遲寶明

20世紀(jì)初，美國(guó)文壇出現(xiàn)了一位獨(dú)具匠心、備受推崇的詩(shī)人——羅伯特·弗羅斯特。與美國(guó)同時(shí)代的其他詩(shī)人不同，他不打破詩(shī)歌傳統(tǒng)，也沒(méi)有創(chuàng)作新詩(shī)體。他的詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸、精練，讀來(lái)親切、朗朗上口，而又頗具意境和哲思，蘊(yùn)含著對(duì)人生和自然普遍主題的凝思。崇尚“韻律和句子的聲音美感”，采用會(huì)話體和日?？谡Z(yǔ)寫(xiě)作的手法，使其詩(shī)作在英美文壇獨(dú)具特色和原創(chuàng)魅力。他稱(chēng)自己的詩(shī)歌為“耳朵寫(xiě)的詩(shī)，耳朵是真正的作者和讀者”。弗羅斯特的作品大都采用經(jīng)典詩(shī)體，描寫(xiě)的是新英格蘭的風(fēng)土人情和生活，同時(shí)堅(jiān)持了與當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)和時(shí)尚不同的特色。

弗羅斯特的詩(shī)歌特色

弗羅斯特不認(rèn)為自己是自然詩(shī)人或田園詩(shī)人，但其作品大多以新英格蘭為背景，常常出現(xiàn)自然風(fēng)光、勞動(dòng)場(chǎng)景和生活中常見(jiàn)的景物。這與詩(shī)人的經(jīng)歷和生活背景相關(guān)，他說(shuō)，“在我的詩(shī)歌中總有人的存在，這種詩(shī)寫(xiě)的是人的心靈?！痹?shī)中的自然景物和意象只作為背景和開(kāi)端，深沉的哲思和智慧乃為終結(jié)。他于1885年同母親來(lái)到新英格蘭馬薩諸塞州東部的祖父母處。在那兒，新英格蘭秀美的自然風(fēng)光——山川河流、樹(shù)木森林、花草鳥(niǎo)獸——陶冶了稚氣而活躍好動(dòng)的少年弗羅斯特。他喜歡漫步和探索居住處的原野、村落，還時(shí)不時(shí)地停下腳步觀看花草、地貌結(jié)構(gòu)和樹(shù)木山林。他愛(ài)那些植被，能叫出所有植物的名字。他試圖告訴我們自然如何塑造人的性情并給人以啟迪，相信自然與人類(lèi)相通，人有時(shí)受到“自然的恩賜和庇護(hù)”，而有時(shí)自然又是神秘黑暗而可畏的。這一點(diǎn)不同于華茲華斯的浪漫田園詩(shī)，也有別于埃默森或狄金森的浪漫超驗(yàn)主義作品。

英國(guó)詩(shī)人華茲華斯對(duì)大自然充滿愛(ài)戀，是大自然的膜拜者。他認(rèn)為自然賦予人類(lèi)“充滿和平的力量與知識(shí)”。自然是心智純潔與精神暢通的源泉，是“連接人類(lèi)與上帝的云梯”。埃默生是超驗(yàn)主義者，他相信：個(gè)人的靈魂和宇宙的超靈應(yīng)有感情之交流，超靈是迷漫一切的力量。人是自然超靈的一部分，能從自然中獲取經(jīng)驗(yàn)。狄金森部分認(rèn)同浪漫和超驗(yàn)主義關(guān)于人與自然的觀點(diǎn)，同時(shí)強(qiáng)烈地感到自然對(duì)人十分冷漠，并不關(guān)心人的利益。

弗羅斯特對(duì)自然的看法則不同于以上幾位詩(shī)人。他詩(shī)中的自然是矛盾雙重，亦正亦邪的。自然有其人類(lèi)朋友的一方面，此時(shí)的詩(shī)風(fēng)“始于快樂(lè)，止于智慧”，體現(xiàn)了作者回歸和融于大自然的思想。另一方面，詩(shī)人也描寫(xiě)對(duì)自然的敬畏和自然界冷酷恐怖的一面。綜觀作者許多著名詩(shī)篇，都體現(xiàn)了這種矛盾性的自然生態(tài)觀。

