郭宇寬

最近到公園散步，經(jīng)常能看到很多中年以上的人占據(jù)著公園的各個角落，唱歌、跳舞、扭秧歌，往往聲勢都非常浩大，有些群體達到上百人。這種現(xiàn)象最近已經(jīng)引起了國際社會的關注，因為中國現(xiàn)在有很多人移民到國外，在廣場上跳舞唱歌的節(jié)奏已經(jīng)蔓延到了紐約。

這些人為什么特別容易在廣場上聚集起來呢？在我看來和中國的另一個現(xiàn)象有不可分割的關系。由中國新聞出版研究院組織的第九次全國國民閱讀調(diào)查顯示：2011年中國入均讀書僅為4.3本，遠低于韓國的11本，法國的20本，日本的40本，更別提猶太人的64本了。在這個知識爆炸時代，一個有著五千年歷史的文化古國，人們卻不愛讀書，這是一個令人尷尬的現(xiàn)象，但背后卻有更深的原因，就是人們只是單純?yōu)榱双@取知識功利性地讀書，而沒有獨立的思想。新華書店建立之初，新書一本接著一本地上架，那時新華書店是人們充實自己思想的地方。然而現(xiàn)在，新華書店放眼望去是配合出國風潮的外語教材，配合中學考試的課外材料，考研習題、計算機多媒體、汽車修理、家庭裝潢等書籍充斥著柜臺。

我到過歐洲一些國家，尤其是北歐，發(fā)現(xiàn)那里的人特別愛讀書，哪怕在公園里，也有很多坐在長椅上讀書的人，而我們國家老年人在一起就唱歌、跳舞，年輕一點的入聚在一起就愛打牌。讀書和這些活動有一個區(qū)別：讀書是一種個人活動，非常孤獨，是一個人在和歷史對話、跟古人對話、也跟自己對話的一個過程；而跳舞打牌都是整個群體互動的過程。

歐洲這種崇尚獨立自主的群體性格與思想上的獨立是分不開的。在16世紀之前，歐洲處在中世紀的黑暗之中，羅馬天主教是西方精神世界的唯一主宰，神道扼殺人道，大眾意識處于可怕的蒙昧狀態(tài)。1517年馬丁·路德公開反對羅馬教皇發(fā)售贖罪券斂財，從而開始了撼天動地的宗教改革，天主教的主宰地位動搖，良心自由成為新理念新追求，知識分子群起挑戰(zhàn)羅馬教廷權威，質(zhì)疑中世紀羅馬天主教的教義與禮拜儀式，社會思潮從此活躍。

愛讀書的人是能夠耐得住寂寞的人，一個人在孤獨的時候能夠安靜下來，使自己的心靈有所寄托，也是人的一種能力。而廣場上聚在一起的人們，應對孤獨的能力就稍微差了一些。但是，如何理解廣場的大媽們特別害怕孤獨？這跟她們的成長經(jīng)歷有某種內(nèi)在關系。從心理學上說，人的個性60%來自遺傳，后天特別是教育的作用是非常有限的。這種理論是將人的生活狀態(tài)假設為靜止的，實際上，人的生存狀態(tài)是動態(tài)的，是多樣化的?；蛟S，從人一降臨這個世界，其后的生活環(huán)境、經(jīng)歷的事件，在很大程度上左右著個性的發(fā)展。

這種現(xiàn)象在下一代中會不會改變呢？我覺得未必，現(xiàn)在的中年人、青年人也許看不上這些大媽們在廣場上跳舞，他們現(xiàn)在可能是在跑馬拉松、登山、打牌，然而，這些同樣是一種群體性行動。我甚至想，如果中國人持續(xù)一代一代的閱讀量低、不愛自己獨處思考的民族性格，過幾十年也許會出現(xiàn)這樣一種景象：在公園里一群現(xiàn)在的新興人類變成了“大媽”后，也在跳群體舞，差別只是可能伴奏的不是廣場音樂而是雙截棍，未來會不會這樣呢？

（摘自《中國青年》2014年第9期）