鄧艷虹，李嘉華

(西南科技大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院，四川綿陽(yáng)621010)

1 中國(guó)當(dāng)代城市住宅文化消失現(xiàn)象

1.1 城市住宅逐漸消失的民族文化

中國(guó)的居住文化，是中華民族5 000年文明在住宅、住區(qū)及其周邊環(huán)境上的體現(xiàn)。它傳承了我國(guó)的悠久歷史，具有強(qiáng)烈的民族特征和地域特征。然而隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，外來(lái)文化的快速滲透，現(xiàn)代技術(shù)水平的提高以及城市人口的迅速膨脹，我國(guó)城市住宅已經(jīng)從外形和結(jié)構(gòu)上發(fā)生了根本性的變化。代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化的四合院式住宅已逐步被淘汰，取而代之的是能夠解決容積率問(wèn)題的高樓。然而由于高層建筑的這種原汁原坯的東西都是從西方模式中引進(jìn)而來(lái)的，同時(shí)伴隨著歐美建筑風(fēng)格流入，中式風(fēng)格的建筑已在當(dāng)今潮流中悄悄地離我們遠(yuǎn)去。

1.2 人居環(huán)境臉譜化

工業(yè)革命的發(fā)展，現(xiàn)代主義國(guó)際式建筑的產(chǎn)生，越來(lái)越多的建筑都像工業(yè)產(chǎn)品般建造起來(lái)。伴隨著這幾年中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展中國(guó)的住宅建筑也像一個(gè)一個(gè)被復(fù)制了的工業(yè)產(chǎn)品一樣拔地而起。使人們走在中國(guó)的每個(gè)城市甚至每個(gè)角落看到的都是長(zhǎng)相相似的鋼筋混凝土高樓。為此，人們的居住環(huán)境也正朝著臉譜化發(fā)展，城市失去了原有的地域特色。

2 高層住宅文化衰落的背景

2.1 理論研究落后于城市發(fā)展

中國(guó)的城市化水平從1980年的19%躍升至2010年的47%，預(yù)計(jì)至2025年將達(dá)到59%，中國(guó)已成為世界上城市化速度最快的國(guó)家。隨著近幾年房地產(chǎn)行業(yè)的快速崛起，尤其是住宅建筑的快速發(fā)展，以及歐洲、北美等建筑風(fēng)格在中國(guó)建筑中快速滲透，人們對(duì)居住環(huán)境的要求和品質(zhì)也在不斷的提高。由于中國(guó)建筑師對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)建筑文化缺乏一定的理論研究，特別是在中式高層建筑的理論研究，從而導(dǎo)致現(xiàn)在的中式住宅建筑缺乏生命，并失去了其所需表達(dá)的文化涵義。

2.2 高層住宅建筑設(shè)計(jì)上存在的難點(diǎn)

(1)在中國(guó)傳統(tǒng)住宅文化中，基本都是以低層建筑為主，而高層建筑幾乎很少出現(xiàn)。所以建筑師在設(shè)計(jì)中式高層住宅時(shí)均無(wú)前例可鑒。由于中式高層缺乏一定的理論研究基礎(chǔ)，與發(fā)展比較成熟的西式風(fēng)格高層住宅相比，西式高層在設(shè)計(jì)形態(tài)中比中式建筑則更容易實(shí)現(xiàn)。

(2)也正是由于中式高層建筑缺乏一定的理論研究，導(dǎo)致設(shè)計(jì)院在住宅設(shè)計(jì)時(shí)也沒(méi)有有效的理論可供參考。但又為了適應(yīng)快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，滿足開(kāi)發(fā)商功利的思想，設(shè)計(jì)師們?cè)诶娴恼T惑下，便用不易出錯(cuò)、易于表達(dá)的歐式建筑交了答卷。

2.3 崇洋媚外急功近利

高層建筑由于在自身體量與人的尺度上有著明顯的對(duì)比，因此人們?cè)趯?duì)他的視覺(jué)與形態(tài)上都感覺(jué)充滿著距離感。

雖然西式建筑的引進(jìn)對(duì)中國(guó)的建筑師規(guī)劃師在設(shè)計(jì)思路上無(wú)疑起到了推波助瀾的作用。然而當(dāng)今的設(shè)計(jì)師們?cè)谖魇斤L(fēng)格的使用上卻一味的抄襲照搬外國(guó)的西式建筑，沒(méi)能結(jié)合建筑周圍的環(huán)境特色進(jìn)行設(shè)計(jì)，只進(jìn)行著沒(méi)有思想內(nèi)涵的模仿。甚至一些小區(qū)還取了外國(guó)的名字。善于學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的思想是一個(gè)設(shè)計(jì)師應(yīng)該具有的基本素質(zhì)和素養(yǎng)，但我們更應(yīng)該做的是正確的對(duì)待“拿來(lái)主義”，并積極發(fā)揚(yáng)傳承我國(guó)的傳統(tǒng)文化，把外來(lái)的東西與我國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，使之融入我國(guó)居住文化之中。這樣做，才能保證我國(guó)的居住文化博采眾長(zhǎng)，健康發(fā)展。

