舒勝

《論語(yǔ)與算盤》

著者：澀澤榮一

出版者：中國(guó)友誼出版公司

出版時(shí)間：2014年4月第1版

定價(jià)：32.00元

放在讀者面前的這本書，盡管封面上除了書名作者，還有數(shù)行對(duì)作者和本書的褒獎(jiǎng)和溢美之詞，但是，仍然不能幫助讀者準(zhǔn)確地定位作者的歷史地位。對(duì)于“一生參與了500多家企業(yè)的創(chuàng)立經(jīng)營(yíng)”的經(jīng)歷更像是一種屢戰(zhàn)屢敗的堅(jiān)持，而對(duì)于“日本商業(yè)之父”的桂冠也缺乏感性認(rèn)識(shí)，繁復(fù)的封面無(wú)助于減輕讀者對(duì)作者的荒疏和隔膜。這是我書評(píng)安排的錯(cuò)，完全應(yīng)該先介紹《日本商業(yè)之父澀澤榮一傳》，給讀者一個(gè)背景的準(zhǔn)備，然后再來(lái)介紹這本澀澤榮一的演講短文集。但是，無(wú)論如何作為一本獨(dú)立的著作，《論語(yǔ)與算盤》都應(yīng)該給讀者一個(gè)完整的印象和閱讀指引。

像所有讀者期待“商業(yè)36計(jì)”之類“商業(yè)心靈雞湯”一樣，讀者在打開(kāi)這本書之前，很可能期望本書可以給他們一系列關(guān)于商業(yè)經(jīng)營(yíng)的“快捷”答案，如果這樣，讀者應(yīng)該是會(huì)失望的。全書可以說(shuō)是“言不及利”，基本只講了《論語(yǔ)》，沒(méi)講算盤——商業(yè)的算計(jì)，充其量只是講了一些“盤算”——義與利平衡。站在這個(gè)角度看，在現(xiàn)代這是“商業(yè)倫理”，在古代這是“商業(yè)家訓(xùn)”，非常明顯，這是一本站在古代和現(xiàn)代門檻上的書?，F(xiàn)代商業(yè)可能完全無(wú)法承受澀澤榮一娓娓道來(lái)的那些做人規(guī)范之重，因?yàn)楝F(xiàn)代商業(yè)的核心是尋求簡(jiǎn)單且統(tǒng)一的判斷標(biāo)準(zhǔn)。也許，正因?yàn)榇?，略顯“迂腐”的說(shuō)教，在現(xiàn)代中國(guó)或許正好起到“補(bǔ)鈣”的功效。

澀澤榮一以《論語(yǔ)》為道德范本，認(rèn)為道德最重要的依據(jù)要數(shù)孔子的弟子們紀(jì)錄孔子的言行的《論語(yǔ)》。并且相信，雖然《論語(yǔ)》和算盤看上去相去甚遠(yuǎn)，風(fēng)馬牛不相及，但是，算盤“源自”《論語(yǔ)》，而《論語(yǔ)》又依賴算盤讓真正的財(cái)富運(yùn)作起來(lái)。這里的“算盤”“真正的財(cái)富”顯然是一種需要進(jìn)一步解釋的設(shè)喻。作者認(rèn)為，在事物的發(fā)展過(guò)程中，如果人不抱有極大欲望，非謀求收益不可，事物就絕不會(huì)向前發(fā)展。富裕的根源是什么？是仁義道德與正道，如果沒(méi)有這些，這種富裕將無(wú)法世代傳承下去。因此他認(rèn)為，將《論語(yǔ)》與算盤這兩項(xiàng)相距甚遠(yuǎn)的事物統(tǒng)一起來(lái)，正是當(dāng)今要?jiǎng)?wù)。

真是奇妙的“偏見(jiàn)”?？梢赃@樣說(shuō)，澀澤榮一自始至終懷揣著，并且毫不掩飾地表露出自己的各種各樣的關(guān)于道德以及道德和財(cái)富的關(guān)系的偏見(jiàn)，或者說(shuō)是執(zhí)著。而正是一系列“單純”的偏見(jiàn)，使得他能夠一如既往，始終如一地投身到工作量巨大的商業(yè)創(chuàng)造中去。用現(xiàn)代自由主義的思想原則來(lái)看澀澤榮一的思想模式，我們發(fā)現(xiàn)，無(wú)論澀澤的思想有多么偉大，仍然很難與現(xiàn)代的商業(yè)精神合二為一，而他的成功輝煌的商業(yè)經(jīng)歷仍然無(wú)法為他的披著“古代”外衣的商業(yè)理念做出注解。

澀澤榮一發(fā)明了一詞，叫做“士魂商才”。社會(huì)上已經(jīng)有很多著作來(lái)討論道德精神和商業(yè)原則之間的沖突和聯(lián)系，但是，始終沒(méi)能解決好兩者的關(guān)系，甚至當(dāng)下多數(shù)人已經(jīng)無(wú)法相信兩者之間能夠搭建起溝通的橋梁。從嚴(yán)格的學(xué)說(shuō)架構(gòu)角度看，澀澤榮一并沒(méi)有刻意要?jiǎng)?chuàng)造學(xué)說(shuō)，他是一個(gè)完全的感性傳播者。所以，在他的文章和講話中去審視邏輯性并不合適，因?yàn)樗挠^點(diǎn)是一種“正觀念”——是不被“詰問(wèn)”的觀念。為什么他的觀念不被詰問(wèn)呢？因?yàn)樵谒幍纳鐣?huì)系統(tǒng)中，澀澤榮一本身就是成功和權(quán)威的替身，他的話不是探討，而是傳播和教導(dǎo)。從這個(gè)意義上講，澀澤榮一是一個(gè)個(gè)人，他的觀念是私人觀念，不是學(xué)說(shuō)，與世界無(wú)關(guān)。他的觀念被接受和廣泛傳播不是因其有合理的內(nèi)核，而是因?yàn)槠鋫€(gè)人的成功經(jīng)歷，同時(shí)，也是因?yàn)樯鐣?huì)主流意識(shí)形態(tài)的需要。所以，當(dāng)有人提出道德固然能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)保持財(cái)富而卑鄙未嘗一定意味著失去財(cái)富時(shí)，澀澤榮一的觀念顯得特別蒼白無(wú)著落，流于說(shuō)教和邏輯混亂。

盡管如此，我們?nèi)匀粦?yīng)該對(duì)一個(gè)兢兢業(yè)業(yè)、“自以為是”的老人保持適度的尊敬，因?yàn)槲覀冎浪哪切﹩渭兊摹捌?jiàn)”，盡管在思想上是不合理的，但在人生中真是他成功的法寶。成功必須付出代價(jià)，成功最深刻的代價(jià)就是對(duì)偏見(jiàn)的執(zhí)著。endprint