生態(tài)批評(píng)及人與自然

生態(tài)批評(píng)是20世紀(jì)90年代興起于英美的文學(xué)批評(píng)浪潮，提倡通過(guò)文學(xué)文本考察文明與自然的關(guān)系。不僅要解救作為人生存環(huán)境的大自然，而且還要使得人性回歸自然，從而解救人的異化問(wèn)題。它的終極關(guān)注是重建新型的人與自然合一的精神家園和物質(zhì)家園。生態(tài)批評(píng)所倡導(dǎo)的一條重要原則是：人類(lèi)應(yīng)該減少自己的物質(zhì)追求。人類(lèi)的自我拯救之路是勇敢地承擔(dān)起生態(tài)責(zé)任或使命，追求盡可能簡(jiǎn)化的物質(zhì)生活和無(wú)限豐富的精神生活，重返人與自然、人與社會(huì)以及人類(lèi)自身的和諧。生態(tài)自然觀則是人與生態(tài)系統(tǒng)辯證關(guān)系總的觀點(diǎn)。自然界是人類(lèi)生存與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)；環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境；要實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。首先人類(lèi)的生存與發(fā)展依賴(lài)于自然，人類(lèi)的生活和生產(chǎn)活動(dòng)又會(huì)影響自然的狀態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能及其演化。所以，人與自然的關(guān)系不僅是人類(lèi)生存與發(fā)展的基礎(chǔ)性關(guān)系，而且社會(huì)的全面發(fā)展，也必須在人與自然的協(xié)調(diào)與和諧中得以實(shí)現(xiàn)。

人類(lèi)從最初的崇拜畏懼自然、凌駕破壞自然，到與自然和諧相處是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。這既是人對(duì)自然，也是對(duì)自身認(rèn)識(shí)的歷史過(guò)程。羅伯特·弗羅斯特的詩(shī)歌中就包含了對(duì)自然的矛盾雙重的生態(tài)思想——既表達(dá)了自然的神秘莫測(cè)，亦正亦邪，又提倡人類(lèi)的回歸，人與自然的合一；既述說(shuō)了對(duì)自然的敬畏和恐懼，又表現(xiàn)出對(duì)自然的關(guān)切與關(guān)愛(ài)等矛盾雙重的生態(tài)觀。

弗羅斯特詩(shī)作中意象及矛盾生態(tài)思想

1自然界的神秘可畏及人與自然的合一

在弗羅斯特的詩(shī)歌The Draft House中，漆黑無(wú)邊的林地成為一對(duì)夫婦厄運(yùn)的背景。他們被可怕的命運(yùn)緊緊控制著，擺脫不掉，最終，馬車(chē)迷失了歸途。同樣的意境也體現(xiàn)在On a Tree Fallen Across the Road這首詩(shī)中，狂風(fēng)吹折的斷樹(shù)橫阻通向美好歸宿的路途：The tree the tempest with acrash of wood/Throws down in front of us is not bax/Our passaget0 ourj‘oumey's endfor good/Butj‘ustt0 askuswhowethinkweare……詩(shī)中的狂風(fēng)、斷樹(shù)迫使旅行者們停在雪地里躑躅不前。斷樹(shù)形成羈絆和阻礙，顯然是不祥之兆，是自然對(duì)人類(lèi)的威脅和戕害。然而，詩(shī)中的“我們”卻表現(xiàn)了強(qiáng)烈而樂(lè)觀的意愿。詩(shī)人without an ax來(lái)沖破阻擋、奮然前行，以達(dá)到自己的人生目標(biāo)，但也承認(rèn)目標(biāo)的達(dá)到又須借助于steer aftersomething。如果這首詩(shī)中自然界的樹(shù)木是不祥的意象，那么在The Sound 0fTrees中，風(fēng)吹樹(shù)木的響聲使獨(dú)白者飽受折磨、不堪忍受。當(dāng)狂風(fēng)吹過(guò)樹(shù)林時(shí)發(fā)出的聲音是巨大的、擾亂心緒和令人恐懼的。很易令人回憶起人生的痛苦、災(zāi)難和無(wú)常?？耧L(fēng)轟鳴的樹(shù)林指代可怕的自然和生活的逆境，作者借此表達(dá)對(duì)自然和人生的態(tài)度。樹(shù)的噪聲攪擾了生活的節(jié)奏和平靜、安寧，其實(shí)是自然和生活帶給人的傷害和不幸。Myfeettug atthefloor andmyhead swaystomy shoulder"·‘這些都是作者悲哀、憤怒、嘆息的身體語(yǔ)言。I shall make thereckless choice…如果這樹(shù)林暗喻世界、自然或凡塵，作者的“the reckless choice”恐怕是想表達(dá)對(duì)塵世和自然所帶來(lái)的災(zāi)難的憤懣和對(duì)生活的厭倦而做出的決定。

