束鵬芳

在中國(guó)教育史上，劉百川的大港鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)值得再現(xiàn)和再認(rèn)。

一

20世紀(jì)初期，許多知識(shí)分子把救中國(guó)的希望寄托在農(nóng)村的復(fù)興上，誠(chéng)如梁漱溟所說(shuō)：“要農(nóng)村興盛，全社會(huì)才能興盛；……沒(méi)有農(nóng)村的新生命，中國(guó)也就不能有新生命?！币慌鷲?ài)國(guó)的教育精英們推開(kāi)了鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)。受此影響，1933年江蘇省教育廳在鎮(zhèn)江大港設(shè)立鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)區(qū)，為全省的鄉(xiāng)村教育探索可行的思想與方法。但創(chuàng)辦實(shí)驗(yàn)區(qū)以來(lái)，連續(xù)兩任負(fù)責(zé)人業(yè)績(jī)平平，民眾和政府也都不太滿(mǎn)意。1935年，江蘇省教育廳委派在小學(xué)教育方面有豐富經(jīng)驗(yàn)的劉百川接任實(shí)驗(yàn)區(qū)主任。

此時(shí)，劉百川在江蘇教育界已頗有聲望。他23歲時(shí)從省立第八師范畢業(yè)，任教于省立第三女子師范附小。當(dāng)年，上海商務(wù)印書(shū)館出版了他的《小學(xué)教學(xué)法通論》。27歲，他應(yīng)揚(yáng)州中學(xué)實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng)謝鳴九之聘，出任學(xué)校教導(dǎo)主任，兼在揚(yáng)州中學(xué)師范班講授教育理論課程，尋求理論與實(shí)踐的雙向融通，重視從點(diǎn)滴的教育實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。30歲，開(kāi)華書(shū)局出版了他的成名作《一個(gè)小學(xué)校長(zhǎng)的日記》。后來(lái)，他在大港實(shí)驗(yàn)區(qū)的工作也以日記體形式，寫(xiě)成了《鄉(xiāng)村教育實(shí)施記》。

二

1935年7月，32歲的劉百川離開(kāi)江蘇省教育廳第三科，來(lái)到大港，他的工作便由輕而重，生活也由城而鄉(xiāng)，薪金則由高而低（從180元降到140元），但他毅然興奮前往，并剃了光頭，顯示從頭做起的決心。

大約二十平方千米的大港實(shí)驗(yàn)區(qū)，共有二十多所學(xué)校，凡有一定規(guī)模的村莊都建有一所學(xué)校。按照當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村教育思想，鄉(xiāng)村學(xué)校不僅要負(fù)責(zé)校內(nèi)的兒童教育，還要負(fù)責(zé)校外教育；學(xué)校不僅要成為傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能的機(jī)構(gòu)，更要指導(dǎo)社會(huì)生活、改善風(fēng)俗習(xí)慣，成為社會(huì)文化的中心；學(xué)校還要負(fù)責(zé)倡導(dǎo)、指導(dǎo)各種社會(huì)事業(yè)，成為社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者。劉百川也堅(jiān)持這一教育理想，認(rèn)為“學(xué)校要和社會(huì)打成一片”，“一個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校是這個(gè)鄉(xiāng)村的文化中心和鄉(xiāng)村社會(huì)改進(jìn)中心，鄉(xiāng)村學(xué)校的教師既是兒童的老師，失學(xué)成人的老師，也是鄉(xiāng)村群眾在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活等方面的導(dǎo)師，鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)該發(fā)揮它推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的核心作用”。

然而實(shí)現(xiàn)這一教育理想殊非易事。來(lái)到大港，鄉(xiāng)村教育的困難撲面而來(lái)?！稗r(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，農(nóng)民有離村的趨勢(shì)，農(nóng)村極為空虛，施教也成困難?！薄班l(xiāng)村里交通不便，與外界少溝通，因之風(fēng)氣閉塞，新思想、新知識(shí)的灌輸，民眾往往不能接受?！薄班l(xiāng)村里無(wú)論從哪一方面看，都覺(jué)得相當(dāng)?shù)目仗?，非常的危險(xiǎn)?！薄斑@衰落鄉(xiāng)村里的種種，絕不是在城市里的人所能想象得到的，有許多問(wèn)題，一定要實(shí)地到鄉(xiāng)村里來(lái)工作，才會(huì)發(fā)現(xiàn)?！?/p>

