王厚宇　劉振永

中國古代的青銅器，以其莊重典雅的造型，繁褥神秘的紋飾，形成一種獰厲之美，在中國美術(shù)史上具有重要地位。但這些銅器大多以禮器為主，屬廟堂之器，是古代青銅重器。除此之外，尚有一些小巧可愛，栩栩如生，生動傳神的動物形雕塑。它嬌小玲瓏，憨態(tài)可掬，充滿著靈動活潑的生命氣息，在威嚴(yán)神秘的青銅藝術(shù)中獨樹一幟，形成中國古代青銅藝術(shù)的另一側(cè)面。

戰(zhàn)國銅牛和銅虎共有八件，四件一組，分屬銅牛、銅虎二種器物，具有固定的組合形式，這些銅牛、銅虎，鑄造精良，形態(tài)逼真，小巧玲瓏，皆為青銅雕塑而成，其上還有線刻紋飾。1978年出土于江蘇省淮陰高莊戰(zhàn)國墓，是高莊青銅器群的一部分，由此可見江淮地區(qū)古代青銅藝術(shù)之發(fā)達，在研究中國青銅器和地方史中具重要意義。雖經(jīng)二千四百多年的地下埋藏，但至今仍通體光潔，沒有銹跡。可見墓主人生前喜愛有加，死后又用以隨葬。故久經(jīng)摩挲，溫潤凝重，十分可愛，其具體特征如下。

銅牛4件，其大小相同，形制一致，小如拇指，是微型銅器，每件長3.5厘米，高1.5厘米。它形似水牛，屈肢橫臥，雙目圓睜，二角后掠，回眸凝視。其前腿雙膝跪地，后腿屈于腹部，渾圓的臀部和發(fā)達結(jié)實的肌肉，表現(xiàn)其體軀強健，力大無比。頸、背部依其肌理，陰刻曲線，線條細(xì)如毫發(fā)，生動流暢，更顯得氣宇軒昂，勁健有力。整個造型，表現(xiàn)出溫馴、憨厚和強壯，極其生動有力。在中國，牛一直被人們用來農(nóng)耕、肉食、祭祀、駕車等，它和人類生活、生產(chǎn)活動密切相關(guān)，所以，在商周青銅器中多鑄有牛的形象，為當(dāng)時的祭祀禮器，如陜西岐山賀家村出土的西周牛尊就是如此。但西周牛尊是長約38厘米、高約24厘米的酒器，而此器是小如拇指的方寸之器，故二者具有本質(zhì)的區(qū)別，不是同一類器物。

銅虎4件，其大小相同，形制一致，亦小如拇指，每件長3.5厘米，高1.8厘米，是微型小件銅器。該器形如幼虎，它前足前屈，后腿屈于腹部，虎首直立，雙目圓睜，二耳直豎，匍匐于地，一副蓄勢待發(fā)姿態(tài)，似欲撲食。通體線刻虎紋，清晰流暢，生動有力。在中國文化中，虎為百獸之王，它黃質(zhì)黑章，色彩斑斕，鋸牙利爪，威猛雄壯，吼聲如雷，威震山林?；⒌耐妥尮糯让駛円暈閳D騰崇拜物，使其具有食鬼、辟邪、鎮(zhèn)宅、怯病之功效，時常將其視為山神。所以在商周青銅器上多鑄有虎的形象，如著名的商代銅器虎食人卣上就有猙獰恐怖的虎食人圖像。但此器和虎食人卣的圖象完全不同，它造型逼真，機警活潑，所表現(xiàn)的是一只幼虎形象。它沒有一點兇惡的樣子，給人以強烈的藝術(shù)美感，著實令人喜愛。

