徐焰

日本對中國的態(tài)度主要經(jīng)歷了三個階段，從唐代到宋代是仰視，學習中國；從元朝打敗忽必烈的入侵大軍之后一直到甲午戰(zhàn)爭之前是平視；甲午戰(zhàn)爭以后是俯視。

日本民族有一種傳統(tǒng)：尊強凌弱。誰打敗它，它就服誰，向誰學習。

值得人們注意的是，中日兩國最早的密切交往，是靠中國對日軍事勝利得以建立的。公元633年，日本出動舟師數(shù)百，進攻朝鮮半島白江口，唐朝軍隊與之交鋒大敗之。這一仗使日本看清了自己經(jīng)濟、文化和社會制度的落后。日本從此心悅誠服地向唐朝全面學習。7世紀至8世紀，日本大量派出遣唐使、留學生和留學僧赴大陸，學習制造工藝、建筑美術(shù)、典章制度等等。

日本在唐代對中國的尊重，反映出這個民族善于學習的優(yōu)長，同時也顯露了其崇拜強權(quán)的特性。

宋朝被元朝滅亡后，日本一批人便認為中華文明被蠻夷給滅了，中國的文化精粹只保留在自己國內(nèi)，在文化上有了優(yōu)越感。明末的中國雖已衰敗，在1592年至1599年還能派出10萬大軍跨過鴨綠江，聯(lián)合朝鮮取得抗倭援朝的勝利。這一勝利遏制了日本的侵華野心，贏得中國東鄰半島近300年的穩(wěn)定。這個時候，算是平視。

但是甲午戰(zhàn)爭徹底改變了中日之間的關(guān)系，日本輕易打敗了中國，從此對中國是俯視了。居高臨下。

這個俯視一直持續(xù)了五十多年，也是中國備受凌辱的五十多年。

戰(zhàn)后中日關(guān)系易位

清末時日本對華稱“清國”，甲午戰(zhàn)后東洋三島上卻以“豬尾巴”作為稱呼中國人的綽號。華僑男子或中國留學生上街，日本小孩往往放肆地在后面用手扯辮子，口中還喊：“清國奴！豚尾奴！”

1912年“中華民國”成立，中國男人都剪去辮子，日本人不再稱“清國”，卻不呼正式國號而只用“支那”一詞。曾留學日本的著名作家郁達夫曾記述說：“原來日本人輕視中國人，同我們輕視豬狗一樣。日本人都叫中國人作‘支那人，這‘支那人三字，在日本，比我們罵‘賤賊還難聽?！?/p>

我小時候曾聽郭沫若的日本夫人郭安娜講述她的經(jīng)歷：這位原名佐滕富子的女護士愛上中國留學生郭沫若時，素稱開明的父親卻馬上發(fā)怒——“你怎么能和一個支那豬結(jié)婚？”

日本社會上以貶斥“支那人”為重要標志的辱華、蔑華風潮，在1937年全面侵華戰(zhàn)爭開始后發(fā)展到頂點。

世界上的事物也不能都從一方面看。甲午戰(zhàn)爭中國失敗了，但對中國也是個大好事。梁啟超當年曾評論：“吾國四千余年大夢之喚醒，實自甲午戰(zhàn)敗割臺灣、償二百兆以后始也?！?/p>

甲午戰(zhàn)爭失敗使清朝腐朽、昏庸的面目完全暴露出來，中國從此開始變法、革命，中國人民從此開始追求救國救民的新路。所以甲午戰(zhàn)爭也是中國走向近代化的一個重要的承上啟下的轉(zhuǎn)折點。

為什么這么說？

之前兩次鴉片戰(zhàn)爭對中國促動也很大，戰(zhàn)敗后清朝開始搞洋務運動，買洋槍洋炮，建新型兵工廠，但并沒有對政治體制進行改革。當時，很多人還認為敗于西方列強，情有可原。但甲午戰(zhàn)爭敗于被“天朝”視為“蕞爾小邦”的日本，一些進步的中國人開始在政治上看清了封建專制的腐朽，意識到必須進行政治體制變革，中國才有出路。

有人說甲午戰(zhàn)爭打斷了中國近代化進程。這是沒有根據(jù)的。甲午戰(zhàn)爭前，中國哪里有近現(xiàn)代化？全國民營資本不過區(qū)區(qū)2000萬兩銀子，少得可憐。甲午戰(zhàn)爭后為了便于調(diào)兵才開始修建鐵路。所以說，中國是在甲午戰(zhàn)爭后才真正開啟近代化進程的。

論起近代中國人的對日觀，一直充滿了復雜矛盾——既憎惡，又羨慕；既排斥，又最接近。日本對中國造成了最大的傷害，也帶來了最大的覺醒。看到原來自己文化的學習者通過學西方而迅速強盛，過去輕視日本的國人馬上轉(zhuǎn)而向日本學習。