面對(duì)鄉(xiāng)村教育的艱難，他抱持樂(lè)觀(guān)態(tài)度。“我個(gè)人對(duì)家庭，對(duì)朋友，對(duì)事業(yè)，常常存著‘向好處做的念頭。有時(shí)候遇到氣憤、疑難、苦痛，想起這四個(gè)字來(lái)，便無(wú)形消失了許多。我們對(duì)事業(yè)要往好處做，自然會(huì)特別的努力，對(duì)朋友往好處做，自然會(huì)沒(méi)有互相猜忌，鬧意見(jiàn)的事。推而至于其他一切的事情，都是這樣?！磺型锰幾?，希望大家都能實(shí)行起來(lái)。”面對(duì)鄉(xiāng)村教育的艱難，他也秉持實(shí)事求是的精神?！霸卩l(xiāng)村里工作，最不容易看出成績(jī)來(lái)，因此我們不希望在形式上有什么成績(jī)表現(xiàn)出來(lái)?！薄拔覀?nèi)?shí)地參加工作，一切的計(jì)劃和辦法，都可以實(shí)地去體驗(yàn)一下，能否行得通才能知曉，如果行不通，馬上便可以修正了?！?/p>

到任伊始，他便與同仁約法三章。（一）遇苦不說(shuō)苦，而說(shuō)：“還好，可以鍛煉鍛煉?！庇鲭y不說(shuō)難，而說(shuō)：“再想法子，研究研究。”（二）每人每天“四個(gè)一”：有一個(gè)新希望，出一個(gè)新主意（記在工作預(yù)定表上），做一件比較重要的事，寫(xiě)一點(diǎn)心得。（三）對(duì)外實(shí)行“三不主義”：不貼一張標(biāo)語(yǔ)，不照一張照片，不發(fā)一篇新聞稿子。他在大港與鄉(xiāng)民和兒童交往，給他們講故事，同他們玩游戲，與他們書(shū)信交往，一起挖渠，一起栽樹(shù)，一起改廁，一起防盜，一起禁賭。此外，作為教育人，他在大港鄉(xiāng)組建了教育研究團(tuán)體，辦起了教育刊物，與同仁們共同探討，共同實(shí)踐。

劉百川在大港鋪開(kāi)了“鄉(xiāng)村學(xué)校社會(huì)化”的一幅幅教育畫(huà)卷。（1）教師鄉(xiāng)村化、民眾化。常與民眾聯(lián)絡(luò)，走出學(xué)校，走進(jìn)鄉(xiāng)村，勸導(dǎo)不識(shí)字的民眾入學(xué)，指導(dǎo)已識(shí)字的民眾進(jìn)修或參加各種研究會(huì)，指導(dǎo)舉辦各種事業(yè)，并設(shè)法向鄉(xiāng)村民眾報(bào)告重要法令和新聞。（2）開(kāi)放學(xué)校里的一切設(shè)備。學(xué)校里的一切設(shè)施都適合鄉(xiāng)村社會(huì)的需要，使兒童和民眾學(xué)到的東西能夠馬上得到應(yīng)用；學(xué)校里的各項(xiàng)設(shè)備不僅供師生員工使用，還按時(shí)開(kāi)放，供民眾使用。他給每一所學(xué)校配備了一臺(tái)直流四燈收音機(jī)，目的是用以收聽(tīng)時(shí)事新聞，能夠使鄉(xiāng)村的兒童和青年關(guān)心國(guó)家時(shí)事，并把他們培養(yǎng)成合格的公民，也使得閉塞的鄉(xiāng)村有些活潑的生氣，各種信息傳播得更快捷一些。（3）學(xué)校參與解決社會(huì)事務(wù)。教師協(xié)助鄉(xiāng)村民眾解決困難，調(diào)解糾紛，“使每一個(gè)民眾，對(duì)于鄉(xiāng)村學(xué)校都有堅(jiān)強(qiáng)的信仰”。他“利用原有經(jīng)濟(jì)、人力、時(shí)間，盡量做有利于鄉(xiāng)村民眾的事業(yè)，使鄉(xiāng)村民眾與學(xué)校發(fā)生很密切的關(guān)系，再利用鄉(xiāng)村民眾力量，謀求學(xué)校事業(yè)進(jìn)展”。如此，劉百川以學(xué)校工作促進(jìn)民眾事業(yè)，又發(fā)動(dòng)民眾力量推動(dòng)學(xué)校事業(yè)，形成了學(xué)校與社會(huì)“沒(méi)有圍墻”的良性互動(dòng)局面。他頗感欣慰，“困難是伴著工作而來(lái)的，工作發(fā)生了困難，便是對(duì)于工作有了進(jìn)一步的了解；困難解決了，便是工作有了進(jìn)步了”，“有許多事情，一定要到鄉(xiāng)村里來(lái)工作，才感覺(jué)有興趣，才看到鄉(xiāng)村的希望”。

