徐焰
日本對中國的態(tài)度主要經(jīng)歷了三個(gè)階段,從唐代到宋代是仰視,學(xué)習(xí)中國;從元朝打敗忽必烈的入侵大軍之后一直到甲午戰(zhàn)爭之前是平視;甲午戰(zhàn)爭以后是俯視。
日本民族有一種傳統(tǒng):尊強(qiáng)凌弱。誰打敗它,它就服誰,向誰學(xué)習(xí)。
值得人們注意的是,中日兩國最早的密切交往,是靠中國對日軍事勝利得以建立的。公元633年,日本出動(dòng)舟師數(shù)百,進(jìn)攻朝鮮半島白江口,唐朝軍隊(duì)與之交鋒大敗之。這一仗使日本看清了自己經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)制度的落后。日本從此心悅誠服地向唐朝全面學(xué)習(xí)。7世紀(jì)至8世紀(jì),日本大量派出遣唐使、留學(xué)生和留學(xué)僧赴大陸,學(xué)習(xí)制造工藝、建筑美術(shù)、典章制度等等。
日本在唐代對中國的尊重,反映出這個(gè)民族善于學(xué)習(xí)的優(yōu)長,同時(shí)也顯露了其崇拜強(qiáng)權(quán)的特性。
宋朝被元朝滅亡后,日本一批人便認(rèn)為中華文明被蠻夷給滅了,中國的文化精粹只保留在自己國內(nèi),在文化上有了優(yōu)越感。明末的中國雖已衰敗,在1592年至1599年還能派出10萬大軍跨過鴨綠江,聯(lián)合朝鮮取得抗倭援朝的勝利。這一勝利遏制了日本的侵華野心,贏得中國東鄰半島近300年的穩(wěn)定。這個(gè)時(shí)候,算是平視。
但是甲午戰(zhàn)爭徹底改變了中日之間的關(guān)系,日本輕易打敗了中國,從此對中國是俯視了。居高臨下。
這個(gè)俯視一直持續(xù)了五十多年,也是中國備受凌辱的五十多年。
清末時(shí)日本對華稱“清國”,甲午戰(zhàn)后東洋三島上卻以“豬尾巴”作為稱呼中國人的綽號(hào)。華僑男子或中國留學(xué)生上街,日本小孩往往放肆地在后面用手扯辮子,口中還喊:“清國奴!豚尾奴!”
1912年“中華民國”成立,中國男人都剪去辮子,日本人不再稱“清國”,卻不呼正式國號(hào)而只用“支那”一詞。曾留學(xué)日本的著名作家郁達(dá)夫曾記述說:“原來日本人輕視中國人,同我們輕視豬狗一樣。日本人都叫中國人作‘支那人,這‘支那人三字,在日本,比我們罵‘賤賊還難聽?!?/p>
我小時(shí)候曾聽郭沫若的日本夫人郭安娜講述她的經(jīng)歷:這位原名佐滕富子的女護(hù)士愛上中國留學(xué)生郭沫若時(shí),素稱開明的父親卻馬上發(fā)怒——“你怎么能和一個(gè)支那豬結(jié)婚?”
日本社會(huì)上以貶斥“支那人”為重要標(biāo)志的辱華、蔑華風(fēng)潮,在1937年全面侵華戰(zhàn)爭開始后發(fā)展到頂點(diǎn)。
世界上的事物也不能都從一方面看。甲午戰(zhàn)爭中國失敗了,但對中國也是個(gè)大好事。梁啟超當(dāng)年曾評(píng)論:“吾國四千余年大夢之喚醒,實(shí)自甲午戰(zhàn)敗割臺(tái)灣、償二百兆以后始也。”
甲午戰(zhàn)爭失敗使清朝腐朽、昏庸的面目完全暴露出來,中國從此開始變法、革命,中國人民從此開始追求救國救民的新路。所以甲午戰(zhàn)爭也是中國走向近代化的一個(gè)重要的承上啟下的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
之前兩次鴉片戰(zhàn)爭對中國促動(dòng)也很大,戰(zhàn)敗后清朝開始搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng),買洋槍洋炮,建新型兵工廠,但并沒有對政治體制進(jìn)行改革。當(dāng)時(shí),很多人還認(rèn)為敗于西方列強(qiáng),情有可原。但甲午戰(zhàn)爭敗于被“天朝”視為“蕞爾小邦”的日本,一些進(jìn)步的中國人開始在政治上看清了封建專制的腐朽,意識(shí)到必須進(jìn)行政治體制變革,中國才有出路。
有人說甲午戰(zhàn)爭打斷了中國近代化進(jìn)程。這是沒有根據(jù)的。甲午戰(zhàn)爭前,中國哪里有近現(xiàn)代化?全國民營資本不過區(qū)區(qū)2000萬兩銀子,少得可憐。甲午戰(zhàn)爭后為了便于調(diào)兵才開始修建鐵路。所以說,中國是在甲午戰(zhàn)爭后才真正開啟近代化進(jìn)程的。
論起近代中國人的對日觀,一直充滿了復(fù)雜矛盾——既憎惡,又羨慕;既排斥,又最接近。日本對中國造成了最大的傷害,也帶來了最大的覺醒??吹皆瓉碜约何幕膶W(xué)習(xí)者通過學(xué)西方而迅速強(qiáng)盛,過去輕視日本的國人馬上轉(zhuǎn)而向日本學(xué)習(xí)。