甲午戰(zhàn)敗后，欲變法圖強的中國人大都認為“遠效西人，不若近法日本”。敗于日本的第二年，中國便向日本派出第一批13名留學人員，隨后留學東洋熱潮席卷中國，至1905年突破萬名，規(guī)模為當時世界僅見。至中日全面戰(zhàn)爭爆發(fā)，留學過日本的中國知識分子不下10萬，若加上短期考察參觀者人數(shù)更要翻番。

打開20世紀上半葉的中國名人錄，可看到國民黨前期的主要干部多是留日學生，包括蔣介石、黃興、宋教仁、廖仲愷、汪精衛(wèi)、胡漢民等等。中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人“南陳北李”即陳獨秀、李大釗，以及早期黨員董必武、李達、周恩來和最早的農(nóng)運領導人彭湃等同樣也曾留日，并從日本早期社會主義運動創(chuàng)始人河上肇等人那里了解到共產(chǎn)主義原理。

中日不能是貓鼠關(guān)系

現(xiàn)在甲午戰(zhàn)爭研究（在中國）成了一種熱潮，很多人都覺得“甲午恥，猶未雪，屠城恨何時滅”。不過一個社會的現(xiàn)代化又表現(xiàn)為理性化水平，而不是情緒化的簡單激憤，對歷史上的敗績?yōu)牡溸M行深刻的反思并得到啟迪，才能使壞事變成好事?，F(xiàn)在，憤青們簡單地泄憤，或者祥林嫂似的整天嘮嘮叨叨怎么打了我、侵略了我，毫無益處。對日本侵華要深刻反思，研究歷史要掌握兩分法。

社會上現(xiàn)在有兩種思潮，一種是民族虛無主義，崇洋媚外，完全按照西方的態(tài)度看待我們的歷史；另一種是狹隘的民族主義，典型的例子就是憤青，不是理性地看待我們民族的歷史，而是偏激泄憤。這種主義發(fā)展下去也很可怕，跟法西斯主義一樣。

我們現(xiàn)在最大的問題是理論的缺失，完全跟著感覺走。

以敵為師，以強手為師，恰恰是一個能崛起的民族應具備的精神。多少年來，國人不斷申訴日本侵略的暴行，這對教育后人自然必要，卻不應只陷入簡單的悲情意識，而需要從中日兩國社會進程方面深入研究，即達到真正的“知彼知己”?；仡櫦孜鐟?zhàn)爭，應力戒狹隘單向的思維方式和簡單的悲情意識，而應將其放在中國和日本近現(xiàn)代歷史的進程中來審視。

中國向來注重民族傳統(tǒng)，輕視對外學習。相反，日本盡管也有弱點，比如日本民族有島民心態(tài)，狹隘擴張，但他們努力學習他人。所以我們經(jīng)常講“日本鬼子真可恨”“日本產(chǎn)品真可愛”。

中國抗日勝利，這里面其實也包含著向敵國日本學習的成果。覺醒起來的中國人學習世界各民族的一切長處，包括自己對手的長處，才能走向強國之路。所以，要努力實現(xiàn)我們中華民族的改造、社會的改造，深化我們現(xiàn)在各領域的改革，這才是我們研究甲午戰(zhàn)爭所應該具有的現(xiàn)實意義。

中國有日本這個鄰居，沒法選擇，既是我們的不幸，也是我們的幸運。

日本這個民族一直是一個等級制的社會，尊強凌弱，上級打下級，下級只能是“是”，老老實實，但他再去欺負他的下級，他崇拜強者，欺凌弱者。所以中國要同日本搞好關(guān)系，最重要的因素是什么？自己強大！就像毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中講的，中國要同日本建立正常的關(guān)系，就不能是貓鼠關(guān)系，這個貓和老鼠是不可能當朋友的，它只能是一方吃掉一方。只有貓和貓才能做朋友。

回顧甲午戰(zhàn)爭以來120年的中日關(guān)系，可以說經(jīng)歷了漫長的“日強中弱”局面，后來又有了在亞洲“雙強并立”的狀態(tài)。2010年以后，中日之間經(jīng)濟力量對比發(fā)生了一個根本變化，中國超過日本了。日本右翼現(xiàn)在為什么制造這么多反華的聲音？一個很重要的原因，就是它不適應中國崛起，覺得那種居高臨下的心態(tài)被打破了。

所以，當前中國只有越發(fā)展，越強大，才越能使日本回歸正常心態(tài)，中日關(guān)系才越能走向正軌。這也是我們回顧甲午戰(zhàn)爭歷史應該得出的結(jié)論。