然而，在《雪夜林邊駐足》（Stopping by Woods on a Snowy Evening）中，出現(xiàn)了寧?kù)o的黑夜、幽深沉寂的樹(shù)林、凍結(jié)的湖、天堂飄落而至的雪、孤獨(dú)的夜行人和唯一同伴——詩(shī)人的那匹小馬。眼前的自然世界和“林子主人”所借喻的人類(lèi)世界相對(duì)；寧?kù)o而孤獨(dú)的林地，和瑞雪隨風(fēng)飄落的沙沙聲以及小馬挽具玲兒發(fā)出的丁零聲相對(duì)。詩(shī)中thedarkest evening 0fthe year，應(yīng)是一年的冬至日最黑、最長(zhǎng)的夜晚，但物極必反是自然輪回和法則。這些景物所引起的思緒和幻境在詩(shī)人意識(shí)中紛至沓來(lái)，使其沉溺于神秘自然及輪回中，忘記了promises to keep；詩(shī)的最后四行清楚表達(dá)了必須履行社會(huì)責(zé)任和義務(wù)的決心。如果sleep象征死亡，那么miles t0 g0象征人生之旅和責(zé)任。最后兩行的重復(fù)，可看成作者對(duì)神秘而幽深的林地和自然輪回發(fā)出的內(nèi)心獨(dú)白，及寧?kù)o自然的回聲和響應(yīng)，也可看作詩(shī)人履行使命的強(qiáng)烈意愿。這首詩(shī)體現(xiàn)了天人合一的哲思或人類(lèi)回歸自然的生態(tài)思想。

如果在以上詩(shī)篇中分別表現(xiàn)了作者的不同生態(tài)觀，那么，在《樺樹(shù)》一首詩(shī)中，作者對(duì)于自然和人類(lèi)社會(huì)的矛盾生態(tài)思想己表述得淋漓盡致。 《樺樹(shù)》（From：MountainInterval，1916）是《山問(wèn)》詩(shī)集的第11首。它把真實(shí)的景物、兒時(shí)的記憶和腦海中的幻景鑲嵌般地拼湊到一起，其生動(dòng)、親切及苦樂(lè)摻半的敘述及思索，使其成為弗羅斯特最著名的詩(shī)篇之一。由于詩(shī)中的隱喻及意境的多處變換，可導(dǎo)致多種不同的解釋和理解。作者是在對(duì)立矛盾的兩極之間闡釋主題：從男孩和自然對(duì)于樺樹(shù)之美的不同作用，到詩(shī)中敘事者的救贖愿望；從對(duì)救贖、超脫的渴望，到懷疑救贖之路的陌生而留戀塵世。詩(shī)中敘述者靈魂的渴望與彷徨正如雙手握住樹(shù)枝悠蕩樺樹(shù)的少年，游離于兩極之間，以求得內(nèi)心的平和與滿足。

男孩雙手抓住樹(shù)枝向上蕩起，是從“straighter，darkertree”中蕩出，進(jìn)入一種離開(kāi)塵世和“憂慮”短暫的自由；而蕩下的動(dòng)作又回歸到凡塵與現(xiàn)實(shí)——社會(huì)、家庭、諾言與愛(ài)，體現(xiàn)了作者矛盾彷徨的思想。詩(shī)的第三部分具體地道出敘事者自己曾是一個(gè)這樣的蕩樹(shù)男孩，想要回到童年，受世俗欲望的羈絆而留戀塵世，卻又感到疲憊和厭倦思考。詩(shī)中體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)（自然和社會(huì)）和救贖幻想之間的游離、彷徨正是作者矛盾生態(tài)觀的體現(xiàn)。

