韓彥華

（黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150040）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族歷史文化的“活化石”，蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化最深的根源，反映了一個(gè)民族特有的思維方式，具有重大的保存價(jià)值。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是保護(hù)一個(gè)民族的文化根脈。近年來(lái)，國(guó)家越來(lái)越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，制定了政策、頒布了法律，政府、商界、學(xué)界、媒體等紛紛行動(dòng)起來(lái)，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作不斷前進(jìn)。中醫(yī)藥文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中醫(yī)的診療技術(shù)、針灸等也已經(jīng)“申遺”成功。中醫(yī)高校在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面責(zé)無(wú)旁貸。大學(xué)具有文化傳播的功能，大學(xué)生作為國(guó)家培養(yǎng)的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才，負(fù)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承的使命，所以在中醫(yī)院校對(duì)大學(xué)生開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育成為當(dāng)務(wù)之急。

1 中醫(yī)院校開(kāi)展大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的意義

1.1 可以向大學(xué)生傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要傳承，需要大學(xué)生的參與，“傳統(tǒng)民俗文化優(yōu)秀遺產(chǎn)的知識(shí)、技藝應(yīng)當(dāng)進(jìn)入大中小學(xué)的課堂，全面推行‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’的正規(guī)教育。大學(xué)應(yīng)該設(shè)立文化遺產(chǎn)系或?qū)I(yè)，培養(yǎng)這一領(lǐng)域的高級(jí)專(zhuān)業(yè)人才。”[1]高校開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育有利于系統(tǒng)地傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)，培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作者和傳承人。我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常豐富，其傳承需要大批青年人積極參與，才能保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力。目前中醫(yī)的針灸已被確定為聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中醫(yī)生命與疾病認(rèn)識(shí)方法等被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其傳承人多分布在中醫(yī)院?；蜓芯克?，且多年紀(jì)較大。在中醫(yī)院校開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育有利于在年輕學(xué)子中培養(yǎng)中醫(yī)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，使祖國(guó)醫(yī)藥活態(tài)傳承并發(fā)揚(yáng)光大，也有利于鞏固學(xué)生的專(zhuān)業(yè)思想，提升其對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)的熱愛(ài)程度，樹(shù)立其學(xué)好專(zhuān)業(yè)的信心。

1.2 可以激發(fā)大學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同

近幾十年來(lái)，由于西方思想文化和價(jià)值觀(guān)念大量涌入中國(guó)，思想文化領(lǐng)域的開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化，改變了人們的生活，傳統(tǒng)文化的民間傳承方式受到?jīng)_擊。思想活躍的大學(xué)生受到西方思想和價(jià)值觀(guān)念的影響，部分出現(xiàn)了信仰缺失、民族情感淡薄、缺少民族認(rèn)同感和歸屬感、愛(ài)國(guó)熱情淡化、價(jià)值觀(guān)多元化的現(xiàn)象。在這種情況下，黨中央提出加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，在大學(xué)生中開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育正是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的重要舉措之一。通過(guò)開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，可以幫助大學(xué)生了解中華民族燦爛悠久的文化，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自信心和自豪感，提升大學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同程度，從而培育大學(xué)生們的民族精神、激發(fā)愛(ài)國(guó)精神，逐步樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)并進(jìn)一步樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)。同時(shí)，中醫(yī)院校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育又可以增加大學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的認(rèn)同感和自豪感，增強(qiáng)維護(hù)中醫(yī)、振興中醫(yī)的使命感和緊迫感。

