耿國彪

2013年3月，十二屆全國人大一次會議召開時，不管是在會場內(nèi)外，身穿民族盛裝的少數(shù)民族代表總是格外醒目。攝影記者們也從不吝惜自己手中的相機，快門響個不停。這其中，就有一位貴州苗族代表更是受到記者特別的追捧。艷麗華貴的苗族銀飾和色彩豐富的精美苗繡以及一個苗族女孩清秀的臉龐和纖細(xì)的身姿，構(gòu)成了一幅動人的畫面。那些苦苦尋覓沖擊力的攝影記者們，怎能放過這樣的絕佳機會，自然是蜂擁而上，令這位代表20分鐘的時間還沒有踏上人民大會堂的臺階。

她就是雷艷，第十二屆全國人大代表、貴州省歌舞團一個從偏遠苗鄉(xiāng)走出的泛著粼粼波光的歌手。同時，也是一位苗族傳統(tǒng)文化的傳承者和捍衛(wèi)者。

苗鄉(xiāng)飛出的云雀

地處祖國大西南的貴州，是一個多山多水的地方。雷艷生活成長的黔東南地區(qū)更是一處讓人神醉的所在。也許是地處偏遠的緣故，這里的山水展現(xiàn)出一種不食人間煙火的異樣美。山，是拔地隆起的郁郁蔥蔥的山；水，是環(huán)佩叮咚從巖石縫隙中噴涌而出的清冽的水。生活在這里的人們長期浸淫在一片雪花般純潔的山水中，滋潤出了他們質(zhì)樸而空靈的性格。雷艷就是其中的一個。

初次見到雷艷的人都會驚訝于她清麗的外表。沒有華美的裝飾，沒有驚艷的妝容，一身簡單而搭配合理的衣服，再加上她白皙細(xì)膩的皮膚，像一朵出水芙蓉給人一種淡淡的美。這種美如同黔東南的山山水水一樣泛著靈性而自然的光澤，讓人一下子就能從中找到她歌聲的根。

我國的少數(shù)民族素來有能歌善舞的傳統(tǒng)，雷艷出生的苗鄉(xiāng)更是以“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”來形容歌唱在生活中的分量。無論是上山砍柴，還是在河邊涮洗，你都能聽到纏繞鄉(xiāng)野的苗家歌聲。苗家人世居山間，苗家人的歌聲也充滿了青山綠水的空靈。這聲音如同飛翔在樹梢的雨燕，夾帶著春的信息走遍每一座山梁。雷艷的歌聲中，有苗家人的聰慧和奔放，也有清泉擊石的自由和清澈。用她自己的話說，就是“大自然是我的第一位聲樂老師，她告訴我什么是聲音的本質(zhì)?！?/p>

2004年，這位美麗的苗家姑娘以大學(xué)本科生的身份步入社會，走進黔東南州民族歌舞團的大門，成為一名獨唱演員。憑著過人的天賦和刻苦的修煉，雷艷很快在藝術(shù)上嶄露頭角，并不斷地進步，像開花的芝麻一樣從一個舞臺登上另一個更高的舞臺。她一次次地面對地域更寬廣，層次更高的觀眾、評委，也一次次贏得了掌聲、喝彩、榮譽。

雷艷以一首歌唱家鄉(xiāng)的《刺梨花》開始自己的演藝人生。這首歌的演唱，使她獲得了“貴州新人新歌電視大賽”二等獎的第一個榮譽。

也正是這種家鄉(xiāng)開在房前屋后，山野無所不在的刺梨花啟迪了雷艷的心智。2003年，她和另外兩名苗族女歌手組成了“刺梨花組合”。這是對家鄉(xiāng)的眷戀，也是一種對苗族風(fēng)物傳承認(rèn)同的審美取向。從此以后，“刺梨花組合”的每一次開放，都是苗鄉(xiāng)歌聲向世人的一次精彩展示。幾年來，“刺梨花組合”換了幾輪，但主唱依然是雷艷，她所到之處無不飛揚著苗族音樂的神韻，在起承轉(zhuǎn)合中傳播著苗族文化。

2006年對雷艷來說，是一個新起點，中央電視臺將原生態(tài)唱法列入全國青歌賽比賽項目，而貴州省則決定揚長避短，將極其豐富的貴州少數(shù)民族原生態(tài)唱法列入重點推薦項目——苗族多聲部情歌和侗族大歌又成為首選和必選。這樣，“朵蝶朵阿組合”應(yīng)運而生，雷艷成了這個組合的主唱?！岸涞浒ⅰ泵缯Z是“姑娘小伙”之意，不僅從音韻上很美，就是從字面上來看也一樣散發(fā)著青春的活力。在那次比賽中，“朵蝶朵阿”組合以《你是一朵花》等一首首原生態(tài)苗族多聲部情歌征服了全國觀眾，最終獲得了大賽優(yōu)秀獎。2008年，再次出征青歌賽的“朵蝶朵阿”不負(fù)眾望，摘得銅獎。雷艷和她的伙伴們給全國觀眾留下了一個古老民族和那一片土地上的原生態(tài)歌聲。