2自然的恐怖無(wú)常及人對(duì)自然的關(guān)愛(ài)

弗羅斯特詩(shī)中的意象是強(qiáng)悍的，Lost in the Woods中的意象可能出自但丁《地獄》（Inferno）開(kāi)頭幾行中，樹(shù)木成為烘托氣氛和隱喻象征的景物Midway upon the j‘ourney ofour life，/I found myself within a forest dark…這里昏黑繁茂的樹(shù)林成為阻擋前行和令人恐懼的意象。而在Babes in the woods中，孩童的天真純潔與森林的黑暗強(qiáng)大形成鮮明的對(duì)比。顯然，弗羅斯特喜愛(ài)的自然意象成為自己“黑色情緒”的擔(dān)當(dāng)角色。在Come In有深刻的體現(xiàn)。As I come to the edge 0fthewoods/Thrush music--hark！…詩(shī)中的森林意象是黑暗的，令人畏懼又充滿誘惑的。它不同于天上的繁星，那樣明朗清晰、浩渺無(wú)際，遠(yuǎn)離塵世而又令人神往。表達(dá)了對(duì)于遠(yuǎn)離塵世災(zāi)難的渴望與決心。從弗羅斯特的生平可以看到，兩次世界大戰(zhàn)他均未涉足，也許是妻子和兒女的不幸使他無(wú)暇旁顧吧！

然而在Tree at my window中，“窗外之樹(shù)”成了作者的近鄰和朋友。這首詩(shī)采用了“單邊會(huì)話”（one—sideconversation）的方式：Tree at my window，window tree/My sashis lowered when night comes 0n…詩(shī)開(kāi)頭的話語(yǔ)倒置重述似乎在強(qiáng)調(diào)樹(shù)的位子和親密之情，而Window tree也可理解為“窗之樹(shù)”，表達(dá)作者透過(guò)這棵樹(shù)看到的人類(lèi)和自然兩個(gè)世界之間的關(guān)系，而不僅指樹(shù)和人之間的具體位子關(guān)系了。夜晚來(lái)臨，敘述者拉低了移動(dòng)窗以阻擋晚風(fēng)，但看到窗外之樹(shù)后，就不再拉上窗簾使“你與我”之間形成阻隔了，因?yàn)榇昂熀蟹婪?、遮掩和疏遠(yuǎn)的意味兒。詩(shī)中的樹(shù)被擬人化為能聽(tīng)懂和理解詩(shī)人境遇的朋友。詩(shī)人見(jiàn)到了樹(shù)被狂風(fēng)攫住搖晃，就像詩(shī)人認(rèn)為樹(shù)能見(jiàn)到他在床上有時(shí)輾轉(zhuǎn)反側(cè)夜不能寐一樣。他們相互熟知、理解和同情。詩(shī)中的she也許是已離世的埃列諾的幻影，總之體現(xiàn)了作者對(duì)樹(shù)所指代的自然關(guān)愛(ài)和人與自然合一的意愿。

綜上所述，弗羅斯特詩(shī)作中以樹(shù)木為代表的自然意象層出不窮，姿態(tài)和色調(diào)迥異，渲染的情愫也各不相同，有時(shí)甚至是矛盾的。不同詩(shī)作中的意象有著對(duì)立的特質(zhì)，是詩(shī)人復(fù)雜而矛盾的自然生態(tài)觀的表述和體現(xiàn)。弗羅斯特少數(shù)詩(shī)中表現(xiàn)了人對(duì)自然的關(guān)愛(ài)和天人合一的生態(tài)觀，可更多詩(shī)歌描寫(xiě)了自然黑暗冷酷和恐怖的一面，表達(dá)了悲觀和黑色的情愫，因而詩(shī)人的生態(tài)思想是矛盾的

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