劉百川在大港展映了“鄉(xiāng)村學(xué)校社會(huì)化”的一個(gè)個(gè)教學(xué)鏡像。（1）根據(jù)地方生活情形及職業(yè)需要，酌情設(shè)立特殊科目，加入特殊教材，使學(xué)生能在鄉(xiāng)村社會(huì)應(yīng)用。（2）運(yùn)用“在做上學(xué)”的方法組織教學(xué)。他制定了具體的標(biāo)準(zhǔn)：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重應(yīng)用文及說(shuō)話(huà)練習(xí)，計(jì)算教學(xué)應(yīng)注重珠算及記賬練習(xí)，社會(huì)科應(yīng)盡量使學(xué)生明了本地的狀況，自然科應(yīng)盡量使學(xué)生研究本地的物產(chǎn)，勞作科應(yīng)盡量做本地有關(guān)系的工作?！保?）組織各種學(xué)生自治團(tuán)體，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐訓(xùn)練（如調(diào)查、宣傳、維持供給秩序等），讓學(xué)生也參與社會(huì)改造，注重訓(xùn)練過(guò)程中刻苦耐勞習(xí)慣的養(yǎng)成?！笆顾麄冸x開(kāi)學(xué)校以后，還有愿種田做工，而學(xué)校里一切的事，如洗衣、掃地、做飯等，最好都指導(dǎo)學(xué)生自己去做”。（4）學(xué)校行政吸納民眾意見(jiàn)，使其參與決策?！敖逃姓C(jī)關(guān)，對(duì)于學(xué)校人員的考成，不僅注意在學(xué)校內(nèi)的一切，還注意到學(xué)校以外的種種，看校長(zhǎng)教師，對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)里的各種事業(yè)有無(wú)推動(dòng)的能力”?；趯?shí)踐的教學(xué)，基于更好地回歸社會(huì)生活的教學(xué)，這是劉百川“鄉(xiāng)村學(xué)校社會(huì)化”的教學(xué)旨?xì)w。

劉百川在大港的鄉(xiāng)教實(shí)踐，還留下了一幀幀研究的剪影。他創(chuàng)建了教師教育研究團(tuán)體，提倡教師以日記形式進(jìn)行教學(xué)反思。1937年1月，他出版了《鄉(xiāng)村教育的經(jīng)驗(yàn)》（商務(wù)印書(shū)館）；6月，他出版了《鄉(xiāng)村教育論集》（新亞書(shū)局）。他與同仁組織了“中國(guó)教育研究社”，編發(fā)了一套“小學(xué)教師叢書(shū)”，親自主編了“實(shí)際的小學(xué)教育叢書(shū)”。他主編《中央日?qǐng)?bào)》教育副刊，編輯《鄉(xiāng)村教育》在實(shí)驗(yàn)區(qū)內(nèi)發(fā)行，記載和評(píng)述省立大港鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)區(qū)的小學(xué)問(wèn)題、民教設(shè)施問(wèn)題、私塾改良問(wèn)題等。他主張：“事情怎樣做，文章便怎樣寫(xiě)，文章怎樣寫(xiě)，事情便怎樣改進(jìn)，無(wú)論如何不離開(kāi)事實(shí)做文章，更不因了做文章而耽誤了本身的職務(wù)，至于見(jiàn)解是否特殊，那與各人的眼光有關(guān)，我們也毋庸慚愧了?！?/p>

三

在大港實(shí)驗(yàn)區(qū)兩年半的鄉(xiāng)教工作，他確實(shí)無(wú)需慚愧。他思考了鄉(xiāng)村學(xué)校社會(huì)化的必要性，實(shí)踐了鄉(xiāng)村學(xué)校社會(huì)化的諸多途徑——師資建設(shè)、行政組織、科目設(shè)置、教材編制、教學(xué)內(nèi)容、生活訓(xùn)練、后勤服務(wù)等，形成了較完整的“鄉(xiāng)村學(xué)校社會(huì)化”理論。