3 對(duì)中國(guó)高層住宅“民族風(fēng)”的思考

我黨十七屆六中全會(huì)上提出了構(gòu)建中國(guó)傳統(tǒng)文化、建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的主題。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷史彌新的精神財(cái)富，中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化亦如此。中國(guó)建筑文化作為世界文化的一個(gè)重要體系，是值得全世界設(shè)計(jì)師研究和思考的，無(wú)論在建筑在整體規(guī)劃、單體形態(tài)、室內(nèi)空間設(shè)計(jì)上都有研究繼承、創(chuàng)新的空間。作為建筑師的我們更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這樣的責(zé)任。

隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步必然會(huì)導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)今環(huán)境中的種種不適，因此應(yīng)在滿足現(xiàn)代人生活方式，審美趣味，空間格局等情況下運(yùn)用現(xiàn)代的科技手段技術(shù)方法創(chuàng)新式的發(fā)展我們新中式建筑風(fēng)格，以達(dá)到一種傳統(tǒng)與時(shí)尚的交融，表現(xiàn)出傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代美。使得中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代城市和建筑中得到傳承與發(fā)展。

3.1 小區(qū)規(guī)劃繼承中國(guó)傳統(tǒng)建筑整體美學(xué)與哲學(xué)思想

3.1.1 強(qiáng)調(diào)院落式組團(tuán)，強(qiáng)化家的概念

一座建筑即便是功能合理，造型獨(dú)特，內(nèi)部空間別具匠心，但如果不能很好地與周圍環(huán)境相融合，那也不能算是一座好的建筑?！疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)觀作為中國(guó)重要的哲學(xué)思想，蘊(yùn)含著我國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)的精髓與理念，他傳達(dá)著中國(guó)古代建筑中人與自然不可分割的整體認(rèn)識(shí)。為此我們?cè)诰幼⌒^(qū)整體規(guī)劃中應(yīng)該把具有中國(guó)美學(xué)與哲學(xué)的思想運(yùn)用到居住小區(qū)中，這樣才能使建筑融于環(huán)境，生長(zhǎng)于環(huán)境。

圖1 貴陽(yáng)花溪竹溪居

圖1所示這些組群用的不是單一的庭院類型，而是由多種庭院類型共同組合的。為此我們?cè)诰幼^(qū)規(guī)劃過(guò)程中也可以在庭院的組合上多做考慮。這不光是外部環(huán)境中庭院的組合，也包含著建筑內(nèi)部庭院的組合，以及建筑內(nèi)部與外部庭院間的組合。結(jié)合傳統(tǒng)空間意象的聚居區(qū)規(guī)劃和設(shè)計(jì)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)居住文化、增強(qiáng)居住區(qū)和社區(qū)的活力，在住宅創(chuàng)作和設(shè)計(jì)變革的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)使用符合現(xiàn)代人的生活趣味以及居住的模式。

讓每個(gè)庭院組團(tuán)成為一個(gè)“家”的概念，讓人們?cè)谄渲械玫浇涣?。而且這種交流不光是一個(gè)家的交流，而應(yīng)該變?yōu)槎鄠€(gè)家之間的交流。為現(xiàn)代住宅建筑中普遍存在的鄰里關(guān)系冷淡的現(xiàn)象提供合適的交流場(chǎng)所。

3.1.2 突出組群時(shí)空關(guān)系

建筑不僅是空間的藝術(shù)，也是時(shí)空的藝術(shù)。中國(guó)建筑組群，特別是大中型組群，一般都是由多個(gè)庭院組成，涉及多種庭院功能的集合，形成一路或幾路縱深串聯(lián)的多進(jìn)院。這不僅突出了庭院內(nèi)向空間的表現(xiàn)力，也突出了建筑組群內(nèi)景的時(shí)空構(gòu)成，呈現(xiàn)院與院的歷時(shí)性觀覽，體現(xiàn)了功能與觀賞序列的統(tǒng)一。為此在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)從居住者的角度考慮他們?cè)谕ピ褐泄δ芘c觀賞序列，使其達(dá)到和諧統(tǒng)一。