甲午戰(zhàn)敗后,欲變法圖強(qiáng)的中國人大都認(rèn)為“遠(yuǎn)效西人,不若近法日本”。敗于日本的第二年,中國便向日本派出第一批13名留學(xué)人員,隨后留學(xué)東洋熱潮席卷中國,至1905年突破萬名,規(guī)模為當(dāng)時(shí)世界僅見。至中日全面戰(zhàn)爭爆發(fā),留學(xué)過日本的中國知識(shí)分子不下10萬,若加上短期考察參觀者人數(shù)更要翻番。
打開20世紀(jì)上半葉的中國名人錄,可看到國民黨前期的主要干部多是留日學(xué)生,包括蔣介石、黃興、宋教仁、廖仲愷、汪精衛(wèi)、胡漢民等等。中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人“南陳北李”即陳獨(dú)秀、李大釗,以及早期黨員董必武、李達(dá)、周恩來和最早的農(nóng)運(yùn)領(lǐng)導(dǎo)人彭湃等同樣也曾留日,并從日本早期社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人河上肇等人那里了解到共產(chǎn)主義原理。
現(xiàn)在甲午戰(zhàn)爭研究(在中國)成了一種熱潮,很多人都覺得“甲午恥,猶未雪,屠城恨何時(shí)滅”。不過一個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化又表現(xiàn)為理性化水平,而不是情緒化的簡單激憤,對歷史上的敗績?yōu)牡溸M(jìn)行深刻的反思并得到啟迪,才能使壞事變成好事?,F(xiàn)在,憤青們簡單地泄憤,或者祥林嫂似的整天嘮嘮叨叨怎么打了我、侵略了我,毫無益處。對日本侵華要深刻反思,研究歷史要掌握兩分法。
社會(huì)上現(xiàn)在有兩種思潮,一種是民族虛無主義,崇洋媚外,完全按照西方的態(tài)度看待我們的歷史;另一種是狹隘的民族主義,典型的例子就是憤青,不是理性地看待我們民族的歷史,而是偏激泄憤。這種主義發(fā)展下去也很可怕,跟法西斯主義一樣。
我們現(xiàn)在最大的問題是理論的缺失,完全跟著感覺走。
以敵為師,以強(qiáng)手為師,恰恰是一個(gè)能崛起的民族應(yīng)具備的精神。多少年來,國人不斷申訴日本侵略的暴行,這對教育后人自然必要,卻不應(yīng)只陷入簡單的悲情意識(shí),而需要從中日兩國社會(huì)進(jìn)程方面深入研究,即達(dá)到真正的“知彼知己”?;仡櫦孜鐟?zhàn)爭,應(yīng)力戒狹隘單向的思維方式和簡單的悲情意識(shí),而應(yīng)將其放在中國和日本近現(xiàn)代歷史的進(jìn)程中來審視。
中國向來注重民族傳統(tǒng),輕視對外學(xué)習(xí)。相反,日本盡管也有弱點(diǎn),比如日本民族有島民心態(tài),狹隘擴(kuò)張,但他們努力學(xué)習(xí)他人。所以我們經(jīng)常講“日本鬼子真可恨”“日本產(chǎn)品真可愛”。
中國抗日勝利,這里面其實(shí)也包含著向敵國日本學(xué)習(xí)的成果。覺醒起來的中國人學(xué)習(xí)世界各民族的一切長處,包括自己對手的長處,才能走向強(qiáng)國之路。所以,要努力實(shí)現(xiàn)我們中華民族的改造、社會(huì)的改造,深化我們現(xiàn)在各領(lǐng)域的改革,這才是我們研究甲午戰(zhàn)爭所應(yīng)該具有的現(xiàn)實(shí)意義。
中國有日本這個(gè)鄰居,沒法選擇,既是我們的不幸,也是我們的幸運(yùn)。
日本這個(gè)民族一直是一個(gè)等級(jí)制的社會(huì),尊強(qiáng)凌弱,上級(jí)打下級(jí),下級(jí)只能是“是”,老老實(shí)實(shí),但他再去欺負(fù)他的下級(jí),他崇拜強(qiáng)者,欺凌弱者。所以中國要同日本搞好關(guān)系,最重要的因素是什么?自己強(qiáng)大!就像毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中講的,中國要同日本建立正常的關(guān)系,就不能是貓鼠關(guān)系,這個(gè)貓和老鼠是不可能當(dāng)朋友的,它只能是一方吃掉一方。只有貓和貓才能做朋友。
回顧甲午戰(zhàn)爭以來120年的中日關(guān)系,可以說經(jīng)歷了漫長的“日強(qiáng)中弱”局面,后來又有了在亞洲“雙強(qiáng)并立”的狀態(tài)。2010年以后,中日之間經(jīng)濟(jì)力量對比發(fā)生了一個(gè)根本變化,中國超過日本了。日本右翼現(xiàn)在為什么制造這么多反華的聲音?一個(gè)很重要的原因,就是它不適應(yīng)中國崛起,覺得那種居高臨下的心態(tài)被打破了。
所以,當(dāng)前中國只有越發(fā)展,越強(qiáng)大,才越能使日本回歸正常心態(tài),中日關(guān)系才越能走向正軌。這也是我們回顧甲午戰(zhàn)爭歷史應(yīng)該得出的結(jié)論。