1.3 可以提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，培育人文精神

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史和文化積淀的產(chǎn)物，其中承載著厚重的歷史和豐富的文化，可以給人以心靈的啟迪和精神的享受。對(duì)于中醫(yī)院校的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，既是其學(xué)好專(zhuān)業(yè)課的基礎(chǔ)，也是提高其人文品質(zhì)的重要途徑。中醫(yī)傳統(tǒng)文化中“醫(yī)乃仁術(shù)”“大醫(yī)精誠(chéng)”等思想是大學(xué)生思想品德教育的重要素材。中醫(yī)傳統(tǒng)文化對(duì)培育大學(xué)生審美情趣、提高人文修養(yǎng)、培育人文精神、塑造完美人格具有重要意義。加強(qiáng)大學(xué)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，有助于使其了解豐富的歷史和文化知識(shí)，拓寬視野、陶冶情操，提升其文化理解力和鑒別力，培育人文精神，從而塑造高尚的醫(yī)者操守。

2 中醫(yī)院校開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的途徑

聯(lián)合國(guó)教科文組織2003年通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中提出了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的九種措施，其中之一是傳承，并特別強(qiáng)調(diào)通過(guò)正規(guī)教育和非正規(guī)教育兩種方式來(lái)傳承。在現(xiàn)代社會(huì)中，正規(guī)教育當(dāng)指學(xué)校教育。目前，中醫(yī)高等院校應(yīng)從理論研究、課堂教育及開(kāi)展校園文化活動(dòng)等方面入手來(lái)開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育。

2.1 開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和教育理論研究

高校具有科研優(yōu)勢(shì)和人才優(yōu)勢(shì)，高校中知識(shí)分子是文化上的先知先覺(jué)者。高校應(yīng)充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和教育方面的理論研究?！巴ㄟ^(guò)深入研究，發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及傳承規(guī)律，并用以指導(dǎo)當(dāng)前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐。從理論的高度弄清什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為什么保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及怎樣保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”[2]研究的成果將成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)的重要內(nèi)容。同時(shí)，還要深入研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)的有關(guān)理論，搞清特點(diǎn)、規(guī)律、方法及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)課程建設(shè)、教材建設(shè)、教學(xué)方法等方面的問(wèn)題，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)系統(tǒng)化、科學(xué)化。

2.2 開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課堂教學(xué)

開(kāi)展課堂教學(xué)是系統(tǒng)地傳授非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的最有效的方式。此處的課堂教學(xué)主要指開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)的課堂教學(xué)，而非中醫(yī)中藥學(xué)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)。

在教學(xué)內(nèi)容上要把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)和理論的傳授與有代表性的各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事項(xiàng)的介紹相結(jié)合。一方面，向?qū)W生傳授非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念、價(jià)值、保護(hù)方法、保護(hù)原則、傳承規(guī)律、相關(guān)法規(guī)政策等方面的知識(shí)；另一方面，要向?qū)W生介紹各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有代表性的事項(xiàng)，如傳統(tǒng)戲劇類(lèi)的昆曲、民間美術(shù)類(lèi)的楊柳青木版年畫(huà)、傳統(tǒng)醫(yī)藥類(lèi)的針灸等。傳統(tǒng)醫(yī)藥類(lèi)的中醫(yī)生命與疾病認(rèn)識(shí)方法、中醫(yī)診法、針灸、中醫(yī)正骨療法等在學(xué)生的專(zhuān)業(yè)課程里均有講授，然其教學(xué)的角度主要著眼于技術(shù)層面，著眼于醫(yī)療臨床實(shí)踐，而非傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)課上則應(yīng)從文化的價(jià)值、保護(hù)、傳承與創(chuàng)新的角度，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)的有關(guān)理論來(lái)介紹，使學(xué)生從文化的角度加以認(rèn)知，超越技術(shù)層面。

在教學(xué)方法上，要充分運(yùn)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，用圖像、聲音、影像向?qū)W生生動(dòng)展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體事項(xiàng)。同時(shí)要多采取參與式、互動(dòng)式的教學(xué)方法，把老師教與學(xué)生講結(jié)合在一起。筆者在講授非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)時(shí)，就是采取這種方式，由老師主要講解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)理論，由學(xué)生分別介紹具體的文化事項(xiàng)，學(xué)生或介紹自己家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事項(xiàng)，或介紹自己感興趣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事項(xiàng)，參與的熱情很高，師生間的進(jìn)一步討論激發(fā)了學(xué)生主動(dòng)思考的熱情，收到了很好的學(xué)習(xí)效果。