每個民族都有屬于自己的音樂。苗族的音樂是苗家人長期與自然共生，從自然中領(lǐng)略的啟迪心靈的智慧，它們像清泉溪流一樣婉轉(zhuǎn)清澈，令聽者跟隨樂音在山水間飄蕩。據(jù)說苗族服飾與音樂、舞蹈都是對應(yīng)的，有多少種服飾就有多少種音樂調(diào)式。雷艷是個有心人，她對這些不同的苗族民歌調(diào)式異常沉迷，常常利用機會，抓住時機下到鄉(xiāng)間去采集學(xué)唱。這樣，她就能把握苗族民歌的不同風(fēng)格，并能準(zhǔn)確地找到每一種風(fēng)格的韻味特點。如今，雷艷的歌聲亮麗而圓潤、流暢而富有質(zhì)感、不生澀、不滑膩，這些都有賴于她對民族音韻的透徹

認(rèn)識。

2006年，雷艷接任阿幼朵擔(dān)綱“多彩貴州風(fēng)”主演。那時，雷艷剛剛從黔東南民族歌舞團調(diào)到貴州省歌舞團。半個月時間，她幾乎從零開始學(xué)習(xí)劇中的歌舞，像一只高速旋轉(zhuǎn)的陀螺，沒有一刻停歇。半個月后，“多彩貴州風(fēng)”北京首演告捷。演出結(jié)束后，在觀眾久久不息的掌聲中，雷艷明白了一個道理：夢想并不縹緲，因為它能帶來行動的力量。

2008年10月，由中國青少年社會服務(wù)中心、團中央宣傳部主辦，備受社會關(guān)注的“我與祖國共奮進”青春夢想征集活動經(jīng)過層層嚴(yán)格篩評后，在全國評出30名終評候選人。其中，頗為湊巧的是，有三位黔東南籍青年同時入圍，分別是：曾當(dāng)選CCTV2005年度“感動中國十大人物”，來自從江縣雍里鄉(xiāng)大塘村的赤腳醫(yī)生李春燕；曾被評為貴州省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，并當(dāng)選2008年北京奧運會火炬手、第八屆“貴州省十大杰出青年”，來自鎮(zhèn)遠縣的中學(xué)教師孫連芳；還有一位就是雷艷。三名同鄉(xiāng)同時入圍爭十強，壓力之大可想而知。最終，經(jīng)過公眾投票和專家評審，雷艷脫穎而出，被評為“全國十大青春夢想者”。

青春和夢想是一對雙行的翅膀，他們的伴飛可以生發(fā)出無限的可能。雷艷，這只由苗鄉(xiāng)飛出的云雀夾帶著青春和夢想向著遠方飛翔。她的歌聲是多彩的，有著苗家人對生活對自然美麗的認(rèn)知，這種色彩將和她透徹的心靈描繪出一幅人生的圖景。在這幅圖景中，有雷艷對苗族的熱愛，也有對歌唱事業(yè)的執(zhí)著追求。

苗族文化的傳承者

2013年，雷艷當(dāng)選全國人大代表，這對于她是一個重要的時刻。她認(rèn)為自己是貴州的代表，更是苗族的代表，自己有義務(wù)將苗族的聲音帶到全國最高的議事殿堂。雷艷一直有一個夢想，那就是希望在更大、更寬、更高的舞臺上展示苗族文化、歷史、山水、人文以及音樂、舞蹈、風(fēng)情等。說起家鄉(xiāng)，雷艷的話充滿了溫暖“我愿意做傳承苗族文化的一只風(fēng)鈴”。

雷艷懷有極深的民族文化情結(jié)。為了這個情結(jié)，她對民族文化執(zhí)著的追索變得很寬廣，于苗族的歷史文化、服飾文化、文學(xué)、戲劇、舞蹈……她都興趣盎然地去接觸，去鉆研，她常去聽一些民族學(xué)者講那些似乎是與自己的專業(yè)不沾邊的課，向他們討教一些民族文化的學(xué)術(shù)問題。她甚至很喜歡讀《小說選刊》、《苗學(xué)研究》、《書屋》、《中國苗學(xué)》這一些書刊，這就更令人刮目相看了。

雷艷正以一個鮮明的新時代苗族歌者形象，以美麗而執(zhí)著的新知識女性形象，立于時代的民族歌壇前沿，并以自己的實踐來堅守著苗族文化的精神陣地。

“我是一名苗族的文藝工作者，作為人大代表我今年依舊關(guān)注少數(shù)民族文化保護的話題，再次希望政府和全社會都來關(guān)注少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的保護工作。很慚愧，我的奶奶常常念叨我說，孩子你跟我說話怎么不用苗語呢？事實上，因為不常說，我已經(jīng)有些生疏了?！?/p>

