定只是醉了，音樂家說不定只是情感的寄托，凱庫勒說不定只是研究后的杜撰？

微微一笑，誰都不會去深究，因為夢是大家都會做的，自然大家最明白這種滋味。譬如，劉謙曾將某次巡演定名為“夢開始的地方”，對此他解釋說，自己大部分的魔術(shù)創(chuàng)意都來自夢境：“我經(jīng)常做夢，夢里會產(chǎn)生很多靈感。”

是啊，“靈感”二字，似乎給了我們一個合理的解釋，這也是我們寄托于夢的心情的真實寫照。要說誰的靈感最多，數(shù)學(xué)家肯定可以上榜：笛卡兒的解析幾何之夢，創(chuàng)造了一個數(shù)學(xué)分支，給予了我們一把強(qiáng)大的數(shù)學(xué)武器；拉瓦努金無數(shù)交織在一起的夢，匯成了一本厚重的筆記本，里面記載著的是智慧。

怎么，靈感的解釋還是說服不了你？因為甚至連他們也會為此困惑：普希金相信靈感是繆斯的“恩寵”，而柏拉圖也認(rèn)為靈感是“神靈附體”。

事實上，你會發(fā)現(xiàn)，偉大的創(chuàng)造總是垂青那些偉大的人！偉人往往有著執(zhí)著的追求，正因為如此，靈感也常常青睞他們。正像數(shù)學(xué)家華羅庚先生所說的那樣，“科學(xué)的靈感，決不是坐等可以等來的。如果說，科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)有什么偶然的機(jī)遇的話，那么這種‘偶然的機(jī)遇只能給那些學(xué)有素養(yǎng)的人，給那些善于獨(dú)立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不是給懶漢?！?/p>

是啊，如果你的數(shù)學(xué)根基牢固，有著自己的困惑并常常為之獨(dú)立思考，那么，我相信，當(dāng)靈感到來的一天，你也會有“神靈附體”的感受。至于是不是由夢中得到的啟發(fā)，卻是不重要了——重要的是，追求夢想的鍥而不舍的精神，這是通向成功的必然真理。

如果只是夢怎么行？向著自己的夢想翱翔吧！

本刊編輯部