傅國涌

好的教育都是相通的，壞的教育則各有各的壞法。毫無疑問，民國教育不是完美的教育，但它卻是追求完美的教育。

愛因斯坦認(rèn)為：“在人生的豐富多彩的表演中，真正可貴的不是政治上的國家，而是具有創(chuàng)造性的、有感情的個(gè)人，是人格。”這段話曾深深地觸動(dòng)了我。不是教育家而是科學(xué)家的愛因斯坦一語道破了教育的本質(zhì)。教育的本質(zhì)指向的不是政治，而是個(gè)人，是要讓人成為具有創(chuàng)造性的、有感情的個(gè)人。從民國教育不到四十年的歷史來看，它最大限度地追求著這個(gè)目標(biāo)。

民國教育的核心價(jià)值在哪里？我以為，就在“成全”上。從南開中學(xué)、春暉中學(xué)等一些民國時(shí)期的名校的校訓(xùn)、校歌、儀式以及課程設(shè)置等，我們能深深地感受到“成全”的理想追求。它們不求成功，但求成全；不問成敗，只問是非；不問結(jié)果，只問耕耘。一個(gè)只問耕耘的人，自然會(huì)收獲果實(shí)；而一個(gè)只問收獲的人，不一定能得到想要的果實(shí)。所以，教育的重心其實(shí)不在“教”上，而在“育”上?！坝笔鞘裁矗咳绻覀冇盟鼇碜鼋M詞，可以組成“孕育”“哺育”“養(yǎng)育”“涵育”等。這些詞有一個(gè)共同的特點(diǎn)：總是圍繞著生命，包涵著生命。

教育究竟是什么呢？我想它不是一個(gè)結(jié)果，而是一個(gè)生長(zhǎng)的過程，它成全每一個(gè)人的人格，讓每一個(gè)人都在教育的過程中得到生長(zhǎng)，如同一棵樹的長(zhǎng)成。相互成全是一個(gè)美好的、自然生長(zhǎng)的過程。教育不僅僅是成全學(xué)生，成全教師，也是學(xué)生、教師以及校長(zhǎng)之間的相互成全。成全不是單向的，而是雙向的、多向的。當(dāng)教師在課堂上與學(xué)生分享時(shí)，事實(shí)上，學(xué)生也在成全教師。相互成全，在中國文化當(dāng)中是一個(gè)很缺乏的認(rèn)知。考察民國時(shí)期的辦學(xué)實(shí)踐，他們基本上沒有太多的口號(hào)，總是扎扎實(shí)實(shí)地、一步一個(gè)腳印地往前走。

《圣經(jīng)》中有一節(jié)經(jīng)文：“看哪，農(nóng)夫忍耐等候地里寶貴的出產(chǎn)，直到得了秋雨春雨?！苯處?、校長(zhǎng)就像農(nóng)夫一樣，要忍耐等候地里寶貴的出產(chǎn)。但是不給春雨秋雨，它能出產(chǎn)嗎？我們的教育就是春風(fēng)化雨。我們要更多地給這個(gè)時(shí)代帶去春雨春風(fēng)，地里的糧食才會(huì)長(zhǎng)得更結(jié)實(shí)、更飽滿。

（作者系歷史學(xué)者、自由撰稿人）