2.3 開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)

鼓勵(lì)學(xué)生成立豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社團(tuán)，如民俗、傳統(tǒng)手工藝、書(shū)法繪畫(huà)等方面的社團(tuán)。通過(guò)開(kāi)展活動(dòng)，使學(xué)生了解、熱愛(ài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，參與到傳承與保護(hù)工作中來(lái)；利用寒暑假時(shí)間，與“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)相結(jié)合，讓學(xué)生回到家鄉(xiāng)利用學(xué)到的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘與保護(hù)的知識(shí)開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，收集家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息，讓學(xué)生感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就在身邊，從而培養(yǎng)保護(hù)意識(shí)；鼓勵(lì)團(tuán)委、學(xué)生會(huì)等組織開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的介紹、展示等活動(dòng)，如設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)、每年6月份第二個(gè)星期六非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日宣傳、開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演、講座、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，在學(xué)生中普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)常識(shí)，激發(fā)大學(xué)生認(rèn)識(shí)、探討和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣和積極性。

3 目前中醫(yī)院校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育中存在的問(wèn)題

目前中醫(yī)院校的大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育方面還存在一些問(wèn)題，既有思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，也有客觀(guān)條件的限制，這些問(wèn)題需要在今后加以解決，否則就會(huì)影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的效果。

3.1 學(xué)生思想認(rèn)識(shí)不到位

由于受到功利主義思想和當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)的影響，目前大學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)常會(huì)問(wèn)某門(mén)課有什么用，對(duì)于直接能夠看到將來(lái)應(yīng)用前景或與自己的就業(yè)直接相關(guān)的課程比較重視，而反之則應(yīng)付了事。中醫(yī)院校的大學(xué)生的就業(yè)意愿多為中醫(yī)臨床、中藥開(kāi)發(fā)、中醫(yī)藥科研等，這樣的就業(yè)意愿使學(xué)生認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)對(duì)自己就業(yè)不起決定性影響，因而不夠重視。

3.2 教材建設(shè)亟需加強(qiáng)

雖然很多學(xué)校都開(kāi)設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)課程，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)的專(zhuān)業(yè)的權(quán)威的教材仍處在建設(shè)中。目前筆者能夠看到的是王文章的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》，也還不是教育部規(guī)劃教材。其它方面如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理、保護(hù)政策、保護(hù)技術(shù)、傳承規(guī)律、田野調(diào)查方法等專(zhuān)門(mén)的教材，現(xiàn)在還未見(jiàn)到。而針對(duì)中醫(yī)院校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)教材更是空白。教材建設(shè)任重而道遠(yuǎn)，它應(yīng)在理論研究進(jìn)一步深入、學(xué)科定位進(jìn)一步明晰后逐步完善。

3.3 田野調(diào)查不足

目前高校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)主要為課堂教學(xué)，教師利用多媒體手段對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行展示，但真正帶領(lǐng)學(xué)生深入基層做田野調(diào)查的則很少，這主要是由于資金和課時(shí)等方面的限制。教師和學(xué)生都缺少田野調(diào)查，導(dǎo)致教與學(xué)都是從理論到理論，從課本到課本，導(dǎo)致理論與實(shí)踐兩層皮。

隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)越來(lái)越重視和人們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意識(shí)的不斷增強(qiáng)，高校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育工作必然會(huì)越來(lái)越受到重視，目前存在的問(wèn)題也會(huì)在今后的實(shí)踐中逐步得到解決。

［1］烏丙安.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論與方法[C].北京：文化藝術(shù)出版社，2010：285.

［2］苑利，顧軍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2009：83.