《丹徒文史資料》第三輯《大港鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)區(qū)概況》記述：區(qū)內(nèi)兒童普遍入學(xué)，成人分批脫盲，有的能看書(shū)、寫(xiě)信，在破除迷信、防疫治瘧、戒煙（區(qū)內(nèi)有五六十個(gè)煙民）、禁賭、植樹(shù)造林（170多片）、興修水利等方面都取得了良好的效果。實(shí)驗(yàn)農(nóng)場(chǎng)推廣良種稻、麥，繁殖良種雞和豬。還指導(dǎo)農(nóng)民利用江灘、小丘，組織養(yǎng)魚(yú)、養(yǎng)雞、種水菜、采石料、燒石灰、栽果樹(shù)、墾荒灘等生產(chǎn)合作社（在當(dāng)時(shí)是創(chuàng)舉），發(fā)展生產(chǎn)，增加收入。種種實(shí)績(jī)，至今為廣大群眾所懷念。

朱智賢、謝鳴九曾致函劉百川，希望他不局限于瑣碎、技術(shù)問(wèn)題，為解決中國(guó)鄉(xiāng)村教育作出理論貢獻(xiàn)。他在實(shí)踐中給出的回答是：“要目標(biāo)與技術(shù)并重，理想和實(shí)時(shí)兼顧。不要離開(kāi)目標(biāo)和理想偏重枝節(jié)的或零碎的技術(shù)問(wèn)題，也不要離開(kāi)事實(shí)及技術(shù)而空談目標(biāo)及理想?！薄拔覀儜?yīng)當(dāng)發(fā)起聯(lián)絡(luò)各地鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)機(jī)關(guān)，共同致力于鄉(xiāng)村教育理論的建立?！彼骖櫪硐牒同F(xiàn)實(shí)，提出了“鄉(xiāng)村教育社會(huì)化”的理論，并強(qiáng)調(diào)“國(guó)民教育不是‘人上人的教育，也不是‘人下人的教育，希望受過(guò)國(guó)民教育的人，在全體國(guó)民當(dāng)中，能做一個(gè)健全的國(guó)民”。

他的健全國(guó)民的教育之夢(mèng)，終因日寇的鐵蹄而夢(mèng)斷。1937年12月，大港淪陷，鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)被迫中止，他帶領(lǐng)實(shí)驗(yàn)區(qū)的部分教職員，扛起“江蘇大港實(shí)驗(yàn)區(qū)戰(zhàn)時(shí)教育工作團(tuán)”的旗幟，經(jīng)徐州前往西安。

四

朱智賢在《一個(gè)小學(xué)校長(zhǎng)的日記》序中說(shuō)：“百川具毅力，富才干，每有眾人不決之事，百川能一言決之……而其戮力事業(yè)之精神，尤為常人所不及。百川居常無(wú)憂(yōu)色，無(wú)怒容，不消沉，不欺惘。其對(duì)事也，無(wú)論其如何不肖，均存責(zé)己恕人之胸懷。百川健談能文，所至之處則談笑風(fēng)生，座中為之樂(lè)而忘倦?！币源耍鳛榘俅ㄏ壬慕逃倚は?、精神肖像。

劉百川曾在《鄉(xiāng)村教育的根本認(rèn)識(shí)》中說(shuō)：“政治及經(jīng)濟(jì)的組織，……以及抵抗帝國(guó)主義政治經(jīng)濟(jì)的侵略等根本問(wèn)題不解決，我們辦鄉(xiāng)村教育或是鄉(xiāng)村改進(jìn)工作，便覺(jué)得非常困難?！蔽ù?，陳乃林、周新國(guó)主編的《江蘇教育史》說(shuō)：“他們的善良愿望和認(rèn)真實(shí)踐的精神，是值得贊揚(yáng)和欽佩的?！睆埢莘摇⒔鹬颐骶幹摹吨袊?guó)教育簡(jiǎn)史》說(shuō)：“這是知識(shí)分子自覺(jué)接近勞苦大眾的過(guò)程。以此，作為他那一代教育家的‘疾風(fēng)知?jiǎng)挪莸娜旱??！?/p>

不是海歸、不是教授的劉百川已故，那個(gè)內(nèi)憂(yōu)外患的時(shí)代已去，那樣的平民意識(shí)，那樣的以教育救鄉(xiāng)村、救中國(guó)的仁者情懷，是否已經(jīng)川流而去？學(xué)校走出自我封閉的象牙塔、成為社會(huì)文化中心的教育之夢(mèng)，是否還會(huì)隨流漂來(lái)？以此，作為當(dāng)今教育人的品質(zhì)拷問(wèn)，也以此作為當(dāng)今教育媒體的視點(diǎn)考量。

注：文中的直接引語(yǔ)主要出自劉百川所著《鄉(xiāng)村教育的經(jīng)驗(yàn)》《鄉(xiāng)村教育實(shí)施記》《初等教育研究集》《鄉(xiāng)村教育論集》《鄉(xiāng)村教育》等。

（作者單位：江蘇省大港中學(xué)）