如上所述，戰(zhàn)國銅牛、銅虎是小如拇指的方寸之器，以其造型生動、設(shè)計精巧、工藝精湛而惹人喜愛。但自出土以來，已歷時三十多年，人們至今對此還似懂非懂，不知其真實用途，故仍以銅牛、銅虎稱之。從出土情況看，此器出土于主棺，相當(dāng)于墓主人腰部，是墓主人隨身物品，推測是心愛之物。從造型來看，此器為上凸下平的臥伏狀，都是蜷伏于地的動物形雕塑，都是實心的鑄造銅器，有可能是為鎮(zhèn)壓而鑄造的器具。從數(shù)量上講，此器都是每種四件，有可能是為了鎮(zhèn)壓四角。因此，此器有可能是古代的銅鎮(zhèn)，從形式和數(shù)量上都比較符合。眾所周知，古代的鎮(zhèn)器有席鎮(zhèn)、文鎮(zhèn)、博鎮(zhèn)之分，其中席鎮(zhèn)就是鎮(zhèn)壓坐席的器具，如《楚辭》“瑤席兮玉鎮(zhèn)”，即是指此。但此器是小如拇指的微型銅器，故鎮(zhèn)壓坐席缺少重量，自重太輕壓不住席角。況同墓已出土了八件席鎮(zhèn)，其內(nèi)充鉛錫和此器有天壤之別，故此器不可能是席鎮(zhèn)，席鎮(zhèn)之說應(yīng)予排除。文鎮(zhèn)，顧名思義是用之于文事之鎮(zhèn)，今稱鎮(zhèn)紙，是人們書寫時鎮(zhèn)壓紙帛的文具。但戰(zhàn)國時期中國境內(nèi)尚未有紙張，人們書寫時大量使用的是竹簡、木牘，竹簡和木牘都不用鎮(zhèn)具。從現(xiàn)有資料看，文鎮(zhèn)的使用相對較晚，大多都在明清兩代，至今人們還在使用，是文人墨客的文房用具。而此器出土于戰(zhàn)國墓葬，故文鎮(zhèn)之說也應(yīng)排除。而戰(zhàn)國時六博盛行一時，六博也稱六簿，《楚辭·招魂》“篦蔽象棋，有六簿些”，就是指此，是戰(zhàn)國至漢代盛行的棋戲。六博時要將博具置于坐席之上，博具中自然少不了棋盤（枰），而有些棋盤（枰）可能是絲麻或皮革制品，鎮(zhèn)在這里則被用于鎮(zhèn)壓四角。因此，此銅牛、銅虎有可能就是當(dāng)年的博鎮(zhèn)，是特意為六博而鑄造的棋具。故鑄成底部平坦的動物形，造型逼真，生動活潑。且每器四件，正好是二套博鎮(zhèn)，可用于二個棋盤，被用于鎮(zhèn)壓四角。況且，六博棋局也不會過大，其小如拇指的博鎮(zhèn)正好適合。這些造型生動的博鎮(zhèn)也深受古人喜歡，故包漿飽滿，經(jīng)常摩挲。此外，博鎮(zhèn)還有辟邪去邪之功用。作為隨葬品，一般置于亡人衣袖之中，稱之為壓袖。而此器正是出土于墓主人腰間的微小銅器，其小如拇指，放入衣袖中大小適合。因此，此器有可能就是當(dāng)年墓主人的壓袖之器。人有雙手，衣有兩袖，左右各一，故隨葬二套。因此，這些銅牛、銅虎有可能就是戰(zhàn)國時的博鎮(zhèn)，可分別命名為銅牛博鎮(zhèn)和銅虎博鎮(zhèn)，恢復(fù)其歷史面貌。此墓以博鎮(zhèn)隨葬，也具有鎮(zhèn)墓辟邪，乞求平安、保佑子孫的功效。

鎮(zhèn)器的歷史源遠(yuǎn)流長，在戰(zhàn)國早期已廣泛使用，故考古發(fā)掘中多有鎮(zhèn)器出土。如湖北曾侯乙墓、紹興印山大墓都有青銅鎮(zhèn)或玉鎮(zhèn)出土。但這些銅鎮(zhèn)和玉鎮(zhèn)多是席鎮(zhèn)，都是直徑約10厘米的半球形器物。有的席鎮(zhèn)還內(nèi)充鉛錫，顯然是為了鎮(zhèn)壓席角而增加重量。對于席鎮(zhèn)也有一個漫長的認(rèn)識過程，過去人們將其命名為半球形器。有人認(rèn)為是權(quán)（秤砣），有人認(rèn)是鈴，故眾說紛紜，莫衷一是，不知其具體用途。直到上世紀(jì)九十年代，隨著文物考古工作的深入和開展，一批又一批的鎮(zhèn)器被發(fā)掘出土，人們才考證出是席鎮(zhèn)，給予正確定位和命名。而博鎮(zhèn)至今還未見考證和研究，是人們有待認(rèn)識的六博棋具。而此墓銅牛和銅虎的考證正好彌補此不足，倘若此文立論成立，這將是首次所論證的戰(zhàn)國博鎮(zhèn)。因此，此器的發(fā)現(xiàn)和研究不僅使我們重新認(rèn)識這八件鑄造精良的動物形青銅器，也為研究戰(zhàn)國時代的六博提供了重要實物。實行上，類似的微型動物形銅器在考古發(fā)掘中多有發(fā)現(xiàn)，只是因為器小和零散而未被深究。有的至今還湮沒在雜器之內(nèi)，不能發(fā)揮其應(yīng)有的價值及作用。倘若考古文物工作者能將目光轉(zhuǎn)向那瑣碎細(xì)小的微型銅器，相信會有各種各樣生動活潑的動物形博鎮(zhèn)，琳瑯滿目地出現(xiàn)在世人面前，回歸其歷史面目。

淮陰高莊戰(zhàn)國墓的銅牛、銅虎不僅是古代博鎮(zhèn)，也是研究中國美術(shù)史和青銅雕塑史的重要實物。眾所周知，中國古代青銅器以氣勢恢弘威嚴(yán)神秘而著稱于世，在人類文明史上具有重要位置。但多是紋飾繁復(fù)的幾何形禮樂器，罕見動物造型的圓雕器出土。而此器正是以圓雕法鑄成的動物形銅器，可以立體地多方位地展現(xiàn)其青銅藝術(shù)。同時，這種具有靈動氣息的動物形銅器大都以小巧可愛為特點，既是古人常于摩挲欣賞的珍玩之器，也是文化生活中不可缺少的六博棋具。故它們不具有威脅人的恐怖力量，不包含森嚴(yán)神秘的宗教意識，一反商周青銅器靜態(tài)的厚重的肅穆氛圍，標(biāo)志著商周時代典雅規(guī)整的審美風(fēng)格已被自由舒暢、活潑靈動的美學(xué)新風(fēng)所取代。自此以后，融觀賞性和實用性于一體的動物形雕塑日漸成為主流，這是春秋戰(zhàn)國時期百花齊放百家爭鳴和文化繁榮的結(jié)晶，標(biāo)志著社會已進入新的歷史時期，開拓了新一代美學(xué)風(fēng)尚。

（責(zé)任編輯：馬怡運）