雷艷告訴記者，在她的家鄉(xiāng)，除了老人們，青年人、孩子們已經(jīng)不會日常用民族語言交流，由于苗族和很多少數(shù)民族一樣，只有語言沒有文字，如果這樣下去隨著老人們的漸漸離世，很多民族文化的瑰寶面臨遺失，特別是那些口口相傳的東西，丟失了很難再找尋回來。

雷艷認(rèn)為，這些年，雖然我們在少數(shù)民族文化遺產(chǎn)保護上做了些努力，比如增加了一些投入開發(fā)少數(shù)民族風(fēng)情旅游產(chǎn)品，貴州出現(xiàn)了許多做刺繡工藝品的“繡娘”；比如加強了一些少數(shù)民族村寨的整體開發(fā)，以旅游開發(fā)反哺村寨保護，典型的有西江苗寨、鎮(zhèn)遠古鎮(zhèn)；再比如貴州還出臺了一些少數(shù)民族文化保護的地方性法規(guī)。但這些還遠遠不夠。

“在這些工作的基礎(chǔ)上，我認(rèn)為我們還應(yīng)該進一步加大保護力度，這些傳承了幾千年的歷史文化保護工作很難在短時間內(nèi)產(chǎn)生明顯的效益，但是晚一天文化遺產(chǎn)就少一點，放在人類發(fā)展史和地區(qū)長遠發(fā)展的特色競爭力角度上看，這些‘軟黃金的意義非凡，我們前人栽樹，后人一定會在樹蔭下懷念著我們的好?！崩灼G如

是說。

針對這些問題，雷艷思索著傳承保護苗族文化的解決方案，并準(zhǔn)備將這一建議提交到即將召開的全國人大會上。

她的建議是：

1、地方鄉(xiāng)土文化課程進校園。推動少數(shù)民族語言（文字）教育進入少數(shù)民族地區(qū)的中小學(xué)課堂?，F(xiàn)在不少地方學(xué)校開設(shè)了鄉(xiāng)土文化課程，但執(zhí)行效果并不理想。建議聘請當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族村民、學(xué)者進入課堂，每周用一課時時間講授少數(shù)民族文化知識、唱少數(shù)民族歌曲、朗誦少數(shù)民族經(jīng)典讀物等；在少數(shù)民族地區(qū)中考時，語文科目考試中按總分值5%設(shè)置少數(shù)民族文化知識題。

2、設(shè)立專項課題，支持相關(guān)協(xié)會、學(xué)會、研究機構(gòu)開展少數(shù)民族文化遺產(chǎn)口述史項目。每年保留住不少于100小時的口述史材料，并將最新研究成果及時補充進校園鄉(xiāng)土文化

課程。

3、大力支持少數(shù)民族地區(qū)青年在少數(shù)民族文化保護領(lǐng)域進行創(chuàng)業(yè)。給予從事當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化保護領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)的青年特殊優(yōu)惠政策，如：創(chuàng)業(yè)資本零申報、創(chuàng)業(yè)期減免稅收、給予3～5萬元的天使資金、提供初創(chuàng)期場地等政策，特別支持基于互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)平臺的特色創(chuàng)業(yè)項目，幫助打造品牌，形成帶動效應(yīng)，建議將這些創(chuàng)業(yè)項目生產(chǎn)出的少數(shù)民族特色產(chǎn)品作為“國禮”向世界推廣。

4、用現(xiàn)代開發(fā)思維進行少數(shù)民族古村寨整體保護。無獨有偶，云南香格里拉大火和貴州報京侗寨大火都顯示出了兩個近乎相同的問題，一是關(guān)鍵時刻古寨內(nèi)的消防設(shè)施基本都是壞的，二是古寨缺乏用現(xiàn)代高新技術(shù)方法保護的意識。消防設(shè)施建設(shè)花了一筆錢，但后期成本并不高的維護一定要跟上，這需要專業(yè)的第三方力量來跟進完成；同樣把高新技術(shù)方法帶進村寨也需要第三方力量來跟進。所以，應(yīng)該在有條件進行整體旅游開發(fā)的村寨引進市場化力量進行保護性開發(fā)，政府在稅收、行政審批和落地服務(wù)上給予最大限度的優(yōu)惠，讓商業(yè)反哺保護。在暫時不具備條件進行整體旅游開發(fā)的村寨，政府應(yīng)采取“一事一議”的辦法，引入專業(yè)第三方機構(gòu)作為技術(shù)指導(dǎo)，快速推進村寨保護項目落地。