郭宇寬
最近到公園散步,經(jīng)常能看到很多中年以上的人占據(jù)著公園的各個角落,唱歌、跳舞、扭秧歌,往往聲勢都非常浩大,有些群體達到上百人。這種現(xiàn)象最近已經(jīng)引起了國際社會的關注,因為中國現(xiàn)在有很多人移民到國外,在廣場上跳舞唱歌的節(jié)奏已經(jīng)蔓延到了紐約。
這些人為什么特別容易在廣場上聚集起來呢?在我看來和中國的另一個現(xiàn)象有不可分割的關系。由中國新聞出版研究院組織的第九次全國國民閱讀調(diào)查顯示:2011年中國入均讀書僅為4.3本,遠低于韓國的11本,法國的20本,日本的40本,更別提猶太人的64本了。在這個知識爆炸時代,一個有著五千年歷史的文化古國,人們卻不愛讀書,這是一個令人尷尬的現(xiàn)象,但背后卻有更深的原因,就是人們只是單純?yōu)榱双@取知識功利性地讀書,而沒有獨立的思想。新華書店建立之初,新書一本接著一本地上架,那時新華書店是人們充實自己思想的地方。然而現(xiàn)在,新華書店放眼望去是配合出國風潮的外語教材,配合中學考試的課外材料,考研習題、計算機多媒體、汽車修理、家庭裝潢等書籍充斥著柜臺。
我到過歐洲一些國家,尤其是北歐,發(fā)現(xiàn)那里的人特別愛讀書,哪怕在公園里,也有很多坐在長椅上讀書的人,而我們國家老年人在一起就唱歌、跳舞,年輕一點的入聚在一起就愛打牌。讀書和這些活動有一個區(qū)別:讀書是一種個人活動,非常孤獨,是一個人在和歷史對話、跟古人對話、也跟自己對話的一個過程;而跳舞打牌都是整個群體互動的過程。
歐洲這種崇尚獨立自主的群體性格與思想上的獨立是分不開的。在16世紀之前,歐洲處在中世紀的黑暗之中,羅馬天主教是西方精神世界的唯一主宰,神道扼殺人道,大眾意識處于可怕的蒙昧狀態(tài)。1517年馬丁·路德公開反對羅馬教皇發(fā)售贖罪券斂財,從而開始了撼天動地的宗教改革,天主教的主宰地位動搖,良心自由成為新理念新追求,知識分子群起挑戰(zhàn)羅馬教廷權威,質(zhì)疑中世紀羅馬天主教的教義與禮拜儀式,社會思潮從此活躍。
愛讀書的人是能夠耐得住寂寞的人,一個人在孤獨的時候能夠安靜下來,使自己的心靈有所寄托,也是人的一種能力。而廣場上聚在一起的人們,應對孤獨的能力就稍微差了一些。但是,如何理解廣場的大媽們特別害怕孤獨?這跟她們的成長經(jīng)歷有某種內(nèi)在關系。從心理學上說,人的個性60%來自遺傳,后天特別是教育的作用是非常有限的。這種理論是將人的生活狀態(tài)假設為靜止的,實際上,人的生存狀態(tài)是動態(tài)的,是多樣化的?;蛟S,從人一降臨這個世界,其后的生活環(huán)境、經(jīng)歷的事件,在很大程度上左右著個性的發(fā)展。
這種現(xiàn)象在下一代中會不會改變呢?我覺得未必,現(xiàn)在的中年人、青年人也許看不上這些大媽們在廣場上跳舞,他們現(xiàn)在可能是在跑馬拉松、登山、打牌,然而,這些同樣是一種群體性行動。我甚至想,如果中國人持續(xù)一代一代的閱讀量低、不愛自己獨處思考的民族性格,過幾十年也許會出現(xiàn)這樣一種景象:在公園里一群現(xiàn)在的新興人類變成了“大媽”后,也在跳群體舞,差別只是可能伴奏的不是廣場音樂而是雙截棍,未來會不會這樣呢?
(摘自《中國青年》2014年第9期)