3.1.3 重視入口的文化意匠

中國(guó)古典建筑就是一種“門”的藝術(shù)。單體門在中國(guó)建筑組群構(gòu)成中起著十分重要的的作用。“門”作為建筑構(gòu)圖中的“語(yǔ)匯”串聯(lián)形成了建筑群中的“文化”。作為進(jìn)出建筑的必經(jīng)之路，門是建筑的出入口，是聯(lián)系內(nèi)外空間的紐帶。任何一棟建筑的內(nèi)部空間、庭院空間、公共空間都是通過(guò)門來(lái)聯(lián)系的。一處處建筑組群和一進(jìn)進(jìn)庭院帶來(lái)了各式各樣、數(shù)量繁多的單體門的種類。我們把他們運(yùn)用在小區(qū)入口處，組團(tuán)入口處，單元入口處等處。

3.2 文化意象重塑

單體形態(tài)在設(shè)計(jì)過(guò)程中可以有移植、整合、重組等多種方式。但我們?cè)谥惺阶≌脑O(shè)計(jì)中不應(yīng)該單純地套搬建筑符號(hào)，而應(yīng)是突出建筑深層次的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)，更需要做到的應(yīng)該是一種“神”的效仿。為此我們可以在材料的使用和細(xì)部的裝飾中成為單體形態(tài)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段，運(yùn)用現(xiàn)代的材料與技術(shù)和傳統(tǒng)的符號(hào)樣式進(jìn)行交流對(duì)話，使我們的建筑發(fā)源于傳統(tǒng)、出生于現(xiàn)代，讓人們出生于現(xiàn)代感受傳統(tǒng)。

中國(guó)哲學(xué)中的“有”與“無(wú)”的概念在建筑中得到充分體現(xiàn)。實(shí)有部分是建筑單體及構(gòu)件的總和，虛空的是建筑內(nèi)部空間和外部空間的總和。從審美的意思上說(shuō)建筑美既包括空間美，也包括實(shí)體美，兩者都具有目的性的品格。在中國(guó)古代建筑中突出的強(qiáng)調(diào)空間美，為此中國(guó)建筑很自然地側(cè)重于境界美、意境美的追求。

由于傳統(tǒng)民居底層高密度的方式 不利于節(jié)約用地，而且傳統(tǒng)的平面布局已完全不能夠適應(yīng)現(xiàn)代生活方式，我們需要對(duì)傳統(tǒng)空間進(jìn)行必要的加工、重新做出現(xiàn)代構(gòu)造的再設(shè)計(jì)而達(dá)到汲取有益要素的目的。在現(xiàn)在的住宅建筑中仍然需要把建筑功能放在首位，創(chuàng)造出功能性的空間。如在設(shè)計(jì)中更多考慮私密性，增強(qiáng)采光通風(fēng)，更有效地提高衛(wèi)生間、廚房在居室中的地位，更好地使老人、孩子、夫婦間的居室環(huán)境合理分割與有機(jī)協(xié)調(diào)等。

4 總結(jié)

高層住宅建筑的“中國(guó)風(fēng)”在當(dāng)今社會(huì)是需要被傳承的，他在整體規(guī)劃、單體形態(tài)、空間的處理上都是可以被體現(xiàn)出來(lái)的。隨著建筑材料的快速發(fā)展和建筑技術(shù)的日益更新，建筑師們擁有了更加廣闊的施展空間，可以充分發(fā)揮想象能力，在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行整合性的調(diào)整改進(jìn)，運(yùn)用新的表現(xiàn)手法，加入更多中國(guó)文化元素，讓新中式建筑風(fēng)格越加凸顯。最重要的是，這種中式現(xiàn)代主義風(fēng)格的形成和廣泛的使用，能增強(qiáng)我國(guó)城市的整體感與和諧感，這對(duì)于形成地域特色是至關(guān)重要的。

[1] 張紅環(huán)，陳麗華.中國(guó)傳統(tǒng)居住空間的文化與環(huán)境[J].安徽建筑，2009，(3)

[2] 李嘉華，王營(yíng)池.環(huán)境 建筑與創(chuàng)造——對(duì)傳統(tǒng)建筑的借鑒與發(fā)展[M].四川科學(xué)技術(shù)出版社,2003

[3] 侯幼彬.中國(guó)建筑美學(xué)[M].黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，1997

[4] 潘谷西.中國(guó)建筑史[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2004

[5] 包宗華.發(fā)展中國(guó)居住文化的思考[C]//中日韓國(guó)際居住文化問(wèn)題研討會(huì)論文集，2005